王　政

上期在下跟諸位看官分享了一下孔子的社會責(zé)任觀，主題是說孔子是個(gè)很有社會責(zé)任理想的人。不光志向遠(yuǎn)大，而且還親力親為，辦私學(xué)，興教育，十分靠譜。于是乎，就有讀者來攻錯(cuò)，大意是，要是這樣說，那咱中國簡直是世界上最早講社會責(zé)任的國家了。其實(shí)，要是硬這樣說，也沒什么錯(cuò)。不管是湯因比還是斯賓格勒都認(rèn)為文化一政治一經(jīng)濟(jì)是同構(gòu)的。中國人自古講天人合一，民胞物與，治國跟治家是一樣的，治人和治理企業(yè)也差不多。這個(gè)治，今天叫做管理。

跟孔子差不多時(shí)代的大人物很多，有個(gè)比孔子更會做官的叫管仲，管仲最牛的是輔佐了齊桓公成為春秋五霸之首。要知道，在先秦時(shí)期，天下大亂，各個(gè)企業(yè)不按常理出牌，大家不遵守市場秩序，你我兼并，暗箱操作。這樣一個(gè)動蕩的時(shí)代，倒是給管仲這樣的有理想有抱負(fù)的天才提供了發(fā)揮本領(lǐng)的土壤。齊國這個(gè)地方資源很足，臨海有鹽鐵之利，貨殖有臨淄之富。但是齊國遠(yuǎn)離周朝首都，一直被看做是小邦地位還不如陳、鄭這樣的弱國。

有道是，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?？吹烬R國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治地位如此不匹配，齊桓公很生氣，就請教管仲。管仲說，看一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的重要性，不僅要看GDP，還要看它給社會貢獻(xiàn)了多少好處。“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。管仲這句話流傳了千古，其意義不在于說前面的“倉廩實(shí)”和“衣食足”，而在于強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力加強(qiáng)后，更要“知禮節(jié)”和“知榮辱”，要做一個(gè)社會典范。順便說一句，在《管子·牧民》的原文里面，是“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。而在《史記·貨殖列傳》里被改為“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這個(gè)“則”比“而”要更硬氣一些。管仲這句話要是放在今天，完全可以這樣理解，企業(yè)有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力才會更好地履行社會責(zé)任，一般能很好地履行社會責(zé)任的企業(yè)都是好企業(yè)。接下來，管仲還說了一句很厲害的話，“王者以民為天，民以食為天，能知天之天者，斯可矣。”這句話，簡直是沒把齊桓公放在眼里，有點(diǎn)孟子在梁惠王面前的狂勁。用今天的話說就是饅頭老大，百姓老二，帝王算老三。

管大人不光這么說，也是這么做的。他制定法律，開辟貿(mào)易渠道，大力發(fā)掘齊國的經(jīng)濟(jì)潛力，使齊國一躍成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最強(qiáng)的諸侯國。當(dāng)周朝受到外夷威脅的時(shí)候，齊國勇?lián)?zé)任，率先喊出“尊王攘夷”的口號，自然而然地取得了傲視諸侯的政治地位。各國紛紛進(jìn)貢，齊國人的社會地位也得到了很大的提升。作為“春秋五霸”之首，齊桓公和管仲受到了社會的尊重。這個(gè)時(shí)候，齊桓公樂了，原來這經(jīng)濟(jì)實(shí)力和企業(yè)的社會地位有這么大的互動關(guān)系啊!

古代政權(quán)的興衰很像今天企業(yè)的成敗，要想企業(yè)基業(yè)長青，沒經(jīng)濟(jì)實(shí)力當(dāng)然不行，但在有了一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力之后，在社會責(zé)任上沒什么作為，估計(jì)也長久不到哪里去。企業(yè)治理好了，自然是天大的好事，比如可以解決就業(yè)，納稅，節(jié)能減排，做慈善公益等等。但并不是所有好的企業(yè)都有這樣的想法。相反的是，越是來路有點(diǎn)問題的企業(yè)越希望在招牌上搞點(diǎn)花活。這樣的“底子不干凈”的企業(yè)要想基業(yè)長青，難度可想而知。不道德的企業(yè)自然談不上什么責(zé)任了，滅亡也是早晚的事，因此管子也說過，“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！?/p>

如果管仲活在今天，一定是一個(gè)負(fù)責(zé)任的企業(yè)家。