少年時期，我看《三國演義》連環(huán)畫，對呂布這個人物既喜歡又憎恨。他在白門樓上被曹操下令處斬時，我并未感到扼腕痛惜。看當(dāng)時的情形，呂布似乎仍有一線生機，曹操向來唯才是舉，招降納叛的事情他做起來總能順順溜溜，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，沒什么為難，他確實想把呂布收留在帳中效力，呂布則巴不得投靠一位新主子，從此混個出人頭地。情況之所以當(dāng)場惡化，是因為劉備懷揣著陰暗心理，不愿讓曹操如虎添翼，他的讒言拿捏極準(zhǔn)，意思是呂布這人反復(fù)無常，從前他拜丁原和董卓為義父，尚且忍心背叛他們，殺害他們，又怎肯為你曹公竭忠效命？與其養(yǎng)虎貽患，還不如防患于未然。這話一出，曹操渾身燥熱，呂布性命休矣。呂布被拖出去砍頭時破口大罵劉備是忘恩負(fù)義的卑鄙小人，全然不念及自己當(dāng)年轅門射戟，為他排憂解難的舊恩。這會兒劉備側(cè)身站在一邊，他理虧著呢，自然是罵不還口。呂布死于劉備的讒言，依照血酬規(guī)則，這是背叛的代價，他不想付也得付。三國時，不少文臣武將都改換過門庭，曹操并不忌恨這一點，只要那些叛臣降將不曾殺害舊主，便朝天打個哈哈，稱許對方是良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，大家的臉面都好擱。最典型的例子是徐庶身在曹營心在漢，曹操也沒找他的茬兒，徐庶中郎將的官兒照做，俸祿照領(lǐng)，曹操日理萬機，有不少軍國大事等著他斟酌定奪，才懶得去琢磨部下心里都想些什么，惦記些什么，他從來都不作興搞什么“狠斗‘私’字一閃念”。
　　背叛的代價可高可低，呂布愿降曹營卻丟了性命，這樣的例子在歷史中并不多見。明清交替之際，叛臣洪承疇做過清朝大將，鎮(zhèn)壓了江南義軍，殺害了愛國英雄黃道周、夏完淳等人，后來又鏟平了吳三桂的巢穴，功勛不可謂不大?？伤篮?，史館循例為之修傳，康熙皇帝敕令將他貶為貳臣，實際上新主子打心里厭棄和瞧不起這位變節(jié)者。洪承疇終UnwF1xCHsq+i8s1d+VHCXw==于為自己在崇禎十四年松山戰(zhàn)敗后所作的生死抉擇付出了名譽掃地的代價。比起拋頭顱灑熱血，這個代價既可以說低，也可以說高，中國人歷來講究“雁過留聲，人過留名”，一個人死則死矣，若名譽上留有漂不白的污跡，后人就將永久蒙羞，為社會大眾所不齒。一代文宗錢謙益降清后，深知自己名節(jié)已虧。“卿本佳人，為何做賊？”他時時感到有人戳背脊骨，因而常常繞室彷徨，深居簡出，背叛的行為使他良心得不到安寧，這個代價也不算低。
　　在西方，最著名的叛徒是猶大，“猶大之吻”相當(dāng)于“出賣”的同義詞，猶大的名字早已成為叛徒的代稱。在許多人看來，猶大為了三十塊銀元就將耶穌出賣，并非耶穌只值這么點錢，而是猶大只值這么個價。從《圣經(jīng)·新約·馬太福音》透露的信息看來，猶大完全是中了魔鬼的奸計，只不過他悔悟得有些遲緩。他想將那三十塊銀元退還給祭司和長老，且說“我賣了無辜之人的血是有罪了”，可是那些惡人豈肯善罷甘休？他們出語嘲諷猶大：“那與我們有什么相干？你自己承擔(dān)吧！”猶大把那三十塊銀元丟在圣殿的地板上，心懷愧疚，出去找根繩索吊死了。
　　一個人處在進退兩難的困境里，他的可利用價值是他能夠活下去的資本，他的背叛行為則使這種可利用價值變成轉(zhuǎn)賬支票，為新的主子所據(jù)有。以他人的鮮血染紅自己的頂戴，以他人的生命換取大把的金錢，這些都是出賣靈魂者緊盯著的好處，也正是這些好處使他們踩著西瓜皮在泥濘路上越滑越遠(yuǎn)，終于滑落谷底，再也別想爬回昔日光榮的山頭。
　　東、西方的道德鐵律均譴責(zé)叛徒，毫無通融的余地，一方面固然是因為叛徒的危害性極大，另一方面則是因為變節(jié)者既然可以出賣舊主，也完全可能出賣新主，若將這些不安定因素放在軍隊，放在政府，放在公司，誰也不敢保證他們不會變成定時炸彈，造成無法挽回的損失。
　　毫無疑問，叛徒在變節(jié)之時即已喪失安全感，茍且偷生于惶恐和絕望之中，他們既怕新主猜疑，又怕舊主報復(fù)，整日杯弓蛇影，風(fēng)聲鶴唳。因此叛徒將提前進入活的煉獄和地獄，內(nèi)心受盡猛火油鍋的煎熬。背叛的代價實在是太高了，要不然，中國歷史上就不會有那么多忠臣烈士寧愿引頸待戮，閉目受死，也決不變節(jié)投敵?！?br/>　　(楊列薦自《領(lǐng)導(dǎo)文萃》)