摘要：全面推進素質教育，是我國教育事業(yè)的一場深刻變革。大學語文教學，不僅能培養(yǎng)學生具有較高的語文素養(yǎng)，增強學生創(chuàng)新思維和實踐能力，而且在知識的傳授中，更能幫助學生樹立正社會主義的榮辱觀，從而提高學生的綜合素質。
　　關鍵詞：大學語文 素質教育 榮辱觀 綜合素質
　　
　　 “素質”有狹義和廣義之分。狹義的素質概念是生理學和心理學意義上的素質概念，即“遺傳素質”?！掇o?！穼懙溃骸八刭|是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！边@是關于狹義素質的典型解釋。廣義的素質指的是教育學意義上的素質概念，指“人在先天生理的基礎上在后天通過環(huán)境影響和教育訓練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質結構，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等?！彼刭|教育中的素質，指的是廣義素質。 國家教委指出 “素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”
　　筆者認為《大學語文》教學中所體現(xiàn)的素質教育與社會主義榮辱觀的內(nèi)容從根本上說具有一致性。2006年3月4日胡錦濤同志在全國政協(xié)十屆四次會議上特別強調青少年要樹立社會主義榮辱觀，即堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿，也為校的素質教育指明了方向。在物欲縱流的今天，雖然大部分學生是非觀念比較清楚，但也有少數(shù)學生仍認為對社會對他人奉獻只是一種手段，認為生活第一重要的就是金錢。究其原因，是因為社會上的腐敗之風長期得不到有效的控制，高尚的人格和精神又經(jīng)常受到輕視和褻瀆造成。社會環(huán)境中不良的一面和學校缺乏良好而又系統(tǒng)的有計劃的素質教育，使得大學生人生觀、價值觀被扭曲，出現(xiàn)了高智商低素質的現(xiàn)象。高校為此開設了“兩課”，但學生大多認為“兩課”是政治教化，學習中有不良情緒，以“過關”為目的，往往流于形勢，因而學習效果達不到開設課程時教育者所抱有的希望。大學是為國家建設培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺膱@地，即通過教育促進人的各方面才能、興趣、特長的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這就包括了人的智力水平、道德水平、審美情操的發(fā)展。與“兩課”相比大學語文教育在這方面可謂有著得天獨厚的優(yōu)勢。通過多年的教學我以為大學語文課的功能可以表現(xiàn)在以下幾方面：一是傳播文學知識；二是提高學生的鑒賞能力、表達能力和思維判斷能力；三是通過優(yōu)秀的文學作品培養(yǎng)學生高尚的道德情操，從而提高學生的人文素質。特別是第二、三點與幫助學生樹立社會主義榮辱觀聯(lián)系緊密。因為從《大學語文》課程選材看，大學語文有許多展現(xiàn)人文精神的作品。人文精神是一個國家、一個民族的靈魂，自古以來，一批批仁人志士在它的感召下或憂國憂民、或舍生取義，中國的人文精神在中華民族的振興中發(fā)揮了重要的作用。人文精神主要表現(xiàn)在兩個方面：一是愛國主義；二是正確的價值取向，包括了人生價值、人格價值、人生態(tài)度、仁愛精神、行為準則等方面內(nèi)容。為此在教學中我認為可重點突出以下幾點：
　　
　　一、加強傳統(tǒng)教育，突出愛國主義
　　
　　當今的大學生多出生在八十年代以后，這一時期是中國進入經(jīng)濟改革快速發(fā)展期，個人主義、拜金主義思潮對這一代學生影響很大，我在與學生交談時發(fā)現(xiàn)他們對我國傳統(tǒng)美德--愛國主義傳統(tǒng)特別，認識不很深刻。眾所周知中華民族傳統(tǒng)美德，是中華民族世代相傳，又與社會主義道德相融匯的美好道德，是民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀的總和。傳統(tǒng)美德的核心是“忠貞報國”。在中國愛國歷來被看作是一種“大節(jié)”，因此在分析體現(xiàn)愛國主義的作品時，教師應注意拓展知識，引入更多的作品，讓學生從歷史、從現(xiàn)實去認識愛國主義對國家、對自己的重要性。例如在講屈原的《國殤》時，不僅要分析愛國主義在詩人身上的體現(xiàn)，而且我還引用詩人文天祥的《過 零 丁 洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！钡脑娋湟约奥勔欢嗟摹兑痪湓挕分械摹霸蹅兊闹袊钡脑娋洌f明愛國是中華民族的情感，指出“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”，雖然我們的國家與發(fā)達國家比落后了許多，但它畢竟是自己的祖國，特別強調人在經(jīng)歷挫折時，不能放棄了對自己祖國的熱愛。
　　
　　二、抓住文章思想性，引導學生關心民生疾苦
　　
　　 大學生是國家建設的后備力量，許多人在走向工作崗位后，將成為服務于國家的公務人員。步入小康社會的今天，縮小貧富差距，維護國家穩(wěn)定已成為我為不可忽視的問題前提下，我認為課堂教育應注意引導學生關心民生疾苦，以讓他們更好地為國家建設服務。為此在講孟子的《梁惠王上》④時，抓住文中關鍵句“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！敝赋鰹檎欢ㄒ┤收?，要有“民為貴”的思想，否則“水