接要：權(quán)利觀是德沃金法哲學(xué)的核心內(nèi)容。通過批判以哈特為靶子的實證主義法學(xué)，他提出了他的權(quán)利論法學(xué)，德沃金認為人們不但享有法律明文規(guī)定的權(quán)利，而且有先于法律規(guī)定的權(quán)利之外的權(quán)利，這種權(quán)利既是政治權(quán)利，亦是一種強硬意義上的個人有反抗政府和國家的道德上的權(quán)利。德沃金不像自然權(quán)利理論者那樣預(yù)設(shè)權(quán)利的形而上的任何特征，認為權(quán)利觀的基礎(chǔ)是人的尊嚴和政治上的平等。
　　關(guān)鍵詞：德沃金 自由主義 權(quán)利觀
　　
　　納德·德沃金（Ronald Dworkin，1931—），1967年接替分析法學(xué)派泰斗哈特擔(dān)任國際法理學(xué)界備受矚目的牛津大學(xué)法理學(xué)教授一職，他是英國科學(xué)院院士，美國文理學(xué)院院士，當今世界最偉大的法哲學(xué)家之一，是復(fù)興自然法學(xué)派的代表人物，他的學(xué)說被人貼上了“權(quán)利哲學(xué)”的標簽，哈特在評價其權(quán)利理論時，認為這是標志著一個新的法哲學(xué)時代的開始。為此，本文擬就他的權(quán)利觀作些探究，以求教于同仁前輩。
　　
　　一、理論背景
　　
　　在17和18世紀的過程中，即古典自然法鼎盛時期，呈現(xiàn)了一種前所未有的對于權(quán)利的極大重視和強調(diào)。此時，人們是用“人的權(quán)利”的方式來觀察社會和界定社會的秩序，人的主體性得到了張揚。人存在著的就是一種生而有之的自然權(quán)利，全部政治法律的合法性根據(jù)，即一切社會或政府權(quán)力的合法性根據(jù)都是屬于人的自然權(quán)利派生而來的，因此擁有自然權(quán)利的個人成為道德世界的中心和源泉。到了19世