張繼平

提起閔子騫，得讓時(shí)光閃回到2500多年前。

閔子騫，姓閔，名損，字子騫。春秋末年魯國(guó)人(注：詳址為今費(fèi)縣汪溝鎮(zhèn)閔家寨村人)，生于公元前536年，比孔老夫子小15歲，15歲那年，閔子騫成為孔子門徒，在七十二賢中，僅次于顏回，排名第二，閩子騫雖然不是濟(jì)南人，但他晚年卻一直游學(xué)于濟(jì)南一帶，且病卒于長(zhǎng)清，歸葬于華山腳下，今日百花公園內(nèi)仍有閔子騫衣冠冢一座，毗鄰閔子騫墓的南北通衢也被稱之為“閔子騫路”。一代先賢閔子騫，留給濟(jì)南的除了他的墓園和以他命名的道路外，更多的則是濟(jì)南人世代口耳相傳有關(guān)他的孝行佳話。

公元前521年，剛過而立之年的孔子正式收閔子騫為學(xué)生。孔老先生拍著閔子騫的肩膀，連連稱贊：“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言，”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)在孔子眾多學(xué)生中，有孝德的人不少，如曾子提倡“慎終追遠(yuǎn)”，子夏堅(jiān)守“事父母能竭其力”，而有子更進(jìn)一步提出了只有講究孝悌才可保持社會(huì)和諧的理念，但為什么孔子獨(dú)獨(dú)稱贊了“孝哉閔子騫”呢?先來(lái)看一段記載：

“閔子騫事后母，絮騫衣以蘆花。御車，寒，失朝。父怒，笞之。后撫背知衣單。父乃去其妻，騫啟父曰：“母在一子寒，母去三子單?！?《太平御覽》卷三十四)

如果這段文字不是杜撰之談，那么它透露的信息就是：閔子騫年幼喪母，其父又娶一妻，并生二子，在家中，閔子騫受到后母虐待，還要參加御車等項(xiàng)勞動(dòng)，可見閔子騫并非出身于貴族世家，而是出身于勞苦人家，繼母在冬天里用蘆花套棉衣給他穿，蘆花不御寒風(fēng)，子騫終日凍得打顫，有一次駕車送父親外出，因寒冷翻車，駕車的閔子騫被父親喝斥鞭打，結(jié)果衣破露出蘆花，其父省悟，回家欲寫書休妻，閔子騫不但不怨恨繼母，反而長(zhǎng)跪父親面前哀求說：“母在一子寒，母去三子單?！备鶕?jù)閔子騫的孝行，明朝編撰的《二十四孝圖》把他排在第三位，成為中華民族文化史上先賢人物，至于廣泛流傳的“鞭打蘆花”故事更是家喻戶曉、婦孺皆知。

閔子騫長(zhǎng)至壯年，其父病卒，“臣有大喪，君三年不呼其門。閔子雖要絰服事(披麻戴孝，家有喪事)，以赴公難，退而致位，以究私恩?！?《后漢書·郭陳列傳》，另見《公羊傳》)這段史料是說，閔子騫不僅講求孝德，一旦國(guó)家有難，盡管他正為父親守喪三年之時(shí)，也即刻穿上軍裝上了戰(zhàn)場(chǎng)，退役后，又回家繼續(xù)為父親守喪。

閔子騫崇尚節(jié)儉，有一次魯國(guó)要擴(kuò)建新庫(kù)房，征尋他的意見時(shí)，他批評(píng)說：“原來(lái)的庫(kù)房就很好，為什么再勞民傷財(cái)去改造?”孔子聽了這話，贊揚(yáng)說：“夫人不言，言必有中?！本褪钦f，閔子騫這人平時(shí)不大講話，講出話來(lái)就說得很中肯。據(jù)《論語(yǔ)·雍也》記載：由于閔子騫名聲日高，季桓子想聘請(qǐng)他當(dāng)費(fèi)邑宰，管理費(fèi)地，閔子騫卻推謝說：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”孔子得知此事后，稱贊他是個(gè)“不仕大夫，不食汙君之祿”的人，追求淡泊，可謂是閔子騫一生的信念。

《韓詩(shī)外傳》卷二記述了閔子騫的另一則軼聞，說齊國(guó)宰相孟嘗君曾請(qǐng)學(xué)于閔子騫，并派車去接他，閔子騫對(duì)來(lái)人說：他要真心想學(xué)，就應(yīng)該親自登門，怎么能叫別人來(lái)叫我呢?后來(lái)，孟嘗君果然親自登門求教，不過，這則記載是有問題的，孟嘗君生活在公元前300年前后，是不可能“親自”向兩個(gè)世紀(jì)以前的閔子騫去請(qǐng)教的。但這則故事也說明了閔子騫不畏權(quán)貴的淡泊性情以及后人對(duì)他的崇仰之情。

閔子騫卒子何時(shí)，史無(wú)記載，北宋時(shí)，在濟(jì)南華山腳下發(fā)現(xiàn)了閔子騫衣冠冢，據(jù)明崇禎《歷城縣志》記載：“在華山前，黃郡守浚河，掘出閔子石棺，盛其首，移至高原，今華山下，石槨尚存。”濟(jì)南當(dāng)?shù)匕傩找灿邢鄠鳎槐彼文觊g治理黃河時(shí)，人們?cè)谌A山腳下挖到閔子騫石棺，為了石棺不至于被水湮沒，人們便欲將閔子騫墓前往濟(jì)南城南高阜之處，當(dāng)人們抬著石棺路過城東五里之處時(shí)，繩子斷了，按照當(dāng)時(shí)習(xí)俗，棺材落到哪兒，就要埋在哪兒，于是就有了現(xiàn)在的閔子騫墓，據(jù)蘇轍《閔子祠記》記載：在北宋神宗熙寧七年(1074年)以前，“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓?！敝皇钱?dāng)時(shí)“墳而不廟，秩祀不至”而已，熙寧七年，河南濮陽(yáng)人李肅之來(lái)到濟(jì)南當(dāng)“父母官”，遂于第二年在墓前修建了閔子祠，才使得閔子騫墓“百年之廢，一日而舉”。

閔子騫的卓著孝行，受到了后世人們的普遍贊揚(yáng)，清初著名詩(shī)人田雯曾親往濟(jì)南城東拜謁閔子騫墓，并寫有《拜閔子墓》一詩(shī)，詩(shī)云：“菰蘆花未吐，菱荷葉已香，日夕下山椒，歸鴉亂回翔，石桴在溪側(cè)，無(wú)風(fēng)響白楊”?！独m(xù)修歷城縣志》收有清代詩(shī)人吟詠閔子騫墓的詩(shī)有十?dāng)?shù)首之多，應(yīng)當(dāng)說，閔子騫墓作為濟(jì)南優(yōu)秀的名士文化遺產(chǎn)，有著不可估量的意義和價(jià)值，“古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生，行人嘆息華陽(yáng)路，蘆荻花飛見性情。”(陳永修《鮑西樓詩(shī)草·過閔子墓》)閔子騫的孝行孝德，即使在今天也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如何進(jìn)一步開發(fā)、利用和發(fā)揮閔子騫墓園這一人文景觀的文化功能是一個(gè)重要的課題。