李國文

潛在的敵對力量，極可能是明天的麻煩。有遠(yuǎn)見的政治家，都應(yīng)有未雨綢繆的準(zhǔn)備，消弭隱患于初起之際，免得養(yǎng)癰成患。在《三國演義》中，周瑜一而再，再而三地置諸葛亮于死地，必殺掉他才罷手的狠絕，這不能不說是他的深謀遠(yuǎn)慮。

說白了，為什么要?dú)?因?yàn)榧刀?。為什么嫉?因?yàn)椴桓视谌鮿?，不甘于居下風(fēng)，不甘于二等公民，不甘于敬叨末座。這時，嫉妒就成為一劑毒藥，情急之下，便什么事都做得出來了。你有力量，你有信心，你有競爭的意志，你有必勝的把握，你還用得著去嫉妒，以至于動刀子嗎?所以說，嫉妒，乃弱者之行為也。

嫉妒是人類與生俱來的情感之一，周瑜不能容許一個事事料定自己、處處勝過自己的諸葛亮存在。但東方文化色彩的競爭，不是不足者迎頭趕上，在競爭中使自己的不足的部分改善加強(qiáng)，和足者齊步同進(jìn)。而是我敗讓你也敗，我窮你也別富，我不行，咱們一塊兒不行。所謂保護(hù)落后，所謂平均主義，所謂吃大鍋飯，所謂出頭的椽子先爛，所謂鞭打快牛，從本質(zhì)上講，都是損有余來補(bǔ)不足。中國封建社會幾千年，就是這種汰強(qiáng)存弱的落后競爭方式，使歷史停滯不前。

“既生瑜，何生亮”，是一個應(yīng)該蓋世而未蓋世的英雄，在他命危旦夕，已無法再一爭短長時的哀嘆。很痛苦，很悲傷，死也咽不下這口氣，許多有一個強(qiáng)硬對手的敗者，即使不死，也會發(fā)出這種類似的感嘆。

中國人的心態(tài)，可能與中國人口眾多，過于密集，生存空間狹窄擁擠有關(guān)。于是，就產(chǎn)生了像物理學(xué)所說的，作為物體，人與人之間相排斥的行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相吸引，相聯(lián)系，相匹配的現(xiàn)象。當(dāng)人口密度每平方公里為一個人時，人需要他人是第一位的。當(dāng)每平方公里為一萬人時，人提防他人是第一位的。當(dāng)每平方公里為百萬人時，生存競爭，便是第一位的了。因此，中國的人口眾多，物產(chǎn)有限，形成了中國人心態(tài)中的獨(dú)霸欲。典型的狀態(tài)是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一個饅頭，分開來吃兩個人仍是饑餓，就不如拼個死活，一人享用。于是，有你無我，有我無你，不是你死，就是我活，勢必要干掉對手，才能用饅頭蘸著鮮血，從容地領(lǐng)教老子天下第一的風(fēng)光。

因?yàn)樵陂L期封建等級社會中，中國人缺乏公平競爭的客觀條件和心理機(jī)制，容不得別人比自己強(qiáng)，都抱著《三國演義》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的滅掉對手的減法，從不抱著“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的減法，莫過于把對手從牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫過于“咔嚓”一刀。這也是中國歷史上，常常沒有什么游戲規(guī)則，多憑不正當(dāng)手段而獨(dú)霸天下的原因了。這也就是中國自古以來，只有無情的屠殺，而無公平的競爭，造成歷史總是時不時地倒退逆轉(zhuǎn)，缺乏長足進(jìn)步的一個根本原因。

強(qiáng)者和強(qiáng)者，是不能共存的，周瑜和諸葛亮如此，孫權(quán)、劉備和曹操又何嘗不如此呢?

【原載2006年11月11日《北京青年報(bào)》】

題圖／斯塔尼斯拉夫(俄羅斯)

李國文

潛在的敵對力量，極可能是明天的麻煩。有遠(yuǎn)見的政治家，都應(yīng)有未雨綢繆的準(zhǔn)備，消弭隱患于初起之際，免得養(yǎng)癰成患。在《三國演義》中，周瑜一而再，再而三地置諸葛亮于死地，必殺掉他才罷手的狠絕，這不能不說是他的深謀遠(yuǎn)慮。

說白了，為什么要?dú)?因?yàn)榧刀省槭裁醇刀?因?yàn)椴桓视谌鮿?，不甘于居下風(fēng)，不甘于二等公民，不甘于敬叨末座。這時，嫉妒就成為一劑毒藥，情急之下，便什么事都做得出來了。你有力量，你有信心，你有競爭的意志，你有必勝的把握，你還用得著去嫉妒，以至于動刀子嗎?所以說，嫉妒，乃弱者之行為也。

嫉妒是人類與生俱來的情感之一，周瑜不能容許一個事事料定自己、處處勝過自己的諸葛亮存在。但東方文化色彩的競爭，不是不足者迎頭趕上，在競爭中使自己的不足的部分改善加強(qiáng)，和足者齊步同進(jìn)。而是我敗讓你也敗，我窮你也別富，我不行，咱們一塊兒不行。所謂保護(hù)落后，所謂平均主義，所謂吃大鍋飯，所謂出頭的椽子先爛，所謂鞭打快牛，從本質(zhì)上講，都是損有余來補(bǔ)不足。中國封建社會幾千年，就是這種汰強(qiáng)存弱的落后競爭方式，使歷史停滯不前。

“既生瑜，何生亮”，是一個應(yīng)該蓋世而未蓋世的英雄，在他命危旦夕，已無法再一爭短長時的哀嘆。很痛苦，很悲傷，死也咽不下這口氣，許多有一個強(qiáng)硬對手的敗者，即使不死，也會發(fā)出這種類似的感嘆。

中國人的心態(tài)，可能與中國人口眾多，過于密集，生存空間狹窄擁擠有關(guān)。于是，就產(chǎn)生了像物理學(xué)所說的，作為物體，人與人之間相排斥的行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相吸引，相聯(lián)系，相匹配的現(xiàn)象。當(dāng)人口密度每平方公里為一個人時，人需要他人是第一位的。當(dāng)每平方公里為一萬人時，人提防他人是第一位的。當(dāng)每平方公里為百萬人時，生存競爭，便是第一位的了。因此，中國的人口眾多，物產(chǎn)有限，形成了中國人心態(tài)中的獨(dú)霸欲。典型的狀態(tài)是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一個饅頭，分開來吃兩個人仍是饑餓，就不如拼個死活，一人享用。于是，有你無我，有我無你，不是你死，就是我活，勢必要干掉對手，才能用饅頭蘸著鮮血，從容地領(lǐng)教老子天下第一的風(fēng)光。

因?yàn)樵陂L期封建等級社會中，中國人缺乏公平競爭的客觀條件和心理機(jī)制，容不得別人比自己強(qiáng)，都抱著《三國演義》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的滅掉對手的減法，從不抱著“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的減法，莫過于把對手從牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫過于“咔嚓”一刀。這也是中國歷史上，常常沒有什么游戲規(guī)則，多憑不正當(dāng)手段而獨(dú)霸天下的原因了。這也就是中國自古以來，只有無情的屠殺，而無公平的競爭，造成歷史總是時不時地倒退逆轉(zhuǎn)，缺乏長足進(jìn)步的一個根本原因。

強(qiáng)者和強(qiáng)者，是不能共存的，周瑜和諸葛亮如此，孫權(quán)、劉備和曹操又何嘗不如此呢?

【原載2006年11月11日《北京青年報(bào)》】

題圖／斯塔尼斯拉夫(俄羅斯)