全球性的教育革命正以摧枯拉朽之勢，沖擊著世界各國的教育大堤，各主要大學(xué)都掀起了波瀾壯闊的教育改革浪潮，其勢銳不可擋。亞洲的教育方法和內(nèi)容，整體上看都深受歐美教育思潮的較大影響。
　　
　　一、深深打鑿著歐美教育的烙印
　　
　　亞洲國家選擇并引進(jìn)歐美教育模式，是有當(dāng)時(shí)的歷史背景和緣由的。西洋式的教育，是最早代表人類歷史發(fā)展的最優(yōu)秀的教育，因?yàn)樗鼘τ诖龠M(jìn)歐美的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了極大的無可替代的基礎(chǔ)作用，這點(diǎn)是有目共睹的。以日本為代表的亞洲各國之所以能成功地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其重要的秘訣就是旗幟鮮明地大力引進(jìn)歐美教育。早在明治維新時(shí)代，日本的年輕人紛紛遠(yuǎn)涉歐美，并將在那里學(xué)到的各類知識帶回國內(nèi)推廣應(yīng)用。
　　早在殖民地時(shí)代，亞洲各國就在蒙受西洋式教育的“恩惠”了。在英國統(tǒng)治下，當(dāng)時(shí)的英國教育部長領(lǐng)導(dǎo)了印度的教育改革，頒布法令宣布印度的學(xué)校教育都必須使用英語。這位教育部長同時(shí)認(rèn)為，用梵語撰寫的歷史文獻(xiàn)在講英語的印度小學(xué)里作為入門書使用是毫無價(jià)值的。他指出，若廣泛普及使用英語教科書，相信會(huì)在潛移默化中大大提高印度人的智慧和文化技術(shù)水平。
　　英國教育部長的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了。今天的印度絕非昔日可比，不僅是一個(gè)充滿自信的蓄勢待發(fā)的大國，更是一個(gè)國民生活發(fā)生巨變的充滿活力的強(qiáng)國。其要因之一，就是西洋式的學(xué)問在印度與社會(huì)文化的水乳交融和融會(huì)貫通。今天的亞洲，卻正在迎來又一次猛然幡悟的良機(jī)。
　　但這一次卻與以前截然不同。這次的醒悟恰恰是與上述的英國教育部長當(dāng)年徹底否定亞洲人才華智慧的謬論完全相反抑或格格不入的新歷史潮流。也就是說，現(xiàn)在已進(jìn)入我們亞洲人珍重自己歷史價(jià)值的時(shí)代。從詩詞、哲學(xué)到醫(yī)學(xué)、戰(zhàn)略性謀略等，在這個(gè)世界上只有中國和印度的文明才會(huì)薪火相傳、源遠(yuǎn)流長。包括歐美各國在內(nèi)的政府和專家學(xué)者等似乎都在重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識亞洲，都在不遺余力地向中國和印度學(xué)習(xí)更多的文明和更深邃的知識。
　　匪夷所思的是，掀起向亞洲人學(xué)習(xí)之思潮的最初風(fēng)波竟源自歐美的那些一流大學(xué)。美國的耶魯大學(xué)率先實(shí)施了與北京大學(xué)和國立新加坡大學(xué)的相互交流留學(xué)生計(jì)劃。法國的商務(wù)大學(xué)也在新加坡興建了跨國校園。亞洲和美國的大學(xué)正在加強(qiáng)合作致力于禽流感、染色體組等領(lǐng)域的深層次研究。這樣的合作研究項(xiàng)目日益增多，不勝枚舉。
　　
　　二、亞洲文化切不可盲目自卑
　　
　　令人遺憾的是，亞洲大多數(shù)的教育界和教育家迄今仍不能正確理解世界性教育變革的真切涵義。他們不僅亦步亦趨地仿效歐美教育的一些傳統(tǒng)做法，而且對那些陳舊迂腐的教學(xué)模式依舊津津樂道。他們沒有清醒地看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是亞洲經(jīng)濟(jì)的起飛很快就要趕超上歐美。在本國通用的以往那套歐美教育模式和體制恐怕也會(huì)不滅自亡。亞洲的大學(xué)正在走“西洋與亞洲日益強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的教育改革之路，為此，我們亞洲首先要做到“打鐵必須自身硬”，要充分意識到自覺實(shí)行教育變革的必要性和緊迫性。
　　應(yīng)該在多大程度上吸取歐美各國教育改革的要素和精華？這要因不同的學(xué)科領(lǐng)域和不同的國情來定。在自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)等領(lǐng)域，亞洲各大學(xué)都在沿用與歐美各大學(xué)幾乎相同的完整教學(xué)課程。但有一點(diǎn)應(yīng)該指出，亞洲大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量雖然堪與歐美大學(xué)比肩媲美，但亞洲經(jīng)濟(jì)因快速成長而需求巨大的科學(xué)家和工程師卻是歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上所望塵莫及的機(jī)遇。我們切不可妄自尊大、固步自封，也就是說，我們必須改革自以為是的“智能化企業(yè)”之傳統(tǒng)自滿意識，客觀而準(zhǔn)確地找好自己的定位。
　　亞洲各國的教育界應(yīng)永遠(yuǎn)牢記：教育改革是永無止境的。對于歐美的傳統(tǒng)教育我們只能取其精華，去其糟粕，有的放矢地引進(jìn)。今后，革新性和創(chuàng)造力永遠(yuǎn)是我們亞洲大學(xué)教育的宗旨。這一重要原則和方針任何時(shí)候都不應(yīng)放棄和動(dòng)搖，否則，一切教育都將變成“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”。美國的大學(xué)教育之所以能成為全世界的一面旗幟，其關(guān)鍵是不將大學(xué)作為一家純營利性的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，而是將這塊尚方寶地作為不斷培育、鼓勵(lì)、啟迪學(xué)員創(chuàng)造力和革新精神的守護(hù)園。
　　
　　三、“雙獨(dú)精神”是永恒的?；?br/>　　
　　美國的大學(xué)始終將重點(diǎn)培育學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的“雙獨(dú)精神”和心智能力以及啟迪學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造靈感，作為合格畢業(yè)生必備的“雙刃劍”，這是美國大學(xué)獨(dú)樹一幟的集中體現(xiàn)。
　　在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，要求打破改革壁壘的呼聲似乎也在日趨高漲。據(jù)國立新加坡大學(xué)的萬康教授介紹，歐美倡導(dǎo)的社會(huì)科學(xué)的理論，毫無例外地都應(yīng)建立在經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)和能否普及應(yīng)用的前提和基礎(chǔ)上。只有產(chǎn)生社會(huì)反響的理論，才有價(jià)值和生命力。在這種方針的指導(dǎo)下，似乎沒有必要去研究與之不相干的其他文化、宗教和人種等。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出歐美社會(huì)科學(xué)發(fā)展的狹隘實(shí)用主義。這樣就不難理解，歐美是一個(gè)受單極文明支配和控制的世界，單極文明及其行為邏輯被公認(rèn)為在歐美世界是通用的。然而，我們今天所處的是一個(gè)充滿變數(shù)且多極文明共存共榮的世界，未來世界變革也會(huì)薪火相傳，繼續(xù)體現(xiàn)出這種多元化文化和文明的特征。僅用狹隘的本位觀點(diǎn)和意識來審視外部世界，一切惟己獨(dú)尊，是落伍于時(shí)代的表現(xiàn)。
　　長期以來，歐美各國都持有這樣一種理想和信念：受過教育的人類，能充分理解自身的文化與世界文化二者的彼此兼容和相得益彰性。世界上有影響力的文化始終在堅(jiān)持和倡導(dǎo)這種理想和信念，今天的亞洲大學(xué)改革更不應(yīng)將這種理想和信念摒棄，應(yīng)倍加彌足珍重，并使之發(fā)揚(yáng)光大。在亞洲教育改革中，多元化文明共存共榮的理念同樣必要。從公元前5世紀(jì)在印度創(chuàng)設(shè)的納蘭達(dá)大學(xué)到今天的美國哈佛大學(xué)，幾乎每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)一所偉大的大學(xué)高舉鮮明的旗幟，義無反顧地引領(lǐng)社會(huì)和人民去追求民主精神與自由，去探索知識與進(jìn)步。偉大的大學(xué)為培育和發(fā)揚(yáng)光大人類不屈不撓的抗?fàn)幘窈妥非筮M(jìn)步等自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)，始終發(fā)揮著無可替代的繼往開來的旗手作用。所以說，不論從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，亞洲大學(xué)完全有實(shí)力趕超歐美大學(xué)?？磥恚@已不是遙遠(yuǎn)的夢想。
　?。ň幾g自日本《新聞周刊》2007年9月刊，原文作者為新加坡國立大學(xué)校長馬布哈尼）
　?。ㄗg者單位：青島市信息中心）
　　責(zé)任編輯 石 炯