只為美麗

0413班李夢(mèng)璽

美，是紅似火的江花，綠如藍(lán)的江水；美，是“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的灑脫；美，是“風(fēng)吹古木晴天雨”的幽靜；美，是“零落成泥碾作塵”的淡雅。

是那個(gè)南華山上長(zhǎng)嘯的文人吧，是那個(gè)灑脫于出世入世的奇人吧，是那個(gè)于幽幽竹林飲酒長(zhǎng)醉的賢才吧?！班徏遗胁派?，未嫁而先死”，他“不識(shí)其父兄”，只知道一個(gè)如花生命逝去了，于是“徑往而哭之，盡哀而還”。這一哭——只為年華的早逝，為人生的無(wú)常，為一個(gè)美麗美好生命的終結(jié)。因?yàn)閷?duì)美麗的珍惜，這一哭，揭去了千古文人感傷卻要強(qiáng)作堅(jiān)強(qiáng)的外衣，這一哭，是千百年來(lái)最響亮最徹底最淋漓的文人對(duì)美麗發(fā)出的最多情的聲音。文人——為美而生，好一個(gè)“其外坦蕩而內(nèi)淳至”的阮籍呀！

是那個(gè)嘆“人生如夢(mèng)”的遷客吧，是那個(gè)感“十年生死兩茫茫”的詞人吧，是那個(gè)“早聲華發(fā)”的子瞻吧。雖仕途失意，但人生可以多彩，可以于東坡隴畝間耕種品茶，田間茅舍中飲酒忘情，“穿林打竹”中“吟嘯且徐行”。美，在東坡之上，在茅舍之中，在竹林風(fēng)起時(shí)的沙沙聲中。只為美，他“竹杖芒鞋輕勝馬”，只為美，他要“一蓑煙雨任平生”，好一個(gè)灑脫豁達(dá)的東坡呀！

還有一個(gè)住在香江畔的商人，早年自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，在身?yè)韮|萬(wàn)資產(chǎn)后“為善不問(wèn)回報(bào)”。霍老以儉為美，出門仍坐公車自帶水；霍老以善為美，行善多年至今捐獻(xiàn)逾百億。為了奧運(yùn)的成功舉辦，為了中國(guó)人在世界上站得更高更直，他辛苦操勞。只為美，霍老“達(dá)則兼濟(jì)天下”！

美是一種享受，與精神有關(guān)，與金錢無(wú)關(guān)；美是一種心靈的回報(bào)，與得有關(guān)，與失無(wú)關(guān)；美是一種滿足，與欣慰有關(guān)，與貪婪無(wú)關(guān)。

只為美麗，收藏家可以耗盡錢財(cái)讓藝術(shù)重生；只為美麗，阮籍可以放下“男兒有淚不輕彈”的堅(jiān)強(qiáng)，失聲痛哭；只為美麗，蘇軾在平淡清苦中發(fā)現(xiàn)幸福人生；只為美麗，霍老不惜億萬(wàn)資產(chǎn)，在疏財(cái)愛(ài)國(guó)中實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代偉人的人格理想。

這是人間的真與善，沒(méi)有虛偽與呆板，只有淡淡香氣，千古流芳。

［點(diǎn)評(píng)］真正的“審美”是超功利的精神活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作者對(duì)題目的理解與把握是準(zhǔn)確的，對(duì)于地下挖出的大理石雕像，農(nóng)夫、收藏家，心態(tài)截然不同，農(nóng)夫，實(shí)惠，為得到利益；收藏家，審美，愿傾家蕩產(chǎn)。文章里提到的阮籍、東坡、霍老盡管對(duì)美的追求不盡相同，但他們?yōu)槊蓝瑸槊罏⒚?，為美操勞的本質(zhì)與收藏家暗合。還值得一提的是，作者巧妙地把人物的詩(shī)章、事跡串聯(lián)在一起，增加了文章的色彩。

（指導(dǎo)老師：李猛）

花有魂

0413班戴鑫澤

大觀園中，一身素白的林妹妹扛著花鋤，提著香袋，緩緩而來(lái)，眼中淚盈凝腮上。置身花間，繽紛落蕊，林妹妹淚瀉雨下。放下香袋，握著花鋤，邊拭淚，邊吃力地集花、葬花。不遠(yuǎn)處，幾小廝丫頭暗暗嗤笑。

黛玉吟：“天盡頭，何處是香丘？”寶玉恰閑游至此，聽(tīng)得黛玉之悲，不覺(jué)癡了。“滿地落英皆有歸所，何謂無(wú)處？”寶玉心中暗想。但聽(tīng)得出黛玉此時(shí)已是悲戚萬(wàn)分，寶玉也異常難受，不便上前軟語(yǔ)相慰，只得沒(méi)在暗處忍淚靜聽(tīng)。

眾小廝也在暗處，隔了幾叢花樹(shù)，不見(jiàn)了寶玉，寶玉聽(tīng)得他們談?wù)摗?/p>

“花乃無(wú)命無(wú)情之物，林小姐人事不理，反倒葬起花來(lái)……”一小廝對(duì)此不屑。

“就是，偏偏人不管，管滿地落花，竟灑淚遍地，真是個(gè)癡人啊！”一丫頭附和道。

寶玉剛要言語(yǔ)，忽聽(tīng)黛玉又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)吟道：“今日葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”此刻，黛玉已是聲淚俱下，哽咽難語(yǔ)。

寶玉心中如堵塊壘，暗想：“林妹妹自幼喪母，寄居我家，后又亡父，孤苦無(wú)依，可憐悲苦至此。”

“花如女兒，乃天地萬(wàn)物之精華，女兒如花，女兒有情，難道花無(wú)情？花落，難道不是女兒凋零？葬花，難道不是香消玉殞的哀歌？”想到此處，寶玉也淚如雨下，語(yǔ)不能言。

忽又聞一小廝言語(yǔ)：“像林姑娘這樣孱弱，也知道是難以長(zhǎng)命的。聽(tīng)興兒在尤氏母女前的打趣可見(jiàn)一斑。興兒道：‘見(jiàn)到薛林二位，垂手而立，大氣不敢出，倒不全是因?yàn)樽鸨岸Y節(jié)，而是怕，怕氣出暖了，把薛姑娘融化了，氣出大了，把林姑娘吹倒了。唉，‘他年葬儂也有幾分悲苦?！毙P言畢，余者笑了一番。

一丫頭又道：“中秋賞月，林姑娘、妙玉等吟詩(shī)作對(duì)，林姑娘吟了一句‘冷月葬花魂，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)到，也大納悶，花哪有魂，花無(wú)非只養(yǎng)養(yǎng)眼、樂(lè)樂(lè)心情，實(shí)用的，結(jié)出果實(shí)食用。今兒這般，才知道冰雪聰明的林姑娘也不過(guò)是個(gè)大癡人！”其他小廝丫頭紛紛同意。

此時(shí)寶玉已無(wú)意去反駁，他被“冷月葬花魂”給深深地震撼了，恰似晴天一個(gè)霹靂焦雷。寶玉喃喃自語(yǔ)：“難道那花不正是林妹妹嗎？林妹妹要逝去了嗎？”

忽然，寶玉急極犯病，發(fā)起狂來(lái)，又哭又笑：“花有魂，花有魂，何處是香丘……”語(yǔ)無(wú)倫次。

眾小廝丫頭嚇了一跳，聽(tīng)得是寶玉的聲音，忙循聲前去服侍，心里皆道：“又多了個(gè)大癡人！”

［點(diǎn)評(píng)］“用形象說(shuō)話”是不少高中生寫(xiě)文章欠缺的，作者能別出心裁用《紅樓夢(mèng)》中的“黛玉葬花”來(lái)表達(dá)主題顯得難能可貴。林黛玉這個(gè)形象，可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，一直以來(lái)存在著爭(zhēng)議。作者準(zhǔn)確地抓住大觀園中，寶玉與眾小廝對(duì)“黛玉葬花”的不同看法來(lái)著筆，在寶玉眼中黛玉“美玉無(wú)瑕”，而在眾小廝的眼中黛玉則“風(fēng)能吹倒”；黛玉葬花能讓寶玉心靈震撼，而眾小廝則嗤笑其為“癡人”，由此，一段凄美的故事，鮮明突出地表現(xiàn)了主題。作者文筆流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，對(duì)材料的運(yùn)用既忠實(shí)于原著，又有虛構(gòu)，實(shí)在難得。

（指導(dǎo)老師：李猛）

靈魂的天堂

0401班劉廣

燈紅酒綠，紙醉金迷，多少凡夫俗子沉湎其中，滄海桑田，留下的精華，才是靈魂的天堂。

面對(duì)一尊大理石雕像，有人想到的是銅錢，可有人想到的是藝術(shù)，且甘愿為它傾家蕩產(chǎn)。后者體現(xiàn)出的是人性的高點(diǎn)，在他心里，藝術(shù)是一片凈土，只有在這片凈土上，才能凈化自己的靈魂，找到靈魂的天堂。

靈魂的天堂，是對(duì)金錢的蔑視，是對(duì)自由的向往。李白《將進(jìn)酒》呼出了“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的最強(qiáng)音。在面對(duì)皇宮里的禁錮，使得他這只大鵬無(wú)法自由地翱翔時(shí)，他又喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的心聲。他寧愿策一匹小白鹿尋訪名山大川，去夢(mèng)游天姥，去瞻仰蜀道之難，去賞廬山瀑布……成為一代詩(shī)仙不只需要滿腹的詩(shī)才，更需要一種靈魂的高度。

靈魂的天堂，是對(duì)自然的愛(ài)。翻一翻那些塵封的書(shū)籍，整理那些被遺忘的角落，你是否還記得那山間明月江上清風(fēng)，那春天亮麗綠影的蓬勃，那夏天驚魂雷聲的震撼，那秋天豐饒果實(shí)的芳香，那冬天冰封雪飄的浪漫。想想城市，天空正被高樓大廈的神話擠壓和分割，四季在隔熱玻璃里變得曖昧不清。偶爾，我們站在陽(yáng)臺(tái)上，透過(guò)密密麻麻的防盜窗，聽(tīng)夏夜的蟲(chóng)唱。但這畢竟有一點(diǎn)用二胡拉貝多芬、在游泳池里遠(yuǎn)航的味道。我們靈魂的天堂，正離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)?；蛟S，我們應(yīng)該讀一讀“明月松間照，清泉石上流”，隨摩詰一起漫步，讓自己的心變得明凈而透明。

靈魂的天堂，也是藝術(shù)的不斷追求。二胡有江南的特色，從二胡里可以看到桂林的青山綠水、海南的碧海銀沙。不斷地追求藝術(shù)的完美，給我們的靈魂一對(duì)飛向天堂的翅膀?？疵赡塞惿奈⑿Γ?tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，奏張若虛的《春江花月夜》，給自己的心靈一種凈化、一種提升。那些似從喜馬拉雅之顛傳來(lái)，起若蜻蜓點(diǎn)水，伏似蝴蝶穿花的藝術(shù)聲音，會(huì)將人帶入一個(gè)純凈的靈魂世界。

人需要一種靈魂的高度，而不是金錢和名利。只有在靈魂的天堂里，我們的靈魂才會(huì)變得清涼和純凈。

［點(diǎn)評(píng)］什么是靈魂的天堂？這可能是很多中學(xué)生無(wú)法理解的東西。但在這篇文章中，劉廣同學(xué)深入淺出地給我們解答了這個(gè)問(wèn)題：“滄海桑田，留下的精華，才是靈魂的天堂”。作者用排比段落的形式，從金錢、自由、自然、藝術(shù)四個(gè)方面闡述了靈魂的天堂的特點(diǎn)應(yīng)該是一種清涼和純凈。語(yǔ)言自然流暢，感情細(xì)膩。

（指導(dǎo)老師：佴宏）

人生的珍寶

0401班閔黎

人生，短暫、疼痛，不可逆轉(zhuǎn)。發(fā)生在我們生活中的一些事，恰如玉盤中的珍珠，我們將它們視為人生的珍寶。這些經(jīng)歷是我們短暫人生流星閃耀且輝煌奪目的一筆，我們珍惜它們。但不同的人對(duì)人生的珍寶有不同的看法。

慵懶的人把享樂(lè)看作他人生的珍寶；勤奮的人把時(shí)間看作他人生的珍寶；處于疾病中的人把健康看作他人生的珍寶；處于貧窮中的人把財(cái)富看作他人生中的珍寶；富有的人把普世濟(jì)災(zāi)看作他人生的珍寶……

每個(gè)人的處境不同，需要解決的問(wèn)題不同，價(jià)值取向也不同，我不想否認(rèn)任何一種人生的珍寶，我也不能自作清高，蔑視金錢的存在。我害怕他人投來(lái)異樣的眼光，因?yàn)槲也⒉皇且粋€(gè)不食人間煙火的圣人，闊論之后我還得跟上生活的車輪。只是人生只有一次，就像一堆木柴，等待點(diǎn)燃的機(jī)會(huì)，讓短暫人生的價(jià)值在燃燒時(shí)瞬間膨脹。潮濕的木柴不會(huì)燃燒，發(fā)霉的木柴燃燒時(shí)氣味熏人，只有真正干凈、干燥的木柴燃燒時(shí)才會(huì)有光明的輝光，才會(huì)放出溫暖的熱量。人除了物質(zhì)生活外，是不是應(yīng)該尋找一片心靈的凈土來(lái)審視自己，思考生活，而不盲從？人是不是應(yīng)該重溫歷史，感受那些失落的文化元素，重新回望一下歷史走過(guò)的路？人是不是應(yīng)該放下職場(chǎng)上的生存角逐，用思想感情來(lái)思考如何參與生活、升華生命？如果我說(shuō)我們守望著精神，守望著生活，那我愿意做一個(gè)守望者，把精神、生活、情感作為我守望的麥田，作為人生的珍寶。我不想等待年老時(shí)嗟嘆心傷，我不想在眼淚中回望人生，我不想在追憶時(shí)后悔走過(guò)的路。

人要真正意識(shí)到什么是人生的珍寶，用一個(gè)清晰的頭腦認(rèn)識(shí)什么是自己該做的，希望得到的，然后珍惜這些人生的珍寶，切實(shí)為自己人生的珍寶創(chuàng)造一個(gè)全身心地投入的玉盤，以小草為露珠的養(yǎng)育而彎腰、微波為輕風(fēng)的撫摸而泛起漣漪的感懷去珍惜生活，創(chuàng)造對(duì)自己、社會(huì)有價(jià)值的人生珍寶。

［點(diǎn)評(píng)］該生能在考場(chǎng)上以極短的時(shí)間寫(xiě)出這樣層次清晰的文章的確不容易，從此文品也可看出該生的人品。在匆忙而焦灼的高三階段，作者還能時(shí)時(shí)思考人生、規(guī)劃人生，這也可能正是他“人生的珍寶”。

（指導(dǎo)老師：佴宏）

秋思

0601班鄭文龍

秋月秋風(fēng)秋花秋草，萬(wàn)物盡秋。

思鄉(xiāng)思家思人思物，游子皆思。

秋天的洛陽(yáng)城，在別人眼里是多么的美，秋高氣爽，萬(wàn)物被灑成了金黃。而張籍的心思已隨那瑟瑟的秋風(fēng)，吹得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……

太陽(yáng)漸漸沉下，向山那邊隱去了。太陽(yáng)的余輝還是斜射在張籍的臉上，似母親那溫和的雙手，撫摸著，輕柔而溫暖。本已是全身泛黃的枯樹(shù)，又被這余輝點(diǎn)綴得更耀眼，枯黃的葉子反射著那微弱的光，卻晃痛了張籍的眼睛，他的雙目濕潤(rùn)了。他想起了故鄉(xiāng)家門前自己離家時(shí)老母親親手種下的那棵槐樹(shù)，它如今也應(yīng)該是高大粗壯了吧？母親的期盼也更加深切了吧？

夜色襲來(lái)，余霞已被黑云遮住，天空露出了幾點(diǎn)星辰。月將其皎潔的光鋪遍了洛陽(yáng)城。萬(wàn)物由剛才的金黃穿上了雪一樣光亮的輕紗，卻透出絲絲寒意。瑟瑟的秋風(fēng)不停地?fù)u晃著樹(shù)枝，片片樹(shù)葉落下，打著旋落地。張籍撿起樹(shù)葉，又看看星空中的明月，那思鄉(xiāng)之情，如一溪泉水，在這寂靜的夜里，獨(dú)自流淌著，激起多少浪花，只有他自己才明白。映著明月的清輝，一條溪流在這寂寞的深夜里，獨(dú)自吟唱著自己的歌，緩緩地流著，流向那屬于他的家鄉(xiāng)。

夜已深了，張籍仍無(wú)法入睡，他拿著燈，輕鋪信紙，提起筆，訴說(shuō)著自己心中的百種愁情、千種思緒。

薄薄幾頁(yè)宣紙?jiān)跄苋菹滤闹械乃肌⑺闹械膽?？?duì)母親、對(duì)妻兒的話語(yǔ)，已經(jīng)在這拆開(kāi)又封好的信封中加了幾次了，滿滿的一疊心事在信中，卻擱不下說(shuō)不盡這不斷之愁、不絕之思。

事已過(guò)千年，張籍那夜綿綿不斷的思鄉(xiāng)愁情，如今我們細(xì)細(xì)讀來(lái)，仍能體會(huì)得到其中的真情。那人那情那月那夜，已溶入詩(shī)中，久遠(yuǎn)地傳承下來(lái)，銘刻在每個(gè)游子的心中。

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，

欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

恐復(fù)匆匆說(shuō)不盡，

行人臨發(fā)又開(kāi)封。

［點(diǎn)評(píng)］這是一篇將張籍的《秋思》改寫(xiě)為散文的習(xí)作。作者將詩(shī)作的詩(shī)情畫(huà)意，寫(xiě)得充滿靜美幽香，讓人讀起來(lái)有一種傷痛的賞心悅目之美。在寫(xiě)作上作者借鑒了張曉風(fēng)改寫(xiě)《楓橋夜泊》的手法，用環(huán)境描寫(xiě)襯托人物心理、情緒，使人物與環(huán)境協(xié)調(diào)得頗有《不朽的失眠》的意蘊(yùn)美。

（指導(dǎo)老師：劉源）

各美其美，美美與共

0601班徐傲

有的人，或許把“和諧”看作口號(hào)，嗤之以鼻；有的人，或許把“和諧”視作萬(wàn)能，一味尊崇；有的人，甚至不明白“和諧”之意，裝模作樣，不懂裝懂到：“和諧，唔，不錯(cuò)?！倍覅s認(rèn)為，和諧，是要分開(kāi)看待的。

和者，和睦也；諧者，諧調(diào)也。仰觀人文，和諧是寺廟香火的氤氳，是絲竹管弦的繞梁天籟；是古稀老頭嘴中吐出的煙霧，是晨練老太手中的鐵劍、腳下的太極；是豆蔻的歡笑，弱冠的朝氣，而立的堅(jiān)定，不惑的沉穩(wěn)；是子孫饒膝之樂(lè)，兒孫滿堂之福。俯察自然，和諧是天空之湛藍(lán)，森林之翠綠，溪水之清冽，草原之茫茫；是夕陽(yáng)之燦爛，微風(fēng)之輕柔，海洋之澎湃。這是人類心中至純至美的世界，堪與極樂(lè)之土媲美。

當(dāng)孔子以他過(guò)人的智慧緩緩吟出一句“和而不同”時(shí)，中華民族的文化基石和靈魂深處的一些品質(zhì)便已被奠定了。泰山之沉穩(wěn)透露著“和”，而其奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻又透露著“不同”；黃河的雄渾深沉透露著“和”，而波濤洶涌又透露著“不同”。在泰山腳下，黃河岸邊成長(zhǎng)的民族，也被和而不同的氣息熏陶了幾千年。

當(dāng)倉(cāng)頡在龜甲上刻下第一個(gè)方塊字，當(dāng)神農(nóng)嘗了第一棵野草，當(dāng)伏羲氏畫(huà)下八卦圖的第一筆，中華的文化便開(kāi)始了她的奔流，不斷向世界發(fā)出她的榮光。陰陽(yáng)兩界、四象八卦、二十八星宿無(wú)不是中華民族的思想結(jié)晶。這本應(yīng)在世界文化之林傲然獨(dú)秀的絢爛文化，卻漸漸在文化潮流中磨去了棱角以求所謂“和諧”。

當(dāng)京劇評(píng)書(shū)觀眾日稀，當(dāng)國(guó)人開(kāi)始拿四大名著融入現(xiàn)代成分編成毫無(wú)價(jià)值的商業(yè)動(dòng)畫(huà)片毒害兒童，當(dāng)我們摔碎了燦爛的祖國(guó)文化并撿起鋒利的碎片刺向我們的民族，我扼腕，我哀號(hào)；當(dāng)人們遺忘了“七夕”而銘記了2月14，當(dāng)元宵再不見(jiàn)燈籠，當(dāng)重陽(yáng)不再登高，當(dāng)端午不見(jiàn)龍舟，當(dāng)中華文化在時(shí)間潮流中被稀釋，當(dāng)和而不同的氣息日漸稀微，炎黃的子孫們，卻仍無(wú)動(dòng)于衷。倉(cāng)頡沉默了，他的字早在當(dāng)代人手中蛻去了脊骨；神農(nóng)沉默了，他以生命之險(xiǎn)換來(lái)的博大中醫(yī)被只治表皮的抗生素取代了；伏羲沉默了，人們遺忘了他充滿變數(shù)禪機(jī)的八卦而記住了膚淺的所謂“星座”。我沉默了，看著燦爛的文化逐漸淡去，我?jiàn)^力伸出雙手，卻只是抓破了那最后的殘影。哀哉，炎黃子孫！哀哉，中華文化！

我們的文化需要和諧，而和諧不是千篇一律，不是降格以茍同，而是取他山之石，攻自家之玉。只有文化的碰撞，才能升華思想。文化的千篇一律，只能換來(lái)一溝糊著油污、漂著泡沫的惡臭死水。

一棵樹(shù)上不會(huì)有相同的樹(shù)葉，它們卻一樣迎風(fēng)招展；十指互不相同，但它們卻同樣靈巧無(wú)比；人與人各不相同，卻正是不同的人造就了不同的文化，正是不同的文化碰撞開(kāi)了人的思想。不同，也是和諧。

和而不同，留住中華文化的棱角，保留住中華文化的風(fēng)韻，看那迷霧之中，一位本已模糊的婀娜身影，又重向我們走來(lái)。

［點(diǎn)評(píng)］作者將“和”與“和而不同”辯證結(jié)合于一體，借形象的思維將抽象的道理詮釋得具體可感，融情于事理中，使文章感情真摯，內(nèi)容充實(shí)。借此文可看到作者深厚的中華傳統(tǒng)文化的積淀和較堅(jiān)實(shí)的文字功底。這是一篇沉穩(wěn)而健力的少有的學(xué)生習(xí)作。

（指導(dǎo)老師：劉源）