再度劉郎

小名，在古代被稱為小字。在大多數(shù)情況下，歷史人物的小字是不入正史的，但偶爾也有例外，目前對(duì)小字最早的記載見(jiàn)于《文心雕龍》，書(shū)中有關(guān)于屈原的小字靈均，“靈均余影，于是乎在”一句。

如果要列出歷史人物中最著名、最響亮的小字，那么，曹阿瞞(曹操)、劉阿斗(劉禪)和劉寄奴(劉裕)則當(dāng)之無(wú)愧位居三甲。

曹操小字阿瞞，天下皆知，后來(lái)有東吳人撰寫(xiě)了以曹操小字為名的傳記《曹瞞傳》。一般來(lái)說(shuō)，只有關(guān)系比較親密的近親好友可以直呼小字，同僚、臣下則盡量避免稱呼小字，以免被視為不敬。因此以小字為書(shū)名，自然帶有敵意，書(shū)中內(nèi)容對(duì)曹操也頗多微詞。

《三國(guó)志·崔琰傳》記載：“太祖性忌，有所不堪者，魯國(guó)孔融、南陽(yáng)許攸、婁圭，皆以恃舊不虔見(jiàn)誅。”官渡之戰(zhàn)中，袁紹手下重要的謀士許攸投奔了曹操。曹操擊敗袁紹后，許攸自恃功高，經(jīng)常在席間與曹操肆無(wú)忌憚地開(kāi)玩笑，直呼曹操小字：“阿瞞(原文避忌，用某甲代替)，卿不得我，不得冀州也。”曹操表面上滿不在乎，內(nèi)心卻對(duì)許攸心存芥蒂后來(lái)便借故殺掉了他。唉，這不能不說(shuō)是小字惹得禍。

劉禪，字阿斗，蜀后主。其實(shí)“阿斗”算是一個(gè)不錯(cuò)的小字，只是由于劉禪的昏聵無(wú)能而使之充滿貶義，甚至至今仍有“扶不起的阿斗”、“不要把群眾當(dāng)成阿斗”等說(shuō)法。自古以來(lái)，亡國(guó)之君基本上都被史書(shū)定義為昏君，同樣劉禪也背負(fù)了這樣的千古罵名。事實(shí)上，蜀亡的直接原因是軍事上的失敗。即使劉禪是一個(gè)明君，當(dāng)時(shí)也一樣避免不了蜀亡的結(jié)局。鄧艾兵臨城下之際，劉禪曾想退保南中，但被譙周勸止，遂降魏。到了洛陽(yáng)后，反以他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，樂(lè)不思蜀，將亡國(guó)之恨化作茍且行樂(lè)。

劉裕，字德輿，小字寄奴。辛棄疾詞《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”中的“寄奴”講的就是劉裕。劉裕出身布衣，發(fā)跡于卒伍，后建立南朝劉宋王朝。兩次北伐，均建功勛，一時(shí)“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。“寄奴”雖為其小字，卻光耀青史。后來(lái)其子宋文帝劉義隆急于立功，倉(cāng)促北伐，欲“封狼居胥”，結(jié)果失敗。北魏拓跋燾趁機(jī)大舉南侵，兩淮殘破，胡馬飲江，由此南朝國(guó)勢(shì)一蹶不振。若是寄奴仍在，胡馬必不敢南犯。

除此三人外，還有一些帝王的小字見(jiàn)于青史，只不過(guò)他們的小字并沒(méi)有廣泛流傳開(kāi)來(lái)。如后趙石勒的小字匐勒、北魏拓跋燾的小字佛貍，均帶有胡風(fēng)；梁武帝蕭衍的小字為練兒，以“兒”稱字，略少“丈夫氣”，也許這是當(dāng)時(shí)南朝取名的時(shí)尚；隋文帝楊堅(jiān)的小字那羅延，則是鮮卑化的名字。

從古到今，小字的選取往往不拘一格，可為山，可為水；可為龍，可為虎；可為兒，可為奴。小字比姓、名、字更要生動(dòng)、簡(jiǎn)單、風(fēng)趣，也易于用來(lái)修飾文辭，因而歷史上小字常常被人“別有居心”地編入童謠和風(fēng)謠中。

《左傳·昭公二十五年》稱：“吾聞文、成之世，童謠有之?！笨梢?jiàn)童謠出現(xiàn)的年代很早。因?yàn)橥{或風(fēng)謠本身往往含有某種政治目的，具有預(yù)言、讖緯的特點(diǎn)，所以在興衰輪替過(guò)程中，對(duì)不少人來(lái)說(shuō)起到了昭示天命的作用?，F(xiàn)在看來(lái)，這些帶有預(yù)言性質(zhì)的童謠、風(fēng)謠往往是某些人有意為之，使之流傳于市井街巷，從而試圖影響時(shí)局、影響輿論，進(jìn)而達(dá)到某些政治目的。

將小字編入童謠并加以利用，最成功的例子莫過(guò)于西晉大將羊祜積極備戰(zhàn)伐吳的史實(shí)?！稌x書(shū)》記載，西晉咸寧初，大將羊祜認(rèn)為伐吳必須“藉上流之勢(shì)”，自上游而下進(jìn)攻江東。當(dāng)時(shí)吳國(guó)有童謠日：“阿童復(fù)阿童，銜刀浮渡江。不畏岸上獸，但畏水中龍?！毖蜢锫?tīng)說(shuō)后說(shuō)：“此必水軍，但是首先應(yīng)該找到歌謠中阿童其人。”當(dāng)時(shí)益州刺史王浚小字阿重，正好應(yīng)了重謠。于是羊祜上表請(qǐng)王浚統(tǒng)轄益州諸軍事，加封龍?bào)J將軍，秘密整修舟楫，做好順流南下的準(zhǔn)備。羊祜很有政治智慧，巧妙地利用(甚至編制)了童謠，取得了輿論上的主動(dòng)權(quán)，從而得以順利做好伐吳的長(zhǎng)期準(zhǔn)備。沒(méi)有羊祜等人的戰(zhàn)備，伐吳之戰(zhàn)絕不會(huì)那么順利，就沒(méi)有后來(lái)“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”的結(jié)局。

西晉皇后賈南風(fēng)專權(quán)時(shí)期，曾設(shè)計(jì)陷害太子司馬通，得逞后將之廢黜?！稌x書(shū)》記載，太子被廢之前就有童謠傳播：“東宮馬子莫聾空，前至臘月纏汝合?！卑抵笘|宮太子要出事。又有童謠唱道：“南風(fēng)起兮吹白沙，遙望魯國(guó)郁嵯峨，千歲髑髏生齒牙?！蹦巷L(fēng)，指賈南風(fēng)；司馬通的小字為沙門(mén)，南風(fēng)吹白沙，正好應(yīng)了賈后廢太子之事。其實(shí)，這哪里是具有預(yù)言性的童謠，分明是某些人刻意編制而成。

東晉桓石民鎮(zhèn)守荊州上明，老百姓中流傳一首“黃曇子”歌。曲中唱道：“黃曇英，揚(yáng)州大佛來(lái)上明?！辈痪没甘袼溃醭栏扒G州鎮(zhèn)守上明。原來(lái)黃曇子是王忱的字，而王忱的小字為佛大，所以才有“大佛來(lái)上明”的說(shuō)法。

苻堅(jiān)滅前燕后，寵幸鮮卑人慕容沖，并讓其在長(zhǎng)安居住。王猛多次諫言后，苻堅(jiān)才將慕容沖外派。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安中有童謠唱：“鳳凰鳳凰止阿房?！避迗?jiān)以為鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，于是在阿房城內(nèi)種植桐、竹數(shù)十萬(wàn)株，以招待這只童謠中的“鳳凰”。后來(lái)的事實(shí)證明，這只“鳳凰”不是只鳥(niǎo)，而是指慕容沖，因?yàn)樗男∽譃轼P皇，后來(lái)在淝水之戰(zhàn)后發(fā)動(dòng)叛亂，曾一度占領(lǐng)了阿房城，果然應(yīng)驗(yàn)了童謠之說(shuō)。

而慕容垂在淝水之戰(zhàn)后脫離前秦建立了后燕，至慕容熙經(jīng)歷四世，共24年，于東晉義熙三年被滅。早先有童謠流傳：“一束藁，兩頭然，禿頭小兒來(lái)滅燕?！薄稗弧弊稚嫌胁?，下有禾，“兩頭然”指兩頭燃燒，禾與草都燒盡時(shí)“藁”字里只剩下“高”字。慕容云的父親名字為慕容拔，小字禿頭，慕容云排行第三，是其最小的兒子，所以“禿頭小兒”指慕容云。后來(lái)慕容熙為慕容云所滅，一如當(dāng)時(shí)的童謠所唱。

戰(zhàn)場(chǎng)上，利用童謠可以瓦解敵方的軍心。這方面最典型的例子是發(fā)生于北魏與南朝劉宋之間的瓜步之戰(zhàn)。

公元450年，北魏拓跋燾率大軍討伐劉宋。雙方攻心戰(zhàn)在戰(zhàn)前就已經(jīng)展開(kāi)。有趣的是，雙方都以淝水之戰(zhàn)為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！端螘?shū)·索虜傳》中載，拓跋燾給宋明帝劉義隆寫(xiě)信說(shuō)：“我亦不癡，復(fù)不是苻堅(jiān)……”《宋書(shū)·臧質(zhì)傳》記載，劉宋大將臧質(zhì)致拓跋燾書(shū)說(shuō)：“爾識(shí)智及眾力，豈能勝苻堅(jiān)耶?”臧質(zhì)的答書(shū)中還提到重要的一句：“爾謂何以不聞童謠言邪：‘虜馬飲江水，佛貍死卯年。此期未至，以二軍開(kāi)飲江之徑爾，冥期使然，非復(fù)人事。寡人受命相滅，期之白登，師行未遠(yuǎn)，爾自送死，豈容復(fù)令生全，饗有桑乾哉!”其中“佛貍”為拓跋燾的小字。

臧質(zhì)在回信中巧妙地利用了童謠，稱胡虜如若飲馬長(zhǎng)江，拓跋燾第二年就會(huì)死。臧質(zhì)強(qiáng)調(diào)說(shuō)這是“冥期使然，非復(fù)人事”，這封回信的攻心效果可想而知。拓跋燾果然大怒，“乃作鐵床，于其上施鐵鑷”，說(shuō)破城俘獲臧質(zhì)，就把其囚禁在鐵床上?？梢酝茰y(cè)，“虜馬飲江水，佛貍死卯年”這樣的童謠，必是南朝人所編，意圖不言自明。

《臧質(zhì)傳》還記載，當(dāng)時(shí)北魏有童謠曰：“軺車(chē)北來(lái)如穿雉，不意虜馬飲江水。虜主北歸石濟(jì)死，虜欲渡江天不徙?！边@更不合理。北魏流傳的童謠怎么可能稱自己為“虜”呢?可見(jiàn)這首童謠還是南朝人所為。此次瓜步之戰(zhàn)，南朝人將拓跋燾的小字“佛貍”編入童謠，利用了“迷信”的力量，迫使北魏最終退軍。拓跋燾的臨時(shí)行官被后世稱為佛貍祠，落得一片“神鴉社鼓”，任后人憑吊。

《詩(shī)經(jīng)·沔水》云：“民之訛言，寧莫之懲。我友敬矣，讒言其興!”訛言風(fēng)謠總是容易傳播，但未必所有的都能應(yīng)驗(yàn)。有的童謠捕風(fēng)捉影，最后不但沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，還達(dá)到了相反的效果。

據(jù)《三國(guó)志》和《晉書(shū)》中記載，三國(guó)魏末時(shí)期，司馬懿誅曹爽后，司馬氏全面代魏的局面業(yè)已形成。幼帝齊王曹芳成為司馬懿的傀儡。楚王曹彪素有名望，成為一些擁曹勢(shì)力反擊司馬氏的希望。擁曹勢(shì)力有歌謠日：“白馬素羈西南馳，其誰(shuí)乘者殊虎騎?！笆饣ⅰ笔浅醯男∽?，“白馬”為曹彪的封號(hào)。王凌、令狐愚兩位大臣聞此謠后，試圖謀立曹彪為帝，占據(jù)揚(yáng)州起兵聲討司馬懿。后來(lái)王凌、令狐愚舉事失敗被誅，楚王曹彪亦被司馬氏賜死。

《北齊書(shū)》記載，北齊世祖武成皇帝高湛登上皇位前曾與濟(jì)南王爭(zhēng)奪皇位。當(dāng)時(shí)北齊曾有童謠流傳：“中興寺內(nèi)白鳧翁，四方側(cè)聽(tīng)聲雍雍，道人聞之夜打鐘。”書(shū)中的解釋如下：“時(shí)丞相府在北城中，即中興寺也。鳧翁，謂雄雞，蓋指武成(高湛)小字步落稽也。道人，濟(jì)南王小名也。打鐘，言將被擊也。”意即高湛會(huì)被濟(jì)南王殺死。當(dāng)時(shí)太史也上奏說(shuō)北城有天子氣，齊昭帝認(rèn)為濟(jì)南正是北城方向，于是以為濟(jì)南王是合適的繼承人?？墒?，最終登上皇位的卻是大將軍高湛?？梢?jiàn)雖然有人編制童謠，請(qǐng)?zhí)烦鲴R圓說(shuō)，以圖形成一邊倒的輿論，但真正起決定性作用的還是實(shí)力。

這類包含小字的童謠大都出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期。此后，正史中對(duì)此的記述大大減少。只有《舊唐書(shū)·五行志》中記載說(shuō)，武則天垂拱以后，東都洛陽(yáng)有一首廣為流傳的童謠《契苾兒歌》，內(nèi)容都是淫艷之詞，其中契苾正是張易之的小字?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)很多人對(duì)武則天的這位男寵很不滿，故意創(chuàng)作了這首“淫曲”以壞其名聲。