佚　名

2006年9月，沈陽故宮隆重推出了清代武器裝備展覽，一時間，包括長短兵器、火槍火炮和作戰(zhàn)輔助器等103件代表清代戰(zhàn)爭科技能力的武器裝備在十王亭驚艷亮相。這103件展品引起了無數(shù)軍事愛好者的極大關(guān)注，在一些軍事網(wǎng)站上，網(wǎng)友們紛紛發(fā)帖發(fā)表自己對清朝武器裝備的看法，很快就形成了被冠以“兵器門”的網(wǎng)上火熱論壇。其中，一條帖子尤引人注目，其內(nèi)容大意是，提醒大家注意，在清朝的武器中隱藏著一種世界上最早的機關(guān)槍!難道在那個遠去的年代里真的曾經(jīng)出現(xiàn)過威猛無敵的機關(guān)槍嗎?現(xiàn)代機關(guān)槍是1884年由英國人海勒姆·馬克沁發(fā)明的，在第一次世界大戰(zhàn)中才被廣泛使用。如果這位網(wǎng)友的說法屬實，那么機關(guān)槍的誕生將被提前200多年。不過，這位名為“神兵老祖”網(wǎng)友的文章寫得卻有理有據(jù)，他甚至明確提到了這挺機關(guān)槍的發(fā)明者是康熙年間一個叫戴梓的人。

史上確有“戴梓”其人嗎?

在十王亭正藍旗亭內(nèi)，人們可以看到銅火銃、鳥槍和火炮，卻根本沒能發(fā)現(xiàn)哪怕是與機關(guān)槍具有相似樣式的武器。

不過，令人吃驚的是，在尋找“機關(guān)槍”的過程中，卻意外地在亭內(nèi)的說明板上發(fā)現(xiàn)了“戴梓”這個特別的名字。

原來真有這樣一個人，難道真的是這個人遠在康熙年間就發(fā)明了世界上最早的機關(guān)槍嗎?這件事，清史中找不到任何記載，不過專家說，戴梓發(fā)明武器是有明確記載的，是一種名叫子母炮的武器。

戴梓發(fā)明的子母炮可以連續(xù)發(fā)射五枚炮彈，有點像人們常所的連珠炮。它似乎與現(xiàn)代的機關(guān)槍還有著相當(dāng)大的差距，不過，在當(dāng)年，子母炮這一神奇的武器也已經(jīng)代表了世界領(lǐng)先的水平，從理論上來說，它與現(xiàn)代版的機關(guān)槍也僅僅一步之遙。那么在后來的日子里，這位神秘的戴梓是否跨過了這一步?

據(jù)中國清史編撰委員會的林乾博士說，戴梓是浙江仁和人，就是現(xiàn)在的杭州市人。戴梓這個人物非常有才能，有記載稱他發(fā)明了中國非常早的木機器人，這個記載是正史當(dāng)中的記載，是非常重要的。他的木機器人做好之后，穿上衣服，客人來的時候它就給客人獻茶，非常有意思。戴梓驚人的才能，終于贏得了康熙皇帝的重視，康熙特別給他封了一個翰林院侍講的官位，隨后康熙皇帝又讓他研制各種火器。

此時，又得到一條重要的信息，在中國軍事博物館里就存放著一門戴梓發(fā)明的威遠將軍炮，也許在那里會找到一些關(guān)于戴梓的線索。

在中國軍事博物館展廳內(nèi)，果然陳列有被稱威遠將軍炮的火炮，正是這尊國產(chǎn)的大炮，在康熙平定葛爾丹叛亂時起到了至關(guān)重要的作用。

在旁邊的一個展柜里便可以見到子母炮，就在這個展柜里，在介紹戴梓的文字中，有一個特別的詞匯：“連火銃”!連火銃，顧名思義，就是能夠連續(xù)發(fā)射的火銃，而連續(xù)發(fā)射也是機關(guān)槍的特征，難道人們苦苦尋找的機關(guān)槍就是這個連火銃嗎?

令人遺憾的是，在軍博里并沒有這種連火銃的實物和圖片。

今年已經(jīng)74歲的王兆春老先生是目前國內(nèi)研究中國古代火器的權(quán)威專家，對于連火銃，王老先生說民國時期編寫的《清史稿》記載的最為詳細?！斑B火銃”又稱“連珠火銃”，形狀很像琵琶，能夠連續(xù)射擊28發(fā)子彈。連續(xù)擊發(fā)28顆子彈，這一點的確和機關(guān)槍類似，不過它每擊發(fā)一顆子彈就需要扣一次扳機，這一點和機關(guān)槍擊發(fā)子彈的原理不盡相同。

連火銃能不能被稱為機關(guān)槍呢?

王老把它定義為單管連扳連射，并介紹說，其實早在明朝時期，著名的火器專家趙世楨也曾經(jīng)發(fā)明過與連火銃相似的火器。

王老的解釋簡單明了：之所有有人把連火銃稱作機關(guān)槍，是因為在民國時期機關(guān)槍已經(jīng)被引入了中國，而趙爾順在編撰《清史稿》的時候，認為連火銃和機關(guān)槍都具備連續(xù)射擊的特點，因此就把它也稱作機關(guān)槍，而它在當(dāng)時也的確是一種比較高水平的凌厲火器。

讓人遺憾的是，因為制造出了沖天炮，戴梓因此得罪了比利時傳教士南懷仁，正是因為南懷仁的嫉恨和迫害，戴梓的后半生走上了一條令人感嘆的黯淡之路。

當(dāng)時戴梓的兒子戴亨和張獻忠的養(yǎng)子陳宏打官司，南懷仁借此機會串通他人誣陷戴梓私通東洋，戴梓也正是因為這個罪名一家八口被先發(fā)配到鐵嶺，后來到了沈陽。

流放沈陽的這段時間，應(yīng)該是戴梓人生中最失落的時期。由于生活拮據(jù)，戴梓不得不依靠為當(dāng)時的一些達官貴人寫詩作畫來糊口，這位震古爍今的發(fā)明家就這樣走完了人生最后的旅程。清雍正四年，也就是公元1726年，戴梓客死在回鄉(xiāng)的路上。

(摘自《遼沈晚報》)

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