譚　娟

【摘 要】新課改理念下的課堂注重個(gè)性化，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的需求和發(fā)展，教師在思想品德課教學(xué)中，應(yīng)通過構(gòu)建對(duì)話式的平等的師生關(guān)系、創(chuàng)設(shè)情景活動(dòng)和挖掘?qū)W生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)構(gòu)建生成性課堂教學(xué)，利用課堂生成點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓動(dòng)態(tài)生成的課堂更精彩!

【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn)課堂生成對(duì)話式師生關(guān)系創(chuàng)設(shè)情景活動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)

新課改理念下的課堂打破了過去由教師唱“獨(dú)角戲”式的表演教學(xué)模式，形成了師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的動(dòng)態(tài)課堂。課堂教學(xué)更注重個(gè)性化，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的需求和發(fā)展。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特講的“一個(gè)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一樣，一個(gè)教師也不可能同時(shí)踏進(jìn)同一個(gè)課堂。而我們教師每天面對(duì)的是個(gè)性不同的“生命體”，學(xué)生的個(gè)性差異，知識(shí)的認(rèn)知水平和生活經(jīng)歷的不同，給課前的教學(xué)預(yù)設(shè)帶來了很大的挑戰(zhàn)，卻有利于課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。

“生成”是新課改倡導(dǎo)的一個(gè)重要教學(xué)理念，是相對(duì)“預(yù)成”、“既定”而言的，生成性課堂教學(xué)反對(duì)的是教師對(duì)學(xué)生的一味“塑造”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過程性，突出教學(xué)個(gè)性化建構(gòu)的成分，追求學(xué)生的生命成長(zhǎng)，是一種開放的、互動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、多元的教學(xué)形式。教師應(yīng)主動(dòng)構(gòu)建生成性課堂教學(xué)，利用課堂生成點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，讓課堂充滿生成與活力。正如鐘啟泉先生所說：“課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命。對(duì)智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒有生命氣息的課堂也不具有生成性。從生命的高度來看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程?！蹦敲?，在思想品德課課堂教學(xué)中，如何促進(jìn)有效生成性課堂呢?

一、構(gòu)建對(duì)話式的平等的師生關(guān)系，是動(dòng)態(tài)課堂生成的前提

課堂生成需要一個(gè)平等、寬松的課堂教學(xué)氛圍，而構(gòu)建對(duì)話式的平等的師生關(guān)系有利于這一課堂教學(xué)氛圍的形成。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為對(duì)話應(yīng)是開放性的，是師生在相互尊重、信任與平等的立場(chǎng)上通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通的方式。師生的對(duì)話關(guān)系意味著師生雙方都參加，不僅有言語(yǔ)上的你來我往，而且有知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)和情感等多方面、深層次的相互交流。這就要求教師要樹立新的教育教學(xué)新理念，放棄那高高在上的傳道者身份，作為一個(gè)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者，把課堂還給學(xué)生。在教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)的全過程。尊重每一個(gè)學(xué)生的主體性，構(gòu)建對(duì)話式的平等的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)師生雙方的相互理解、相互溝通，給學(xué)生以平等和認(rèn)同，縮短師生間的心理距離，營(yíng)造一種輕松、積極、平等、高效的教學(xué)心理環(huán)境，才不會(huì)使學(xué)生感到緊張、沉悶和壓抑，他們才會(huì)在課堂上由衷地展現(xiàn)自己的真實(shí)內(nèi)心世界，積極主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)自己的求知欲望，才敢在課堂上置疑、發(fā)問。只有師生之間、學(xué)生之間自由地溝通、真誠(chéng)地交流，學(xué)會(huì)傾聽與分享，學(xué)生才會(huì)無拘無束地把深藏在心底的甚至連自己都意識(shí)不到的思想、智慧展示出來，表達(dá)出來，才能有效地促成課堂生成。

二、創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中生成

新課程提倡在教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。而心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動(dòng)的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動(dòng)力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力。情感是人腦對(duì)客觀事物與主體需要之間關(guān)系的反映，是人的主觀體驗(yàn)，情感與教育的關(guān)系猶如水和池塘的關(guān)系，沒有水，就沒有池塘；沒有情感，就沒有愛，就沒有教育。正如蘇霍姆林斯基所說的：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么，這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)情感的腦力勞動(dòng)就只會(huì)帶來疲倦，沒有歡欣鼓舞的心情，學(xué)習(xí)就會(huì)成為學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)?！彼栽谡n堂教學(xué)中，需要教師根據(jù)教育教學(xué)的需要，創(chuàng)設(shè)適合的教育情境，使學(xué)生的感覺器官和思維器官活躍起來，讓學(xué)生在情境中自主體驗(yàn)，傳遞情感，激發(fā)情感，在情感體驗(yàn)中生成新知。例如：在上湘教版八年級(jí)上冊(cè)第二單元第一節(jié)《感悟生命》這一課時(shí)，我先讓學(xué)生在課前向媽媽了解自己出生的情景及成長(zhǎng)的經(jīng)歷，然后在課堂上播放了一段“剖腹產(chǎn)”的視頻。隨著音樂的響起，解說員的精彩講解，當(dāng)學(xué)生看到醫(yī)生拿著手術(shù)刀劃開母親的腹部，一層層腹部的撕裂聲，鮮血的涌出，不少學(xué)生流下了熱淚。隨著嬰兒的取出，那第一聲啼哭，宣告生命的到來。在這一情景的創(chuàng)設(shè)下，學(xué)生通過情感體驗(yàn)，感受到每個(gè)生命都來之不易，生命是寶貴的。同時(shí)又達(dá)到課堂生成，使學(xué)生體會(huì)母親的偉大，不少學(xué)生在課堂上反思自己平時(shí)對(duì)父母的態(tài)度、行為，反思自己平時(shí)對(duì)生命的輕視和淡漠，譴責(zé)那種不孝敬父母、隨意糟蹋自己生命、甚至放棄生命的行為。通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中生成課堂教育資源，能有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)的三維目標(biāo)。

三、通過活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)體驗(yàn)中生成

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“思想品德的形成與發(fā)展，需要學(xué)生的獨(dú)立思考和生活體驗(yàn)，社會(huì)規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化?！闭缛A盛頓兒童博物館墻上格言所寫的：“聽到的，過眼煙云；看見的，銘記在心；做過的，真正理解。”所以教師在教學(xué)過程中，要善于用正確的價(jià)值觀念去引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中積極探究和體驗(yàn)，并身體力行，進(jìn)而促進(jìn)思想品德的形成和發(fā)展。而皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人是活動(dòng)著的個(gè)體，活動(dòng)是兒童認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵。一切影響都只能通過活動(dòng)而對(duì)人格發(fā)展產(chǎn)生作用。因而教師要讓學(xué)生去親身實(shí)踐經(jīng)歷，即參加一定的實(shí)踐活動(dòng)，在“做中學(xué)”。教師要通過開展各種活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己，關(guān)注他人，關(guān)注集體、國(guó)家和社會(huì)，學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)，才能在已有的感性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)規(guī)范、教材理論知識(shí)的對(duì)接，才能將社會(huì)生活規(guī)范真正的內(nèi)化，并在活動(dòng)體驗(yàn)中生成更多精彩。例如：在上完《我國(guó)的環(huán)境壓力》這一課后，我讓學(xué)生分組對(duì)我校校園環(huán)境衛(wèi)生、我縣江河受污染情況以及大理石開采對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的破壞進(jìn)行調(diào)查研究，通過這一調(diào)查活動(dòng)的開展，使學(xué)生深刻了解我們所處環(huán)境的現(xiàn)狀，找出造成環(huán)境破壞和污染的原因，并提出自己的治理方案。調(diào)查活動(dòng)結(jié)束后，還讓學(xué)生在課堂上暢談開展這項(xiàng)活動(dòng)的真實(shí)體會(huì)。這樣的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生達(dá)到知識(shí)內(nèi)化，知行統(tǒng)一，我們的校園有了很大的變化，學(xué)生隨手丟垃圾的陋習(xí)改變了，學(xué)會(huì)了對(duì)垃圾分類處理。增強(qiáng)了學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，擴(kuò)展了課本知識(shí)，學(xué)生還把所寫的調(diào)查報(bào)告寄給了有關(guān)部門，引起了有關(guān)部門的重視。學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，生成了“公民享有監(jiān)督權(quán)”的觀念，還在實(shí)踐中行使了這一權(quán)利。

四、挖掘?qū)W生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，促成課堂生成

初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是新課程建構(gòu)的基礎(chǔ)。新課改要求在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，以學(xué)生能夠接受和樂于參與的方式組織和表述教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生思想品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，而課堂中的學(xué)生已經(jīng)積累了許多生活經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)深刻地影響著學(xué)生的思維方式、態(tài)度及行為，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的土壤。因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源，要在備課前了解學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)和感悟，注意將學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系在一起，盡量挖掘?qū)W生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并充分開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生已經(jīng)知道的知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)在課堂教學(xué)中的作用，促成課堂生成。例如：在上《做個(gè)快樂少年》這一課時(shí)，我讓學(xué)生回憶自己在悲傷時(shí)、煩躁時(shí)、生氣時(shí)、憂郁時(shí)是怎樣調(diào)節(jié)自己的情緒的?并將自己調(diào)節(jié)情緒的好方法在小組內(nèi)交流。這就使課堂教學(xué)成為學(xué)生們交流已有生活經(jīng)驗(yàn)的過程，成為生成拓展和深化生活經(jīng)驗(yàn)，提升生活經(jīng)驗(yàn)和能力，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和體驗(yàn)生活的過程，使課堂生成更多精彩。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“上課并不像把預(yù)先量好、裁好的衣服紙樣擺到布上去，問題的全部實(shí)質(zhì)在于，我們的工作對(duì)象不是布，而是有血有肉的，有著敏感而嬌弱心靈和精神的兒童?！边@就要求我們每個(gè)教師提高自身專業(yè)素質(zhì)，在課堂教學(xué)中關(guān)注每一位學(xué)生，傾聽來自不同的聲音，及時(shí)捕捉生成性的智慧火花，并把它們整合到課程資源中去，并充分發(fā)揮教師的教學(xué)機(jī)智，靈活調(diào)整教學(xué)預(yù)設(shè)，讓動(dòng)態(tài)生成的課堂更精彩!