柴雙政

在許多同學(xué)眼里，靈感是一種神秘而不可測的東西，它“來不可遏，去不可止”（陸機(jī)《文賦》），令人“豁然貫通”、“頃刻頓悟”，筆走龍蛇，猶如神助，瞬間便留下神來之筆，甚或傳世之作。

靈感的特異性對靈感產(chǎn)生的時(shí)間環(huán)境提出了很高的要求，頭腦最清醒，記憶最活躍，精力最充沛的用腦“最佳時(shí)間”（尤其是夜晚）以及幽靜、便當(dāng)?shù)膶懽鳝h(huán)境往往是寫作靈感翩然而至的最佳氛圍；而高考考場卻是一個(gè)嚴(yán)肅、獨(dú)異的特殊環(huán)境，在這種氛圍下如何激發(fā)作文靈感呢？除了慣常使用的方法外，利用語文試卷中的相關(guān)文字材料激發(fā)靈感也不失為一個(gè)妙招。

2000年全國高考作文以“答案是豐富多彩的”為話題，陜西考生李陽的作文《世界因多彩而精彩》獲得滿分。作者從歷史、文學(xué)、自然、人類諸方面分述“世界因多彩而精彩”。這篇作文聯(lián)想豐富、文采飛揚(yáng)，尤其值得稱道的是結(jié)構(gòu)，作者每寫完一個(gè)內(nèi)容，都要用一個(gè)獨(dú)立成段的句子作結(jié)——“所以我說，歷史因多彩而精彩?！薄八晕艺f，文學(xué)因多彩而精彩?！薄八晕艺f，自然因多彩而精彩?！薄八晕艺f，人類因多彩而精彩。”這種結(jié)構(gòu)方式是對上文的一個(gè)精要總結(jié)，也在時(shí)時(shí)處處地巧妙點(diǎn)題，更使文章層次醒目，讓閱卷老師讀來毫不費(fèi)力而又印象深刻。其實(shí)，作者的這種結(jié)構(gòu)方式恰是受了當(dāng)年考題中大閱讀題鮑昌的散文《長城》的啟發(fā)。這篇散文在每抒寫完一個(gè)內(nèi)容后，即用一個(gè)獨(dú)立成段的句子作結(jié)——“所以我說，你是一卷凄婉的歷史，長城！”“所以我說，你又是民族封閉的象征，長城！”“所以我說，你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長城。”

2001年全國高考作文以“誠信”為話題。這年，南京13中學(xué)生蔣昕捷用文言所寫的作文《赤兔之死》獲得滿分，且轟動(dòng)全國。這篇作文從赤兔馬切入，將眾多材料集中于瀕死的赤兔與伯喜對話這個(gè)場面中，緊扣話題，以寫赤兔馬來側(cè)寫關(guān)羽的忠誠。作文構(gòu)思巧妙，文筆老到，令人拍案叫絕。據(jù)蔣昕捷自己講，初看作文題，覺得“入手容易，寫好較難”；當(dāng)看到小閱讀題《銅奔馬正名》中的“梁朝簡文帝詩云：‘紫燕躍武，赤兔躍空二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬”一句時(shí)，他“一下子像見了老朋友”，聯(lián)想到赤兔馬早年跟從呂布，后來又追隨關(guān)羽，關(guān)于“誠信”的話題，它應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)的，于是就編撰出“赤兔之死”的故事，整個(gè)寫作花了50分鐘的時(shí)間?？梢哉f，正是小閱讀題中的文字點(diǎn)燃了蔣昕捷靈感的火花，“一下子像見了老朋友”正是靈感倏然降臨的一剎那，從而激爆了他的材料庫，寫出了這篇優(yōu)秀之作。

其實(shí)，這種借助其他讀物激發(fā)靈感、誕生佳作的情況，在文壇并不鮮見。魯迅作《狂人日記》、峻青作《秋色賦》、李準(zhǔn)寫《不能走那條路》，都是從其他讀物上有所“啟悟”的；而報(bào)紙上偶獲的一則消息，則更是催動(dòng)了茅盾《春蠶》的誕生……

當(dāng)然，靈感絕非“天外來客”，它也和機(jī)遇一樣，“絕不光顧無準(zhǔn)備的頭腦”。由于它“得之在俄頃，積之在平日”（清·袁守定《占畢叢談·談文》），因而同學(xué)們平素的勤于讀書，勤于思考，勤于積累，便顯得格外重要。因?yàn)闆]有廣博的知識，思辨力便難于“飛騰”起來；只有豐富自己的知識倉庫，多讀勤思，才會“厚積薄發(fā)”，才會“積之愈厚，發(fā)之愈佳”?！妒澜缫蚨嗖识省返淖髡呃铌枤v史、文學(xué)知識之豐富，對《紅樓夢》閱讀的精深自不待說；《赤兔之死》的作者蔣昕捷，5歲時(shí)就迷上聽袁闊成的評書《三國演義》，像“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”等句子就是從評書中聽來的。上小學(xué)時(shí)，他開始讀古典名著，《三國演義》則至少讀了三四十遍，許多章節(jié)都能熟讀成誦。這篇作文看似妙手偶得，實(shí)為“臺上幾分鐘，臺下十年功”的結(jié)果。

這種利用高考試卷激發(fā)作文靈感的做法，并不僅限于利用現(xiàn)代文閱讀材料。高考語文試卷是一個(gè)豐富的文字材料庫，文言文、古典詩詞、現(xiàn)代文等無不薈萃于卷中，聰慧的同學(xué)很會巧借這些文字材料，甚至作文材料本身來激發(fā)靈感，妙構(gòu)佳文。下面便舉一個(gè)這方面的實(shí)例。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

對于憤怒，人們有不同的看法。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，怒傷肝，危害健康；佛教認(rèn)為人有三毒，叫“貪”、“嗔”、“癡”，其中的“嗔”便是怒心，要求嚴(yán)戒；欽差大臣林則徐在官邸貼一條幅“制怒”時(shí)刻提醒自己。但也有人士認(rèn)為，憤怒是十足成色的赤金，唯獨(dú)它最為真實(shí)，偽裝不出，是以人的生命力為代價(jià)鍛造出的雙刃劍，憤怒還可以出詩人，出統(tǒng)帥，出大師，出偉人，提出要珍惜憤怒。

你自己怎么看待這個(gè)有爭議的“憤怒”呢？請以“克制憤怒”或“保持憤怒”為話題，寫一篇800字以上的文章，自擬題目，選一個(gè)恰當(dāng)而規(guī)范的文體。

例文：

石·佛·人

人是一種奇怪的動(dòng)物。

佛曰：“佛者，必戒‘貪、‘嗔、‘癡。”即是說成佛者不應(yīng)有七情六欲。沒有七情六欲便不再是人了。石頭不是人，所以沒有人類的復(fù)雜。佛與石頭長存于世，人卻因七情六欲墮入輪回。

人，始終是有感情的動(dòng)物，人類的復(fù)雜，正在于有感情。

喜、怒、哀、樂，人之根本。

喜、怒、哀、樂，不可或缺。

有人認(rèn)為“怒”不應(yīng)該存在于我們的世界，因?yàn)榕褪堑?，是事端，是一個(gè)人的罪惡，是人類之大不幸。所以，我們的民族英雄林則徐以“制怒”為人生準(zhǔn)則，展示仁愛的一面；就連那些可憐的醫(yī)生也以現(xiàn)代科學(xué)為堅(jiān)強(qiáng)后盾，時(shí)時(shí)告誡人們“怒傷肝，危害健康”?？墒?，在心里憋著就不難受嗎？就不傷身嗎？

他們要做石頭，還是佛？

1840年，侵略者的鐵蹄踏進(jìn)中國，不僅踏毀了“花花草草”，還踏碎了中國皇帝的權(quán)威。但我們的天朝的大人們卻在“制怒”，卻在“誰給你的左腮貼上耳光，頂好連右腮也給送上，忍辱原是至高的美德，連心上也不許存一絲反抗”。（臧克家《罪惡的黑手》）

中國人的“制怒”，讓列強(qiáng)打碎了我們自恃的權(quán)力與尊嚴(yán)，讓尸橫遍野，血流如注。

佛笑了；石也笑了；人，卻哭了。

1937年7月7日，中國人真正地憤怒了，他們拿起刀槍和鋤頭，狠狠地反擊著。憤怒一直持續(xù)著，持續(xù)著，直到最后一個(gè)侵略者舉著白旗，退出了中國國界。

此時(shí)，佛不語；石頭不解；人，卻笑了。

人生的道路是由酸甜苦辣鋪就的，喜怒哀樂便是人生的調(diào)味劑。怒，不應(yīng)被人拒之門外。

人因憤怒而存在著。

……

佛帶人回到了遠(yuǎn)古的洪荒，讓人再選擇一次，“永存或是輪回”；人，義無反顧地走上了苦難的歷程。

石頭笑人傻。

佛嘆人癡。

人欣慰自己的義無反顧。

人，就是人。不是石頭，更不是佛。

要憤怒就憤怒吧！不必故作矜持，一刻的發(fā)泄，天地也會折服。

作者緊扣話題，旗幟鮮明、飽含激情地表達(dá)了自己對“克制憤怒”的否定和對“保持憤怒”的贊美，語言上多用短句，干凈老到。其實(shí)，作者所用鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭的事實(shí)論據(jù)并不新穎，但由于用“石”、“佛”、“人”來結(jié)構(gòu)全篇，并貫之以不同的態(tài)度，形成觸目驚心的對比，因而，在眾多平庸之作中，它便顯出“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的獨(dú)異來。可以說，沒有“石”、“佛”、“人”的貫串，僅是常規(guī)論證，這篇作文便會大為遜色，甚至也歸于平庸。而用“石”、“佛”、“人”來結(jié)構(gòu)全篇，顯然是作文材料中的“人”、“佛”對“怒”的不同態(tài)度激發(fā)了作者的靈感，進(jìn)而聯(lián)想到“石”，在這里，靈感的閃現(xiàn)起了關(guān)鍵的作用，于是一篇佳作誕生了。

（作者單位：陜西寶雞市渭濱中學(xué)）