黃仕楚

內(nèi)容提要愛(ài)的奧秘面臨著重重迷霧。本文根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)對(duì)愛(ài)的研究成果和深入探索研究取得的新發(fā)現(xiàn)，簡(jiǎn)要地闡述了愛(ài)是什么?愛(ài)的內(nèi)涵，愛(ài)的雙重性和愛(ài)的價(jià)值等重要問(wèn)題，以期拋磚引玉，使現(xiàn)代人能順利地更好生存發(fā)展和走向人生成功!

關(guān)鍵詞：愛(ài)的本質(zhì)、內(nèi)涵、雙重性、價(jià)值

愛(ài)這個(gè)宇是人類(lèi)社會(huì)中最偉大、最神圣、最崇高、最閃亮、最具活力、最感人的字眼，它是人們最熟悉最常用的一個(gè)字，愛(ài)作為一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題和人類(lèi)歷史一樣遠(yuǎn)久。從古至今，雖然世界上談?wù)搻?ài)的文章、書(shū)籍和文學(xué)作品汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)，而人們對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)卻很片面、很膚淺，對(duì)愛(ài)的本質(zhì)仍然茫然無(wú)知，愛(ài)并未受到充分的重視。現(xiàn)代科學(xué)對(duì)愛(ài)的研究雖然取得了一些重要成果，但愛(ài)的奧秘仍然面臨著重重迷霧。為了使人們能更全面地認(rèn)識(shí)愛(ài)，真正懂得愛(ài)、理解愛(ài)、珍惜愛(ài)、奉獻(xiàn)愛(ài)，本文根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)對(duì)愛(ài)的研究成果和深入探索研究取得的新發(fā)現(xiàn)，特簡(jiǎn)要地闡述愛(ài)是什么，愛(ài)的內(nèi)涵、愛(ài)的雙重性、愛(ài)的價(jià)值等重要問(wèn)題，以期拋磚引玉、使現(xiàn)代人能順利地更好生存發(fā)展和走向人生成功!

一、愛(ài)是什么?

一些現(xiàn)代科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、化學(xué)家、心理學(xué)家和學(xué)者等，從不同的科學(xué)角度對(duì)愛(ài)做了較廣泛的探索研究，對(duì)為什么人具有愛(ài)的本能?愛(ài)的發(fā)展歷程，愛(ài)的根源，愛(ài)的本質(zhì)等方面，得出了一些重要的科學(xué)結(jié)論：但遺憾地是絕大多數(shù)人對(duì)這些重要科學(xué)結(jié)論卻知之甚少。

人具有愛(ài)的本能?，F(xiàn)代科學(xué)家通過(guò)多方面的研究證實(shí)：人具有愛(ài)的本能是由于身體內(nèi)存在著愛(ài)的物質(zhì)基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人體能分泌一種使人興奮的化學(xué)物質(zhì)氨基丙苯和分泌一種使人鎮(zhèn)靜的化學(xué)物質(zhì)內(nèi)啡肽，它們對(duì)愛(ài)起著刺激和抑制作用?；瘜W(xué)家從化學(xué)角度研究發(fā)現(xiàn)在人體血液中奔流的多巴寧、新腎上腺素和PEA三種激素是激發(fā)愛(ài)的物質(zhì)，而具有鎮(zhèn)靜作用的安多芬也是愛(ài)的物質(zhì)、在它的作用下能使戀人感到安全、寧?kù)o和溫馨。

愛(ài)的發(fā)展歷程。愛(ài)的出現(xiàn)通常早于人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，在生命的最早期食物和愛(ài)是同一的，嬰兒時(shí)期的一切似乎就是不斷的物質(zhì)需求，身體方面的需求構(gòu)成了這個(gè)小生命的全部世界。人的性起源于嬰兒時(shí)期身體感受到的第一批快感中，小孩從身體依附父母身體得到快感中擴(kuò)大了愛(ài)。小孩在6～12歲期間為愛(ài)發(fā)展的潛伏期，此時(shí)他(她)開(kāi)始步入日益廣闊的世界中，逐步建立一些與性無(wú)關(guān)的社會(huì)性依附關(guān)系。青春期來(lái)臨后，性腺開(kāi)始發(fā)生作用，性征展露出來(lái)，生理需要再次占居重要地位，性成為滋生愛(ài)的土壤。人成年獨(dú)立生活后，對(duì)人世間的不公、貧困、災(zāi)害、權(quán)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)和各種殘酷之舉等，已有所領(lǐng)略，逐漸懂得了自己既要獲得愛(ài)、也要付出愛(ài)。每個(gè)人的愛(ài)都是從單一的、幼稚的、片面的、浪漫的、不成熟的愛(ài)，發(fā)展為多方面的愛(ài)、真摯的愛(ài)、深厚的愛(ài)、自由的愛(ài)、成熟的愛(ài)，形成為復(fù)雜多樣的愛(ài)的發(fā)展歷史。

愛(ài)的根源。愛(ài)的發(fā)展歷史表明，愛(ài)源于人的自然需要。每個(gè)人的愛(ài)既可表現(xiàn)為浪漫與崇高，也不乏自戀與自私的傾向。一個(gè)人為什么選擇做某件事?為什么選擇同那些人交往?年輕男女為什么會(huì)墮入情網(wǎng)?為什么愛(ài)不僅經(jīng)常與快樂(lè)、高興和幸福等相隨，還經(jīng)常與痛苦、悲哀和沮喪相伴々為什么愛(ài)有時(shí)以強(qiáng)勁有力的形式出現(xiàn)，能支配、主宰著人的行為，而有時(shí)它卻只是瞬間讓人躁動(dòng)不安，內(nèi)心產(chǎn)生缺失與痛苦的感覺(jué)々為什么愛(ài)能在人心中喚起深切的情感?等等。究其原因，諸多愛(ài)是源于往昔的依附關(guān)系，有些依附關(guān)系是源于個(gè)人的欲望和選擇，這方面具有意識(shí)和理性的特征；另一些依附關(guān)系則出自個(gè)人的需要和經(jīng)歷，包括更多的沖動(dòng)與偶然。每個(gè)人在對(duì)依附關(guān)系的各種選擇中，思想并不是惟一的主宰，身體在驅(qū)使著他、生活本身誘導(dǎo)著他依照它的軌跡前進(jìn)。每個(gè)人都有選擇的能力，存在著自愛(ài)傾向，個(gè)人擁有的諸多愛(ài)中只有很少部分是屬于理性選擇，因?yàn)榕既坏?、無(wú)意識(shí)的需要常支配著選擇。

愛(ài)的本質(zhì)。20世紀(jì)奧地利著名的心理學(xué)家西格蒙德·弗羅依德通過(guò)研究認(rèn)為“愛(ài)只是一種依附關(guān)系?！泵绹?guó)著名的作家艾倫·紳羅姆在其名著《愛(ài)的能力》中從愛(ài)的起源、愛(ài)的歷史、性與愛(ài)、對(duì)物質(zhì)的愛(ài)、愛(ài)與友誼、浪漫的愛(ài)、為人父母的愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)、成熟的愛(ài)等多維視角進(jìn)行全面研究揭示出-“愛(ài)的本質(zhì)就是依附關(guān)系”。把愛(ài)定義為是包括許多情感因素的依附關(guān)系，揭示出了愛(ài)的本質(zhì)特征。世界上任何兩個(gè)事物若是依附在一起，它們便是兩個(gè)緊密相聯(lián)的事物了，這是相互作用力的結(jié)果：兩個(gè)事物相互作用力越強(qiáng)，依附關(guān)系就會(huì)越緊密。一個(gè)人將自己與某一事物、活動(dòng)或人物聯(lián)結(jié)起來(lái)的行為，都包含著“依附”這一共同特征。由于人能把自己的情感、責(zé)任和利益等注入各種依附關(guān)系中，因此更確切地說(shuō)愛(ài)是一種包含情責(zé)利等因素的依附關(guān)系，它是無(wú)窮無(wú)盡的。情感越濃、責(zé)任明確、互利需要、依附關(guān)系則越緊密，愛(ài)就越強(qiáng)烈和深厚。

二、愛(ài)的內(nèi)涵

愛(ài)的內(nèi)涵非常復(fù)雜和深?yuàn)W。人是生活在世界上和社會(huì)中的，既要受生物發(fā)展變化規(guī)律和其他自然規(guī)律的支配，又要受社會(huì)發(fā)展變化規(guī)律的約束。世界和社會(huì)是由人與事物共同構(gòu)成的，社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物和人們皆可以成為個(gè)人生存發(fā)展的依附對(duì)象，因此每個(gè)人在人生中都能擁有諸多愛(ài)。我們從以下四個(gè)方面來(lái)揭示和認(rèn)識(shí)非常復(fù)雜與深?yuàn)W無(wú)比的愛(ài)之內(nèi)涵

1、愛(ài)是一個(gè)含義廣泛的多層次概念。每個(gè)人的愛(ài)歸納起來(lái)主要是對(duì)事物和人兩大方面的愛(ài)。對(duì)事物的愛(ài)包括愛(ài)大自然，愛(ài)各種動(dòng)植物、實(shí)物，愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)事業(yè)、愛(ài)工作等，包羅萬(wàn)象對(duì)人的愛(ài)包括愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、愛(ài)父母、愛(ài)配偶、愛(ài)子女、愛(ài)朋友、愛(ài)伙伴、愛(ài)同事等，非常廣泛。個(gè)人是社會(huì)化的生命活體，每個(gè)人所處的周?chē)h(huán)境、家庭背景、社會(huì)地位、職業(yè)性質(zhì)、工作單位、職務(wù)職稱(chēng)、經(jīng)濟(jì)條件等不相同；人與人之間受教育程度、學(xué)歷層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛(ài)好、需求欲望、素質(zhì)能力等千差萬(wàn)別，面對(duì)的各種事物和接觸的各種人物差別很大：因此，每個(gè)人同具體事物和具體人物形成的依附關(guān)系也很不相同，因而形成為千奇百怪、千差萬(wàn)別的愛(ài)。

2、愛(ài)的主要表現(xiàn)形式。從時(shí)間性來(lái)說(shuō)，由于人生是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，人對(duì)事物和人物的依附對(duì)象與依附關(guān)系也是不斷發(fā)展變化的，有暫時(shí)的依附對(duì)象和長(zhǎng)期的依附對(duì)象，因此有暫時(shí)性愛(ài)和持久性愛(ài)。從愛(ài)的深淺程度來(lái)說(shuō)，由于人對(duì)事物和人物的各種依附關(guān)系緊密程度不同，因而有一般性愛(ài)和深厚的愛(ài)。從愛(ài)的發(fā)展變化規(guī)律來(lái)說(shuō)，一個(gè)人從小到老擁有的愛(ài)是由少到多、再?gòu)亩嘧兩?、等等。所有各種表現(xiàn)形式的愛(ài)，無(wú)論是對(duì)事物或?qū)θ宋锏膼?ài)，都是個(gè)人生存、生活、發(fā)展和影響成敗的必要條件。

3、影響和維系愛(ài)的重要因素。情感、友誼、性、責(zé)任和互利等是五個(gè)最重要的因素。情感是愛(ài)的催化劑，人與人相識(shí)、相交、相知和發(fā)展到接受對(duì)方、欣賞對(duì)方、喜歡對(duì)方，并成為朋友、建立友誼，情感為雙方交往奠定了基調(diào)，營(yíng)造

了氣氛、增強(qiáng)了心靈感應(yīng)。友誼是愛(ài)的一種，它是源于古日爾曼氏族的一個(gè)動(dòng)詞、其意義為“愛(ài)”，友誼和愛(ài)兩者享有共同的本源，友誼為朋友之間的理想一致，心靈融合架起了一座橋染。性在與人的各種依附關(guān)系中起著最為突出的作用，弗洛伊德把性界定為使身體獲得快感，性快感是一種整體性的和諧、是一種良好的總體適應(yīng)狀態(tài)：成熟完整的性關(guān)系表達(dá)出夫妻和戀人的情感、情緒、品德和人格等多個(gè)側(cè)面、以及相互依附關(guān)系的多種神韻。責(zé)任是愛(ài)的支柱，人對(duì)父母、配偶、子女、兄弟、姐妹、親屬、朋友、伙伴和同事等的依附關(guān)系中，是以責(zé)任感為支撐的，因而能相互理解、相互關(guān)心、相互體貼、相互支持、相互幫助等，責(zé)任感越強(qiáng)烈，依附關(guān)系就越緊密，愛(ài)就越牢固深厚?；ダ菒?ài)的基本要求，愛(ài)是與他人進(jìn)行一般性或親密交往的一種方式，人與人之間所有類(lèi)型的愛(ài)都會(huì)向被愛(ài)的一方提出一些要求、就是能互利互惠：個(gè)人與朋友、同學(xué)、伙伴、同事等的依附關(guān)系，一般總是關(guān)注對(duì)方的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，希望能從對(duì)方身上學(xué)到東西、獲得啟發(fā)、受到鼓舞、增強(qiáng)信心、提高勇氣或經(jīng)濟(jì)互惠等：成熟的真摯的愛(ài)能使人擁有友情、愛(ài)情、親情，人生這三情中，友情是一種廣度、它浩蕩宏大，愛(ài)情是一種純度、它神秘?zé)o邊，親情是一種深度、它無(wú)私奉獻(xiàn)；愛(ài)和三情共同建立起來(lái)的和諧人際關(guān)系和親密的親人關(guān)系，是人生中的一種巨大財(cái)富和無(wú)窮力量。

4、愛(ài)的相容共存。每個(gè)人對(duì)事物和對(duì)他人的愛(ài)，暫時(shí)性愛(ài)和持久性愛(ài)，一般性愛(ài)和深厚的愛(ài)等，它們相互之間會(huì)存在一些矛盾或沖突，人生必須要使各種愛(ài)相容共存、相輔相成。人生在發(fā)展變化過(guò)程中，愛(ài)的發(fā)展變化是最重要的心理歷程。人們愛(ài)的相容共存是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵因素，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)持續(xù)發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。

三、愛(ài)的雙重性

愛(ài)的雙重性是指愛(ài)具有顯性愛(ài)和隱性愛(ài)，它是由于事物和他人可以成為個(gè)人的直接依附對(duì)象或間接依附對(duì)象，形成為直接依附關(guān)系和間接依附關(guān)系兩種情況的結(jié)果。揭示出愛(ài)的雙重性是人生科學(xué)領(lǐng)域中的最重要、最有價(jià)值的重大發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)、理解和掌握愛(ài)的雙重性，對(duì)于現(xiàn)代人高質(zhì)量的順利生存發(fā)展和走向人生超常成功，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)和促進(jìn)人類(lèi)持續(xù)發(fā)展進(jìn)步，都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的積極影響作用。

每個(gè)人同世上的萬(wàn)事萬(wàn)物和人們存在著千絲萬(wàn)縷的依附關(guān)系，所有這些依附關(guān)系只有極少部分屬于直接依附關(guān)系、形成為顯性愛(ài)，它是人們一般所說(shuō)的愛(ài)：絕大部分是屬于間接依附關(guān)系、形成為隱性愛(ài)，它是人們尚未意識(shí)到的愛(ài)。

顯性愛(ài)是個(gè)人同他人和各種事物之間建立了直接依附關(guān)系而形成的愛(ài)，它是個(gè)人能直接感受和體驗(yàn)到的愛(ài)，是可以用關(guān)愛(ài)、關(guān)心、關(guān)懷、理解、體貼、支持、幫助等語(yǔ)言表述出的愛(ài)。個(gè)人同他人之間的顯性愛(ài)是源于個(gè)人生命成長(zhǎng)的生理和身體快感的自然需要，并發(fā)自于家庭生活的自愛(ài)，然后在自愛(ài)基礎(chǔ)上逐步構(gòu)建起其他的愛(ài)；一個(gè)人隨著年齡增大、成長(zhǎng)成熟，從家庭走入社會(huì)，他的需要發(fā)展為生理需要、安全需要、社交需要、求知需要、求美需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)需要等多層次需要，他的興趣、愛(ài)好、愿望和欲望日益明朗而增強(qiáng)，直接依附關(guān)系迅速擴(kuò)大，并形成為社會(huì)r性的各種直接依附關(guān)系，從而使自己擁有越來(lái)越多的顯性愛(ài)：每個(gè)人所擁有的諸多顯性愛(ài)，受父母的教化引導(dǎo)和學(xué)校的教育影響很大，同自己的思想、信仰、理想、愿望、欲望以及自己與那些直接交往、接觸、相識(shí)、相知和相處的人群中獲得的體驗(yàn)等密切相關(guān)；人能把自己的情感、責(zé)任和利益等因素注入各種直接依附關(guān)系中，因而形成深淺程度不同的各種顯性愛(ài)。個(gè)人同事物之間形成的顯性愛(ài)，主要是自己家庭中的各種實(shí)物、日常用品、周?chē)h(huán)境的自然影色、花草樹(shù)木、房屋建筑、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村等存在著各種不同程度的直接依附關(guān)系，形成為深淺程度不同的各種顯性愛(ài)，并有著特殊的印象、情感和記憶：絕大多數(shù)人都愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、愛(ài)自己住過(guò)的房屋和物品等就是最好的證明。人把自己對(duì)他人和事物的所有顯性愛(ài)，常用“我愛(ài)”和行為直接聯(lián)系起來(lái)，這種包含著“依附”特征的顯性愛(ài)能在人的心中喚起深切的情感，不僅能給自己帶來(lái)喜悅、滿(mǎn)足、振奮、快樂(lè)和幸福，而且還會(huì)帶來(lái)悲傷、失望、困惑、痛苦和不幸等。

隱性愛(ài)是個(gè)人同他人和事物之間存在的間接依附關(guān)系形成的愛(ài)，它是人獲得惠及人生卻難以直接感受的體驗(yàn)到的、很難用的語(yǔ)言表述出來(lái)的愛(ài)：它是人們所說(shuō)的“大愛(ài)”。個(gè)人同社會(huì)中的人們存在的間接依附關(guān)系而形成的隱性愛(ài)，主要是通過(guò)社會(huì)向個(gè)人生存發(fā)展提供所需要的各種物資、生活用品、勞動(dòng)工具和交通工具等物化形式的間接依附關(guān)系，受惠的個(gè)人一般要付出金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)才能獲得“愛(ài)”的益處，而對(duì)于生產(chǎn)和提供人們需要的各種產(chǎn)品與服務(wù)的單位來(lái)說(shuō)，廣大消費(fèi)者是它們的間接依附對(duì)象，它們首先要真誠(chéng)地付出這種隱性愛(ài)，必須向消費(fèi)者提供安全、可靠、適用和價(jià)格合理的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，這是必須遵循的社會(huì)公德和行為準(zhǔn)則，也是應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。個(gè)人同事物之間的隱性愛(ài)，涉及到同地球和周?chē)h(huán)境中的各種植物、生物、動(dòng)物、空氣、水土、氣候、建筑等萬(wàn)事萬(wàn)物之間的間接依附關(guān)系，它們是人類(lèi)社會(huì)和個(gè)人生存發(fā)展的重要條件：正確認(rèn)識(shí)、理解和重視這種隱性愛(ài)，對(duì)人類(lèi)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展、為個(gè)人創(chuàng)造良好的生存生活環(huán)境，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

愛(ài)的雙重性是能夠相互轉(zhuǎn)化的。一個(gè)人在人生過(guò)程中不可能總是生活在某一個(gè)地方，事業(yè)和工作的需要可能使他不斷地變更工作單位、生活地區(qū)，不得不離鄉(xiāng)背井、遠(yuǎn)離父母和其他親人，告別熟悉的朋友、伙伴、同事和生活環(huán)境，迎來(lái)新的朋友、伙伴、同事和生活環(huán)境：過(guò)去的一些直接依附關(guān)系逐漸成為間接依附關(guān)系，而往日的一些間接依附對(duì)象逐漸成為直接依附對(duì)象，使過(guò)去的一些顯性愛(ài)變?yōu)殡[性愛(ài)、而一些隱性愛(ài)卻變?yōu)轱@性愛(ài)。愛(ài)的雙重性不斷相互轉(zhuǎn)化，這是人生發(fā)展變化的需要和必然結(jié)果。

四、愛(ài)的價(jià)值

生活給予我們最重要的教益就是“愛(ài)”。愛(ài)是人生奏響主題樂(lè)章的序曲，是人生的欲望之顛，是人生最深刻最絢麗的體驗(yàn)。美國(guó)著名作家路易斯·賓斯托克說(shuō)：“愛(ài)是人類(lèi)的信仰，是人類(lèi)惟一的信仰?！毙叛鍪且环N信念，惟一信仰是一種強(qiáng)烈信念，以強(qiáng)烈信念相信愛(ài)，這種信仰和信念是愛(ài)具有神奇力量和巨大價(jià)值的思想根源。愛(ài)作為非常復(fù)雜的包含情責(zé)利等因素的依附關(guān)系，是人類(lèi)不可改變的自然本性，是人具有的特殊本能。愛(ài)的神奇力量主要來(lái)源于愛(ài)的給予、付出和奉獻(xiàn)，每個(gè)人擁有的諸多愛(ài)，是來(lái)自他人對(duì)愛(ài)的給予、付出和奉獻(xiàn)：一個(gè)人只有積極地給予、付出和奉獻(xiàn)愛(ài)，才能使自己擁有更多的愛(ài)、使愛(ài)的神奇力量有效地發(fā)揮出來(lái)。愛(ài)的巨大價(jià)值體現(xiàn)在人生的各個(gè)方面，最主要的是體現(xiàn)在愛(ài)是生活的核心，愛(ài)是人立身

之本，愛(ài)是事業(yè)的支柱，愛(ài)是人際關(guān)系和諧的關(guān)鍵因素，愛(ài)是婚姻美滿(mǎn)和家庭幸福的根基。充分地把愛(ài)在這五方面的價(jià)值有效發(fā)揮出來(lái)，人生就一定能充滿(mǎn)活力、豐富多彩、有所作為，具有積極的價(jià)值和意義。

愛(ài)是生活的核心。人生最寶貴的東西是生活，因?yàn)槿说恼嬲姑巧?、而不是單純地活著，每個(gè)人的一切歡樂(lè)、一切幸福、一切希望都和生活聯(lián)系在一起。以愛(ài)為核心的生活是世界上最美好最有意義的生活。生活是一首充滿(mǎn)喜怒哀樂(lè)、悲歡離合的歌曲，每個(gè)人都得唱這首歌。生活永遠(yuǎn)是一種熱望和憧憬，它驚人地瑰麗、豐富、美好，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意和追求斗爭(zhēng)。人向前行走，用愛(ài)的火光把生活照亮、用愛(ài)的指引去“夢(mèng)想”和“希望”，而敢于“夢(mèng)想”和懷有“希望”的人是最有力量、有勇氣、有信心、有毅力、有激情的人，因?yàn)椤跋Ｍ撬枷胫浮?沙土比亞語(yǔ))、“希望是世界的柱石”(魯洛夫斯語(yǔ))，偉大的希望造就偉大的人生?，F(xiàn)代人生活在紅塵滾滾、物欲橫流、名纏利鎖、喧囂紛擾的世上，面臨著非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。那些在生活中缺乏或缺失愛(ài)的人，他們?cè)诶T惑之下，情感變得粗礪、希望之光熄滅、生活激情退化，人性被扭曲變形、精神家園已荒蕪，在消極的浮躁情緒和行為的推動(dòng)下，他們茫然不知所措地陷入了利欲漩渦中，勞碌于經(jīng)營(yíng)小利的奔波、疲憊于名朝利市的追逐，價(jià)值觀念錯(cuò)位、人性本能異化、道德感喪失、責(zé)任感作廢，結(jié)果出現(xiàn)了父子為利益反目成仇、夫妻為金錢(qián)同床異夢(mèng)、朋友為小利勾心斗角、情人用“愛(ài)情”進(jìn)行物質(zhì)交易，討好是明確的暗示、哄騙是公開(kāi)的伎倆、微笑隱藏著算機(jī)、諂笑包藏著巧取、吹捧已堂而皇之地“名正言順”、輕浮和淺薄招搖過(guò)市、媚俗和低級(jí)趣味大行其道等等一幅幅觸目驚心的圖景，使社會(huì)和諧面臨著嚴(yán)重威脅?，F(xiàn)代人只有在心里充滿(mǎn)愛(ài)，在生活中積極奉獻(xiàn)愛(ài)，把高尚精神境界與追求物質(zhì)需要結(jié)合起來(lái)，克服浮躁情緒和防止浮躁行為，才能保持一分清醒、一分坦然、一分沉靜、一種徹語(yǔ)，有規(guī)律地積極生活。

愛(ài)是人立身之本。每個(gè)人身體內(nèi)都存在著愛(ài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使自己具有愛(ài)的本能。人基本的愛(ài)是自愛(ài)，每個(gè)人都是自己的信天翁、都是自己的信愛(ài)的主語(yǔ)。中國(guó)古代老子說(shuō)：“自愛(ài)而自貴也?！敝袊?guó)明朝呂坤在《呻吟語(yǔ)選·補(bǔ)遺》中說(shuō)“人不自愛(ài)，則無(wú)所不為：過(guò)于自愛(ài)，則一無(wú)所為?！敝袊?guó)清朝申涵煜在《省心短語(yǔ)》中說(shuō)“未有愛(ài)人而不自愛(ài)者，此人心也?！卑l(fā)自家庭生活中的自愛(ài)是一種自我依附關(guān)系，即人要依附自己的身體、心理、頭腦、思想、觀念、理想、信仰、信念、性格、能力等等。人在生命的最初若干年當(dāng)中最為熟悉的就是物質(zhì)上的滿(mǎn)足感，這種滿(mǎn)足感最大的成分就是幼稚的自愛(ài)，隨著年齡增長(zhǎng)和接受學(xué)校教育、以及自食其力的生活，從家庭狹小天地踏入廣闊的社會(huì)，逐步對(duì)自己的身體、心理、知識(shí)、智慧和能力等有了理智的認(rèn)識(shí)，隨著自我意象和情感與日俱增，便由幼稚的自愛(ài)發(fā)展為成熟的自愛(ài)，從而擁有積極對(duì)待自我的態(tài)度。每個(gè)人都需要自愛(ài)，但不能過(guò)分自愛(ài)和自戀。成熟自愛(ài)的人可以被界定為穿越了成長(zhǎng)期的困惑、找到了建立理性生活秩序途徑的人，是能自重、自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人，是能接受自我、認(rèn)定自我、善待自我和實(shí)現(xiàn)自我的人。擁有成熟自愛(ài)的人，能從人生早期生活中的情感創(chuàng)傷培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志、敏銳感覺(jué)和洞察能力，能積極地發(fā)展其他的各種愛(ài)，能把身體殘缺作為建立自我成功意象的巨大推動(dòng)力、創(chuàng)造了舉世矚目喜劇的卓別林就是身殘志堅(jiān)的典型代表?！珎€(gè)人有了健康的成熟自愛(ài)，可以使困苦轉(zhuǎn)變?yōu)樽约荷钪杏欣某煞?，并能在自信心推?dòng)下忘卻昔日的遭遇和不幸，充分享受生活快樂(lè)!

愛(ài)是事業(yè)的支柱。事業(yè)是人生的主旋律，人活著有價(jià)值的核心內(nèi)容是干一番事業(yè)。每個(gè)人活在世上要想干一番事業(yè)，都離不開(kāi)運(yùn)用學(xué)習(xí)和勞動(dòng)這兩個(gè)法寶，養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)和愛(ài)勞動(dòng)是現(xiàn)代人走向人生成功的必由之路：而愛(ài)學(xué)習(xí)和愛(ài)勞動(dòng)包含著大量的直接依附關(guān)系和無(wú)數(shù)的間接依附關(guān)系，即大量的顯性愛(ài)和諸多的隱性愛(ài)。從學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，人的知識(shí)、智慧和能力的增長(zhǎng)，是通過(guò)學(xué)習(xí)取得的，人在成長(zhǎng)成熟過(guò)程中，除了接受父母教誨外、要在學(xué)校接受諸多老師的教育、以及同學(xué)之間的互助、父母、老師、同學(xué)等是自己的直接依附對(duì)象，同他們建立的直接依附關(guān)系是對(duì)自己成長(zhǎng)成熟具有重要意義的顯性愛(ài)，個(gè)人從書(shū)本上或?qū)嵺`中學(xué)到的知識(shí)和技能，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)科學(xué)家和學(xué)者們長(zhǎng)期創(chuàng)造與積累起來(lái)的，包含著無(wú)數(shù)的間接依附關(guān)系、即隱性愛(ài)，因此必須懂得尊重科學(xué)、尊重知識(shí)、尊重先人、尊重人才，才能虛懷若谷地認(rèn)真學(xué)習(xí)，用更多的知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦。從勞動(dòng)(工作)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人在單位里，必然要同領(lǐng)導(dǎo)、管理者、同事、合作者和各種事物打交道，包含著許多的直接依附關(guān)系和間接依附關(guān)系，即諸多的顯性愛(ài)和隱性愛(ài)。每個(gè)人只有積極地付出愛(ài)和奉獻(xiàn)愛(ài)，以愛(ài)為事業(yè)的支柱，充分發(fā)揮愛(ài)的無(wú)窮力量，才能實(shí)現(xiàn)事業(yè)有成。

愛(ài)是人際關(guān)系和諧的關(guān)鍵因素。人與人之間的相識(shí)、相知、相處、相交等形成的人際關(guān)系，直接影響著個(gè)人的生存和發(fā)展。人際關(guān)系不好對(duì)個(gè)人危害無(wú)窮，會(huì)使自己承受著巨大的心理壓力，精神上不愉快，生存發(fā)展會(huì)十分艱難。人際關(guān)系和諧能獲得巨大益惠，是人生的一種巨大財(cái)富和人生成功的重要因素，它能使人身心健康、精神愉快、充滿(mǎn)自信、工作努力、積極進(jìn)取、成績(jī)顯著，使人能生活得充實(shí)、豐富、快樂(lè)和幸福。朋友是人際關(guān)系中重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的核心力量；朋友是能給你帶來(lái)尊重、理解和關(guān)愛(ài)等情感的人，他們有助于你正確地對(duì)待自己的焦慮、對(duì)自身保持客觀的認(rèn)識(shí)、使你面臨的問(wèn)題獲得解決的辦法：一個(gè)人擁有的真正朋友越多越好，他們都可以成為你的財(cái)富、力量和快樂(lè)的源泉。友誼是愛(ài)的一種表現(xiàn)，地理環(huán)境、相同興趣和共同理想使人建立的依附關(guān)系，人就能同時(shí)擁有三種友誼；真正的友誼可以保持恒久而不依賴(lài)于你對(duì)待它的方式，當(dāng)你需要它時(shí)它能陪伴著你；友誼也是治愈孤獨(dú)的良藥，是使你具有親和力的關(guān)鍵因素?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種影響和破壞人際關(guān)系和諧的矛盾與問(wèn)題，是一些人缺乏或缺失愛(ài)的結(jié)果。他們從自私的需要和欲望出發(fā)，只想獲得愛(ài)、而不愿意付出愛(ài)，尤其是不愿意付出隱性愛(ài)：他們?yōu)榱藵M(mǎn)足個(gè)人私利而不顧他人的利益，常采取各種損人利己的行為：極少數(shù)人甚至生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品、制假販假、欺蒙拐騙、搶奪他人財(cái)物、傷害他人生命等。要使人際關(guān)系和諧必須通過(guò)廣泛宣傳和教育，使全民認(rèn)識(shí)愛(ài)的本質(zhì)、特征和變化規(guī)律，認(rèn)識(shí)自己是愛(ài)的承受者和施予者，懂得做人首先要奉獻(xiàn)愛(ài)、然后才是獲得愛(ài)。如果每個(gè)人都能讓人生充滿(mǎn)愛(ài)，積極主動(dòng)地奉獻(xiàn)愛(ài)，必能使社會(huì)人際關(guān)系和諧，從而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)。

愛(ài)是婚姻美滿(mǎn)和家庭幸福的根基?；橐鍪悄信g由一系列依附關(guān)系組成的聚合體、是一種公共機(jī)制，是家庭的基礎(chǔ)。婚姻和家庭中愛(ài)、性、情、責(zé)、利、義是主要的影響和維系因素。愛(ài)是婚姻的動(dòng)力，婚姻中的愛(ài)產(chǎn)生于夫妻與雙方家庭和朋友等相處的好壞，成長(zhǎng)于雙方料理家庭各種事物的能力與主動(dòng)性；愛(ài)情是婚姻中愛(ài)的主要部分，它對(duì)其他愛(ài)起著主導(dǎo)作用，夫妻之間的真摯愛(ài)情能使雙方發(fā)展成為吏健全的人；婚姻中培養(yǎng)出的愛(ài)情具有經(jīng)久不衰的特質(zhì)，是一種強(qiáng)大的動(dòng)力，它能使工作的辛苦、緊張、壓力與精力旺盛相互協(xié)調(diào)，可以用愛(ài)的力量共同處理生活、解決問(wèn)題、克服困難、同甘共苦、建功立業(yè)、榮辱與共等；婚姻中的愛(ài)能照亮家庭和生活本身，是婚姻美滿(mǎn)和家庭幸福的根基。性是婚姻的基礎(chǔ)，婚后靈肉相融的性生活，不僅是滿(mǎn)足性快感的需要、而且最主要的是繁衍后代：維持經(jīng)久不厭的和諧性生活、共同教育培養(yǎng)子女和孝敬年邁父母等，是家庭快樂(lè)、幸福和希望的主要體現(xiàn)。情是婚姻的“營(yíng)養(yǎng)”，情一般可以理解為情感、情緒和感情等，它體現(xiàn)在信任、忠誠(chéng)、理解、關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷、牽掛、思念、支持等諸多方面：如同生命需要各種營(yíng)養(yǎng)一樣，情是維系婚姻家庭健康美好的“營(yíng)養(yǎng)”需要夫妻雙方無(wú)私地投入、給予、付出和奉獻(xiàn)。責(zé)是指責(zé)任、婚約就是一種責(zé)任制，夫妻雙方既要向?qū)Ψ截?fù)責(zé)任，又要共同承擔(dān)解決家庭內(nèi)鍋碗瓢盆、衣食住行、迎來(lái)送往、瞻養(yǎng)老人、養(yǎng)育兒女等具體事務(wù)：責(zé)任重于山，雙方都要樹(shù)立高度的責(zé)任感。利是指功利、它是婚姻的基本條件和家庭生活的重要來(lái)源，夫妻雙方都要努力工作(勞動(dòng))、建功立業(yè)、獲得正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)收入，為建設(shè)好家庭、逐步提高生活質(zhì)量和子女求學(xué)成長(zhǎng)等創(chuàng)造必要條件。義是婚姻的使命、主要是指義務(wù)，夫妻之間都要承擔(dān)盡婚姻關(guān)系和家庭生活等各種義務(wù)，這是人生的一項(xiàng)使命。婚姻美滿(mǎn)和家庭幸福是人生的溫馨港灣，是鼓舞人生去追求卓越、創(chuàng)造輝煌的偉大力量!