時(shí)間流淌的是生命，書籍承載的是思想。
　　人生光陰，如川流逝去，不舍晝夜。人生取舍，尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。真理之路，漫漫而遠(yuǎn)兮，上下而求索，朝聞道，夕死可。擇書閱讀，是人生魂魄鑄造過(guò)程。培根曾言：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)者，皆成性格。擇書亦如交友，書如其人，孔子曾云：益者三友，友直，友諒，友多聞。擇書閱讀，慎哉，慎哉!
　　受《信息技術(shù)教育》雜志編輯部之邀，要求作書目推薦，其后深感惶恐，退而求其次，僅作個(gè)人閱讀書目分享，即便如此，亦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。擇書閱讀，關(guān)乎生命時(shí)間運(yùn)用、關(guān)乎思想層次進(jìn)化，慎哉，慎哉!此舉權(quán)作拋磚引玉，藉助雜志橋梁作用，在2007年間，大家能夠透過(guò)書香，透過(guò)擇書分享，尋找各自人生標(biāo)桿，并能百尺竿頭，更進(jìn)一步!
　　本期擇書分享具體內(nèi)容，是從筆者近階段閱讀范圍中選出。概言之，筆者閱讀書目，主要包括三類，第一類是國(guó)學(xué)啟蒙學(xué)習(xí)，第二類是科學(xué)研究治學(xué)方法探索，第三類是技術(shù)專業(yè)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)。其中第二類關(guān)于科學(xué)研究與治學(xué)方法類書目，筆者未在此列出具體書名，因?yàn)椋P者確實(shí)感到，關(guān)于如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究方法之類的知識(shí)，不是從專業(yè)的科學(xué)研究方法書籍中習(xí)得，而是要從高質(zhì)量科學(xué)研究報(bào)告的閱讀比較分析中、從一些學(xué)術(shù)大家人生傳記中才能領(lǐng)悟到，并且就科學(xué)研究思維過(guò)程品質(zhì)來(lái)說(shuō)，古今中外雷同，而就具體問(wèn)題研究解決的方法來(lái)說(shuō)，則因問(wèn)題而異，法無(wú)定法，亦如中醫(yī)上所講，辨證施治，對(duì)癥下藥。因此，以下?lián)駮窒碇饕▏?guó)學(xué)啟蒙學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)技術(shù)學(xué)科專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)兩類書目。用表格表示如下頁(yè)所示。
　　對(duì)于國(guó)學(xué)類書籍，我主要選擇原著和大家所著思想綜述來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。選擇思想綜述類閱讀，主要是求得從整體上對(duì)其思想源流發(fā)展脈絡(luò)框架有所把握，而要汲取其思想精華，則必須通過(guò)原著的閱讀才能夠逐漸領(lǐng)悟。分享三本書目中，《論語(yǔ)》既是儒家經(jīng)典，也是中國(guó)教育經(jīng)典著作，因此其閱讀學(xué)習(xí)的價(jià)值與重要性自不必言。其余兩本則皆為馮友蘭先生所著，為什么選擇這兩本書，引用作者在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中自序，以了解作者自身對(duì)作品的評(píng)價(jià)定位及其可讀性：
　　小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學(xué)派之清單也。譬猶畫圖，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，讀其書者，乃覺擇焉雖精而語(yǔ)焉猶詳也。
　　歷稽載籍，良史必有三長(zhǎng)：才，學(xué)，識(shí)。學(xué)者，史料精熟也；識(shí)者，選材精當(dāng)也；才者，文筆精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其學(xué)，而其識(shí)其才，較之學(xué)術(shù)巨著尤為需要。
　　《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》原版為英文，是根據(jù)馮友蘭先生1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)史講稿內(nèi)容整理，直到20世紀(jì)80年代，該書才有中文譯本。《中國(guó)哲學(xué)小史》最早出版于1933年。這兩本書雖同為簡(jiǎn)史／小史，但其內(nèi)容取舍、編織粒度并非相同，正是作者精熟史料、取材精當(dāng)、文筆精妙所致。
　　
　　《教學(xué)模式》由美國(guó)學(xué)者喬伊斯(B．Joyce)和韋爾(M．Well)等編著，1972年首版，其后多次修訂再版。盡管國(guó)內(nèi)對(duì)該書引用，多提及其關(guān)于“教學(xué)模式”定義。但是，該書不是僅為提出一個(gè)學(xué)術(shù)概念而邏輯展開的理論著作。該書作者潛心研究教學(xué)，“研究思想和情感與環(huán)境的相互作用，并促進(jìn)它們之間的轉(zhuǎn)換”，作者認(rèn)為“在幫助學(xué)生獲得信息、思想、技能、價(jià)值、思維方式以及表達(dá)方式時(shí)，我們也在教他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)”，“如何進(jìn)行教學(xué)對(duì)學(xué)生自我教育能力的形成有很大影響”，“教學(xué)的主要任務(wù)就是培養(yǎng)高效率的學(xué)習(xí)者”。這是本書作者所持有的基本觀點(diǎn)與目標(biāo)定位，這些基本的目標(biāo)原理，并沒(méi)有因當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展而遜色。相反，書中提供大量課堂案例，透過(guò)這些鮮活的案例，每一位教師都會(huì)形成自己的一些認(rèn)識(shí)，進(jìn)而比對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與作者的分析的不同，從而領(lǐng)悟作者對(duì)于案例分析的方法、視角以及所基于理論基礎(chǔ)，來(lái)綜合地提升自身對(duì)于教學(xué)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的水平，促進(jìn)專業(yè)的發(fā)展。
　　《為了中華民族的復(fù)興、為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀》，為理解新課程改革實(shí)踐提供了一個(gè)較為全面的視角。該書的研讀，為學(xué)科教師教學(xué)改革的具體實(shí)踐，提供了整體的背景與方向的地位。
　　限于篇幅，不再長(zhǎng)篇累牘。不足之處，請(qǐng)多批評(píng)賜