孔曉容

中學(xué)語(yǔ)文教材大多從中國(guó)傳統(tǒng)文化寶藏中擷取而來(lái)，有著深厚的中華民族傳統(tǒng)美德的底蘊(yùn)。在對(duì)學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，如何將傳統(tǒng)美德教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中是中學(xué)語(yǔ)文教師面臨的重要任務(wù)。本人結(jié)合多年的理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下三條有效途徑：

一、認(rèn)真發(fā)掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)美德教育素材

中學(xué)語(yǔ)文教材選取的作品大多是佳作名篇，每篇文章都是傳統(tǒng)美德教育的優(yōu)秀素材。為了取得在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德教育的最佳效果，教師在備課時(shí)要認(rèn)真挖掘教材，吃透教材內(nèi)容，對(duì)作者的生平、寫(xiě)作的時(shí)代背景和文章的重點(diǎn)段落、中心思想及語(yǔ)言表達(dá)等環(huán)節(jié)進(jìn)行充分準(zhǔn)備，尋找教材內(nèi)容與傳統(tǒng)美德教育相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，恰到好處地將其滲透到教學(xué)環(huán)節(jié)中。

以蘇教版八年級(jí)（上）語(yǔ)文課本為例，全書(shū)分別為“長(zhǎng)征組歌”、“愛(ài)國(guó)情懷”、“至愛(ài)親情”、“江山多嬌”等六個(gè)主題單元，每一單元都濃縮著中華民族的一種傳統(tǒng)美德。教師應(yīng)該認(rèn)真分析和把握每一單元的中心內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課文內(nèi)容和體裁選擇最有效的教學(xué)方法和模式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析和理解這些課文，通過(guò)對(duì)教材的領(lǐng)悟以獲得最大的道德教化。

二、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

葉圣陶先生曾指出語(yǔ)文“既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，而且是一門(mén)動(dòng)情的藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)充分體現(xiàn)美學(xué)思想、人文素養(yǎng)、愛(ài)國(guó)情感、歷史文化傳統(tǒng)和科學(xué)精神”。正是語(yǔ)文教學(xué)的這種情感化、審美化和形象化的特性決定了語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)美德教育是以潛移默化的形式出現(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)的是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滲透。語(yǔ)文教學(xué)是一種“滲透式”的德育教育。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，這種“滲透”有以下方法：

第一，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀產(chǎn)生相應(yīng)的道德情感體驗(yàn)。

古人云:“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。” 朱自清先生也認(rèn)為：“對(duì)課文內(nèi)容的理解，其意義的獲得，一半在聲言里頭?！币虼?，誦讀是學(xué)生感知教材的主要途徑，進(jìn)入作品的橋梁。為了培養(yǎng)學(xué)生的誦讀興趣，首先，教師要進(jìn)行范讀，以帶給學(xué)生美的精神享受；然后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，針對(duì)學(xué)生在朗讀中出現(xiàn)的速度、節(jié)奏、重音等問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。與此同時(shí)，教師可以結(jié)合課文內(nèi)容，采取齊讀、分角色朗讀、配樂(lè)朗讀等多種形式渲染氣氛，使學(xué)生在誦讀過(guò)程中產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)，并與作者的情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生的心靈受到震撼，從而使傳統(tǒng)美德在無(wú)形中滲透到學(xué)生的心靈中。

詩(shī)歌一般具有抑揚(yáng)的韻律和簡(jiǎn)潔的句式，是語(yǔ)文課本中最適合朗讀的體裁。不同的節(jié)奏、韻律和聲調(diào)等表達(dá)出不同的感情。比如蘇教版八年級(jí)（上）語(yǔ)文課本中，何敬平的《把牢底坐穿》一詩(shī)，句式簡(jiǎn)短、節(jié)奏緊湊、聲調(diào)激昂。朗讀時(shí)，學(xué)生能真切體會(huì)到革命者高昂的斗志和為革命獻(xiàn)身的堅(jiān)定信念，精神境界也得到升華。

第二，指導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，概括中心思想。

“作者思有路，遵路識(shí)斯真，作者胸有境，入境始與親?！蔽恼碌膶?xiě)作思路和中心思想是作者思想感情的集中體現(xiàn)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生理清作者的寫(xiě)作思路，領(lǐng)悟文章的中心思想和作者要表達(dá)的思想感情，也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的有效方法。想要理清文章思路，找出中心思想，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)層次、段落劃分、找線(xiàn)索、抓“文眼”等，還可以適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生討論文章思路和中心思想，在討論中作出道德選擇。

比如，在講授蕭乾的《棗核》一文時(shí)，教師應(yīng)該提示學(xué)生抓住“棗核”一詞，“棗核”既是文章的敘事線(xiàn)索,又是文章的感情線(xiàn)索。這樣就幫助學(xué)生摸清了作者的思路，使學(xué)生感受到美籍華人的思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。

第三，創(chuàng)設(shè)情境，潛移默化地感染學(xué)生。

英國(guó)作家弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為：“我們是通過(guò)自己的感情來(lái)獲得書(shū)中啟示而不是通過(guò)別人理智的評(píng)判。一旦感覺(jué)的神經(jīng)，把一股激動(dòng)之情滲透到心靈時(shí)，我們便會(huì)獲得主要的啟示?！币虼耍谡Z(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的道德情感，創(chuàng)造學(xué)生情感投入的意境，即所謂的情境教學(xué)。創(chuàng)設(shè)情景的關(guān)鍵在于教師根據(jù)課文內(nèi)容，采取多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)器官和思維器官。教師可以采用語(yǔ)言描述、幻燈片、音樂(lè)渲染和學(xué)生表演等方法營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相應(yīng)的情境，使學(xué)生與作者思想感情產(chǎn)生共鳴，從而受到潛移默化的熏陶和感染。

在《蘇州園林》這一課的講述中，教師可以通過(guò)播放幻燈片的形式向?qū)W生展示全國(guó)各地名勝古跡的圖片，并伴以?xún)?yōu)美的旁白，這樣便能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章所描繪的意境，在賞心悅目中受到感染。這一過(guò)程不僅讓學(xué)生開(kāi)闊了視野，而且讓學(xué)生切身感受中華文明的燦爛輝煌和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，進(jìn)而強(qiáng)化了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活等積極健康的情感，達(dá)到因文解道、因道悟文的目的。

三、在語(yǔ)文課外活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

行為習(xí)慣需要在實(shí)踐活動(dòng)中不斷訓(xùn)練和養(yǎng)成。形式多樣的課外活動(dòng)是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，也是進(jìn)行傳統(tǒng)美德滲透，養(yǎng)成學(xué)生良好道德行為的重要途徑。

教師應(yīng)該選擇當(dāng)代中學(xué)生普遍存在的一切以自我為中心、奢侈浪費(fèi)、追求物質(zhì)享受、缺乏毅力、不尊重長(zhǎng)輩等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，利用課余時(shí)間有針對(duì)性地組織讀書(shū)講座、演講比賽、書(shū)畫(huà)展覽、辦板報(bào)刊物、參觀(guān)游覽和實(shí)地寫(xiě)作等各種形式的課外活動(dòng)，把相應(yīng)的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容融入這些活動(dòng)中。這些活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)由道德意識(shí)走向道德實(shí)踐,不僅有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng),而且使學(xué)生在活動(dòng)中不知不覺(jué)地受到思想熏陶，萌發(fā)積極向上的道德情感，達(dá)到傳統(tǒng)美德教育的滲透效果。

總之, 傳統(tǒng)美德教育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。語(yǔ)文教師只有將傳統(tǒng)美德教育從教材延伸到課堂，再?gòu)恼n堂延伸到課外，才能收到傳統(tǒng)美德教育的持久、顯著效果，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)傳遞知識(shí)和塑造人格的雙重目的。