翁禮華
離開越國后,范蠡隱姓埋名來到齊國。到齊國之初范蠡“耕于海畔,苦身戮力”地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),由于春秋末年的齊國處于今膠東半島的沿海地帶,是社會經(jīng)濟相當發(fā)達的諸侯國,富有經(jīng)商天賦的他不久便受到感染,決計易農(nóng)為商。
他的經(jīng)營策略大致有5個方面。首先,他認為市場行情,如陰陽五行,輪回循環(huán),變動不居;大地時旱時澇,谷物時豐時欠。旱時造舟船,澇時修車馬,以備后乏,這是萬物之理。其次,知道戰(zhàn)爭要爆發(fā),就要積極做好戰(zhàn)備;了解各類貨物為人需求的時令,才能把握市場行情的變化。再次,商品價格,瞬息萬變,物價貴到極點,必然下跌,賤到極點,必定攀升。當商品昂貴之時,就應(yīng)毫不猶豫迅速拋出,視之如糞土而不惜;當商品低廉之際,又要毅然乘時買入,視同珠玉而倍加珍惜。第四,積貯貨物,務(wù)求完好,以防日后滯銷。易腐易蝕的貨物,即使價格再高,也不要長期存留,不能輕易囤積居奇。同時,水納百川,奔流不息,方能匯成大江大河。貨幣也是一樣,如果讓資金積滯不用,就會成為一堆死錢。只有使它周轉(zhuǎn)不息,才能變成與日俱增的利潤。
這些理財思想不僅在當時是出類拔萃的先進理念,即使在今日仍然閃爍著思想光芒,例如其中的貨幣流通理論,在中國直到1500年以后的宋人沈括才加以闡述,此時比西方經(jīng)濟思想界還早了幾個世紀。
擁有如此卓越超前的經(jīng)營思想,范蠡自然迅速發(fā)家致富,“致產(chǎn)數(shù)十萬”而名聞齊地。齊國國君田常決定授范蠡以相印,帶領(lǐng)齊國百姓共同致富。面對田常的任命,范蠡考慮再三還是覺得經(jīng)商比從政安全且富有價值,但公然抗命不從就有可能死于田常的刀下,于是權(quán)衡利弊后決定“三十六計走為上計”。
離開齊國以后,范蠡來到了宋國的陶邑(今山東定陶),并改名為朱公,此后便有了陶朱公之名。當時的宋國,正是殷商后裔的聚居地。殷人素有經(jīng)商的傳統(tǒng),足跡廣布,此后原為民族稱謂的“商人”一詞也就轉(zhuǎn)化為商賈的專稱。宋國的陶邑,雖然城市不如齊國都城那樣宏大,但處于萬商云集之地,百貨匯流之所,極利經(jīng)商致富。入陶邑的陶朱公更是如魚得水。
在陶邑經(jīng)商期間,范蠡在西施的大力支持下,把自己的商業(yè)才能發(fā)揮到極致,在賺取億萬金錢的同時,還總結(jié)出了理財十八則和致富十二則等一整套理論。
其中“理財十八則”認為:為生意要勤緊,切勿懶惰,懶惰則百事廢;議價要訂明,切勿含糊,含糊則爭執(zhí)多;用度要節(jié)儉,切勿奢華,奢華則錢財竭;賒欠要識人,切勿濫出,濫出則折血本;貨色要面驗,切勿濫入,濫入則質(zhì)價減;出入要謹慎,切勿潦草,潦草則錯誤多;用人要方正,切勿歪斜,歪斜則托付難;優(yōu)劣要攸分,切勿猶豫,猶豫則耗用緊;貨物要修整,切勿散漫,散漫則查點難;期限要約定,切勿轆轤,轆轤則交天鄙;買賣要隨時,切勿挨延,挨延則機宜失;錢財要明慎,切勿糊涂,糊涂則弊竇生;臨事要責任,切勿妄托,妄托則危害大;賬目要稽查,切勿懈怠,懈怠則資本滯;接納要謙和,切勿暴躁,暴躁則交易少;主心要安靜,切勿妄動,妄動則誤事多;工作要精細,切勿粗糙,粗糙則出品劣;說明要規(guī)矩,切勿浮躁,浮躁則失事多。
“致富十二則”認為:能運數(shù),多寡寬緊,酌中而行;能倡率,躬行以律,親感自生;能知機,售貯隨時,可稱名哲;能辦貨,遠貨不荷,蝕本便輕;能辯論,生財有道,闡發(fā)愚蒙;能用人,因才器使,任事有賴;能討賬,勤謹不怠,取討自多;能敏捷,猶豫不決,終歸無成;能整頓,貨物整齊,奪人心目;能安業(yè),厭舊喜新,商賈大病;能接納,禮義相待,交易日旺;能識人,知人善用,賬目不負。
由此可見,范蠡經(jīng)商的訣竅,在于運用市場價格變化來掌握供求關(guān)系,采取“貴拋賤收”的經(jīng)營對策,這一方法與技巧的運用就是要考慮到市場上的變數(shù),凡是在市場行為中符合邏輯的,必然是行不通的,因為當你這樣想的時候,別人也在這么想,大家擠到一條狹窄的小路上,又哪來的利潤可圖?這個方法應(yīng)用在市場上,那就意味著越是火爆的生意越是不要去碰,而是要思考火爆之后冷卻下來的市場需求的是什么。通常我們把這種先人一步的思維名之曰“商業(yè)洞察力”,大凡成就不凡的富豪人士,無不具有著這種共性的思維特點。
據(jù)說,范蠡這套理論不僅使自己致富,還指引著他人致富。曾有一人慕名來到陶邑,向陶朱公請教致富之道。陶朱公在充分了解此人特長和結(jié)合市場變動情況進行分析以后,為他指引了一條生財之道。這位士人聽后茅塞頓開,果然迅速發(fā)家致富,10年之間獲利千萬金。此人就是后來名滿天下的猗頓。