莊　亭

大丈夫，是個(gè)久已令我神往的稱呼和境界，近又讀范文瀾《大丈夫》一書，遂生片斷思緒，寫成此篇。

何為大丈夫？孟子曰:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”此說最著名，也最為高格之論，但大丈夫的思想行為并不局限于此。世事紛紜，人間萬象，可觀大丈夫之思想行為處，多矣。

孟子褒揚(yáng)大丈夫，同時(shí)又貶斥“小丈夫”、“賤丈夫”，兩相對照，可以更加明了孟子的大丈夫觀。所謂“小丈夫”，是指目光短淺、器量狹小的小人，“賤丈夫”，是指卑鄙貪婪之人。世間多有大丈夫，也多有小丈夫、賤丈夫。

圣人、哲人、英雄、名士，非人人可以做得，大丈夫卻可以人人做得，一如“人人皆可為堯舜”。

轟轟烈烈做事的未必都是大丈夫，堂堂正正做人的定是大丈夫。

小人物中有大丈夫，大人物中有小丈夫。

明代哲學(xué)家呂坤說:“大丈夫不怕人，只怕理。”引申一下，則是:大丈夫越是頂天立地，越是情愿伏地膜拜真理。其實(shí)，也正是因?yàn)椤芭吕怼保懦闪舜笳煞颉?/p>

大丈夫不怕禍，只怕愧。晚明學(xué)者孫夏峰聞知有人以文字獄相傾陷，從容說道:“天下事只論有愧無愧，不論有禍無禍?！睂O夏峰正是不怕禍、只怕愧的大丈夫。

大丈夫貴在自立，不可有依人情結(jié)。

古人云:“大刀闊斧是丈夫見識?！贝嗽挷患?，但一味大刀闊斧，只能算是莽丈夫見識，若補(bǔ)以細(xì)針密線，方成了大丈夫見識。

孤軍最需要大丈夫氣概。

能破自己心中賊者，方為大丈夫。

達(dá)時(shí)兼濟(jì)天下是大丈夫，窮時(shí)獨(dú)善其身也是大丈夫。

是否為大丈夫，逆境是最嚴(yán)格、最無情面、最準(zhǔn)確的考官和試金石，正所謂“滄海橫流，方顯出英雄本色”。

死諫之臣是大丈夫，納諫之君也是大丈夫。死諫固為不易，納諫又談何容易？有道是“自古君王不認(rèn)錯(cuò)”，認(rèn)錯(cuò)納諫的君王便是大丈夫。魏徵死諫，固然是大丈夫，唐太宗納諫，也無愧是大丈夫。

能治國者是大丈夫，能治家者也是大丈夫，能治國而不能治家者是殘缺的大丈夫。曾國藩說:“絕大學(xué)問即在家庭日用之間”，他教子有方，乃是治家的大丈夫。

戰(zhàn)場上勇陷敵陣的是大丈夫，刑場上不皺眉頭的是大丈夫，官場上不偏心、不愛錢的是大丈夫，商場上不取不義之財(cái)?shù)氖谴笳煞?，文場上敢說真話、不做昧心之文的是大丈夫，會場上雄辯而不驕人的是大丈夫，舞場上不動淫心的是大丈夫，情場上失戀不失態(tài)的是大丈夫。

殺敵是大丈夫，自殺有時(shí)也是大丈夫。屈原投江，陳天華蹈海，老舍沉湖，都是大丈夫以身殉道的壯舉。

大丈夫與亡命徒皆不畏死，區(qū)別在于亡命徒視死如兒戲，大丈夫看重的是死得其所。

有時(shí)敢死是大丈夫，有時(shí)敢活下去是大丈夫。

聞知自己患的是重病、絕癥后不失眠，便是大丈夫。

朱熹說:“大丈夫當(dāng)容人，勿為人所容?！北敬?，大肚子彌勒佛乃大丈夫無疑。有楹聯(lián)詠此佛云:“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人?！庇鞔笳煞?，當(dāng)學(xué)學(xué)彌勒佛。不能容人，便是可笑之人。

論事功，周郎乃大丈夫；論器量，周郎乃小丈夫。

武大郎如果允許穆鐵柱進(jìn)店當(dāng)伙計(jì)，即使個(gè)頭再矮，也算得上是大丈夫。

一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂，是大丈夫；居廣廈，乘轎車，當(dāng)美食家，不改苦斗精神，也是大丈夫。

新民諺云:“書少非君子，無讀不丈夫?！鼻耙痪湮幢?，后一句信然。此為崇尚知識的新時(shí)代之大丈夫觀。

須眉中常有人滿身脂粉氣，裙衩中常有剛烈的大丈夫。明末清初的錢、柳夫婦正是這樣兩類人物。錢牧齋枉作了七尺男兒，柳如是卻頂天立地，氣雄萬夫。

“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄；至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”李清照的這首詩，是女性所做的噴涌著大丈夫豪氣的典型詩篇。

自謂“心卻比男兒烈”的鑒湖女俠秋瑾，是既具大丈夫氣概又葆女性之美的典范。

楊子只“為我”，拔一毛而利天下的事卻不肯做，絕對是個(gè)小丈夫；墨子摩頂放踵而利天下，純?nèi)皇且粋€(gè)大丈夫。

司馬遷受了閹刑，卻成了一個(gè)真正的大丈夫。

魯迅所說的“中國的脊梁”，都是頂天立地的大丈夫，是中國大丈夫的代表。魯迅本人又是這“脊梁”的偉大代表。在近代以降的文化人中，魯迅堪稱第一大丈夫。

自首書的作者一定不是大丈夫，檢討書的作者卻未必不是大丈夫。《甕中雜俎》是廖沫沙的檢討集，實(shí)則是一個(gè)大丈夫的抗辯書。

（選自京報(bào)網(wǎng)）