徐育新

學(xué)生初寫議論文，往往只知敘例，不知析例，結(jié)果，事例如漂浮在水面的油花，不能有效闡明論點。其實，很多時候，對學(xué)生而言，議論的深刻，就是要求學(xué)生析例到位。如何析例才能到位呢?方法之一就是由果索因，再抽絲剝繭。

下面是以“習(xí)慣”為話題的一篇議論文習(xí)作。

慣于自律成大器揚汨

亞里士多德說，人的行為總是一再重復(fù)。我們在下意識中一再重復(fù)的動作乃至行事風(fēng)格，就是習(xí)慣。人，應(yīng)該養(yǎng)成的好習(xí)慣有很多，自律是重要的一種。

自律之于成功，就如同砥石之于利刃，鼓點之于舞步。人只有在自律這個習(xí)慣的磨刀石上磨過才能成就其的鋒利，只有聽從自律這個習(xí)慣的鼓點的指揮，才能舞出其的輝煌。如果失去自律，人生就如逆風(fēng)行船，最終事倍功半，前途也如無軌行車，結(jié)果可想而知。

慣于自律者懂得珍惜一切，也更易成功。20世紀(jì)60年代，蘇聯(lián)發(fā)射了第一艘載人宇宙飛船，宇航員叫加加林。加加林之所以能成為人類第一位宇航員，是因為他進艙門時把鞋脫下來了，所以有人開玩笑說，成功從脫鞋開始。①好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成就會使你終生受益：相反，壞的習(xí)慣會使你處處不順利，從而讓你偏離成功的軌道，

慣于自律者能制怒，能克敵。三國時期，蜀相諸葛亮親自率領(lǐng)蜀軍伐魏，魏國大將軍司馬懿采取了閉城休戰(zhàn)不予理睬的態(tài)度。諸葛亮幾次派兵到城下罵陣，司馬懿卻一直按兵不動。諸葛亮于是用激將法，派人給司馬懿送去一件女人的衣服，并修書一封說，你不敢出戰(zhàn)，跟婦女有什么兩樣?但這封充滿侮辱性言辭的信并沒有使司馬懿改變主意，他強壓怒火穩(wěn)住軍心，耐心等待。兩軍相持?jǐn)?shù)月后，諸葛亮不幸病逝軍中，司馬懿不戰(zhàn)而勝?？刂撇蛔∏榫w的人，往往傷人又傷己。②如果司馬懿不能忍住一時之氣，出城應(yīng)戰(zhàn)，歷史或許會重寫。

前事不忘，后事之師?，F(xiàn)代社會，人們面臨的誘惑越來越多，更需要我們養(yǎng)成自律的好習(xí)慣?？墒?，我們卻有不少同學(xué)，張揚所謂的個性，結(jié)果不但踐踏了真正的個性，而且該養(yǎng)成的文明素養(yǎng)未養(yǎng)成，不該有的壞習(xí)慣一大堆，最終，人字越寫越小，夢越做越遠。

慣于自律，收獲成功。我們細心看看，不難發(fā)現(xiàn)自律的人似乎更容易成功，不懂得自律的人似乎更容易失敗。

這篇習(xí)作言之有據(jù)，有其成功之處，但敘例之后，析例一筆帶過，過于單薄，導(dǎo)致事例游離于觀點之外。標(biāo)①處可以由敘例中的“成功從脫鞋開始”處入筆，從加加林入選的結(jié)果追溯原因，從他平時的表現(xiàn)和習(xí)慣的養(yǎng)成兩方面展開論述，由此得出結(jié)論。標(biāo)②處可以抓住司馬懿當(dāng)時的成功之“果”與“善忍”的表層原因，以及這一表層原因與“制怒”等自律習(xí)慣(深層原因)的關(guān)系來展開論述，加強析例的說服力。

標(biāo)①處改為：其實這不是玩笑，脫鞋，看起來雖然不過是一個簡單的動作，但其背后卻隱藏著一種可貴的習(xí)慣——自律。不難想象，加加林當(dāng)時一定和其他備選隊員一樣，既興奮又緊張，只想飛身入艙，但是善于自律的他，仍像往常一樣脫了鞋子再入內(nèi)，也不難想象，當(dāng)他走進自己臥室時他就是這樣做的，當(dāng)他走進自己的辦公室時他就是這樣做的，當(dāng)他去拜訪自己的朋友時他也是這樣做的。因為愛所以自律，因為自律方成真愛。加加林因為在自律的磨刀石上打磨過，養(yǎng)成了嚴(yán)于律己的好習(xí)慣，所以無需思索就這么做了。因為他這么做了，所以他脫穎而出，成功了。

標(biāo)②處改為：如果司馬懿不能忍住一時之氣，出城應(yīng)戰(zhàn)，歷史或許會重寫。應(yīng)該說，一步三計他不如公瑾，用兵如神他難敵孔明，可是，最終三國盡歸司馬，就是憑著善于自律、善于制怒的好習(xí)慣，他成了最后的勝利者。