張大文

這兩篇文章,雖然一篇只寫了范仲淹怎樣傾其俸祿?購(gòu)置義田?周濟(jì)族人的事情,另一篇也只寫了他如何結(jié)合市情民風(fēng)?縱民競(jìng)渡?刺激生產(chǎn)?共度荒年的過程,但是,它們卻具體而生動(dòng)地詮釋了范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的“憂樂觀”內(nèi)涵,指導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)論和方法論的結(jié)合上加以理解和把握?

范仲淹的憂樂觀,雖然冠之以“天下之憂”?“天下之樂”,但是,如同“一屋不掃,何以掃天下”一樣,范仲淹所憂的,都是一人一族一地一時(shí)的困難,而且在困難發(fā)生前有所預(yù)料并力爭(zhēng)解除?——請(qǐng)注意,這種預(yù)料能力決非撲空而來(lái),而是早年立志于道?二十年來(lái)與時(shí)俱增的憂患意識(shí)所決定的?為了實(shí)現(xiàn)好施之志,始終隱忍以行?早年讀書長(zhǎng)白山,晝夜不息,冬月憊甚,以水沃面,凍粟糜而食;貴顯以后,點(diǎn)滴積蓄,食不重味,家人不識(shí)寶貴之樂,一旦人有急難,必濟(jì)之而有脫去敝屨之快?這樣,我們便可確信,公歿之日,何以“身無(wú)以為殮,子無(wú)以為喪”的原由了;我們便可確信,錢公輔在第三段,何以叱責(zé)讓族人陳尸溝壑變?yōu)楦獾母吖俸竦撜叩脑闪?

那么,購(gòu)置義田是不是僅僅為了以斗粟匹縑去飽暖族人而已呢?范仲淹的眼光還要放得遠(yuǎn)得多?他的曾孫范直方在綿歷三代后經(jīng)過當(dāng)年義田義宅,族人雖然因義宅焚毀星居村落,一旦會(huì)集山間,二百多人長(zhǎng)幼聚拜,慈顏恭睦,仿佛一家人?這時(shí),他才見“文正之用心”在于族人內(nèi)聚力的恒久?而且,榜樣的力量是無(wú)窮的?有一次,范仲淹派兒子從亳州到蘇州運(yùn)麥五百斛,回途中在丹陽(yáng)遇石曼卿因家貧無(wú)力葬母已滯留兩月,便以所載舟麥與之?回到家中,撮要告父過程?父親說(shuō):“何不以麥舟與之?”兒子說(shuō):“已付之矣?”這時(shí),只有這時(shí),范仲淹才“心知其有子”矣?——這就是說(shuō),范仲淹是把周濟(jì)族人一事放在社會(huì)背景和歷史發(fā)展上來(lái)做的,目的是使家庭?家族?社會(huì)和諧發(fā)展?

可見,只有先家人?家族?地區(qū)之憂而憂,才能真正做到先天下之憂而憂?那么,家人樂了以后,范仲淹是不是也樂起來(lái)了?——他還在這樣告誡兒子:“吾貧時(shí),與汝母養(yǎng)吾親?汝母躬執(zhí)爨(cuàn),而吾親甘旨未嘗充也?今而得厚祿,欲以養(yǎng)親,親不在矣?汝母又已早世?吾所恨者,忍令若曹享寶貴之樂也!”

你看,他又在“后天下之樂而憂”?而比較反常的,恰恰是在杭州救荒時(shí),有一次,他倒是“先天下之憂而樂”了?請(qǐng)看:吳人喜競(jìng)渡,乃縱民競(jìng)渡,太守日出宴于湖上?索性帶頭快樂!難怪監(jiān)司彈劾杭州不關(guān)心救荒工作了?而事實(shí)上,這里恰有范仲淹憂樂觀的方法論意義?他熟知民風(fēng),縱民競(jìng)渡,號(hào)召諸市廟以饑歲工價(jià)至賤而大興土木,并以工代賑修建糧倉(cāng)官舍,以此拉動(dòng)內(nèi)需,擴(kuò)大消費(fèi),從而刺激生產(chǎn),增加就業(yè)崗位,“發(fā)有馀之財(cái)以惠貧者”?同時(shí),利用價(jià)值規(guī)律這一杠桿調(diào)節(jié)糧價(jià),促進(jìn)流通,使外地糧食源源運(yùn)往杭州?范仲淹“發(fā)粟及募民存餉,為術(shù)甚備”,以至大災(zāi)之年,“杭州晏然,民不流徙”,這在中國(guó)救荒史上是一大創(chuàng)舉,也是范仲淹憂樂觀的成功實(shí)踐?不能貫通古今,不具經(jīng)濟(jì)之略,不從我做起,不從小事做起,任何口號(hào)都是侈談?