余秋雨有著多重身份，學(xué)者、作家、藝術(shù)理論家，但他強(qiáng)調(diào)自己是“一個(gè)行者，一個(gè)走在路上的文化人”。
　　余秋雨獲過大量的獎(jiǎng)項(xiàng)，他最看重的是“中華十大財(cái)智人物特別獎(jiǎng)”與“十大財(cái)富領(lǐng)袖”獎(jiǎng)。
　　清茶一杯，略微有些苦——正如他的文化苦旅。余秋雨侃侃而談，用飽滿的激情和睿智的思辨征服著你。采訪眼前的這位學(xué)者型作家，傾聽他的非凡經(jīng)歷，不亞于在享受一席口味與營養(yǎng)俱佳的精神盛宴……
　　
　　被越級評定為全國最年輕的文科教授
　　
　　1968年，余秋雨畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，后留校任教?！拔覀冞@一代失去了受正常高等教育的時(shí)間，這使我感到一種追趕的責(zé)任感，一切從零開始?！母铩蟮闹饕a(bǔ)課是系統(tǒng)地閱讀西方原著，進(jìn)行完整的研究?？炊耍妥鲆恍┕P記。從亞里士多德開始，我對14個(gè)國家的思想文化經(jīng)典做得比較細(xì)致，我的《戲劇理論史稿》里面至少有三分之一的資料都是我自己翻譯的，花了很長時(shí)間?！?br/>　　“文革”結(jié)束以后，因?yàn)樾枰滩?，余秋雨把自己筆記當(dāng)中和戲劇有關(guān)的部分整理成書?！啊稇騽±碚撌犯濉愤@一整理出來就是68萬字，西方東方14個(gè)國家的戲劇理論思想都涉及了。”讓余秋雨欣慰的是，《戲劇理論史稿》被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作，后來還評上了文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。
　　不久，余秋雨又寫了本《戲劇審美心理學(xué)》。這是中國第一本研究戲劇審美心理的書籍。緊接著，余秋雨又寫了當(dāng)代中國第一部以文化人類學(xué)觀念研究中國戲劇文化通史的著作《中國戲劇文化史》。
　　 當(dāng)年，復(fù)旦、華師大、北京高校的教師對余秋雨的著作進(jìn)行評審，聯(lián)合推薦他為教授。復(fù)旦一位老教授說，這么多學(xué)術(shù)著作，任何一本在復(fù)旦都可以做教授。就這樣，余秋雨沒當(dāng)過一天副教授，就成為全國最年輕的文科教授。
　　
　　角色變換的陣痛與夢想
　　
　　20世紀(jì)80年代中期的某個(gè)晚上，在安徽省貴池山區(qū)一個(gè)僻遠(yuǎn)的山溝，余秋雨觀看了一部極俗極辣的儺戲，心中曾經(jīng)翻涌的激情似乎從這出戲上找到了沖決而出的堤口，他深感自己多年來的書齋著述與實(shí)際發(fā)生的文化現(xiàn)象嚴(yán)重脫節(jié)。余秋雨由此深受啟發(fā)，開始了文化旅行的生涯，用腳板接觸土地，用身體接近大自然，用眼睛獲取信息，用大腦思考文化。他把這叫做“田野作業(yè)”，他希望走向“文化現(xiàn)場”，因?yàn)橹挥型ㄟ^生命的投入才能消除對文化的無知。
　　說到為什么后來中斷了學(xué)術(shù)生涯，余秋雨顯得有些無奈：“我很不愿意中斷它。當(dāng)年，胡耀邦同志提出選拔領(lǐng)導(dǎo)干部民主化，我們學(xué)校當(dāng)時(shí)是文化部的試點(diǎn)單位。提拔干部搞民意測驗(yàn)，結(jié)果連續(xù)3次我都是第一名。在這種情況下，文化部教育司的司長方先直接來找我談話。我以為他讓我當(dāng)系副主任，因?yàn)槲覀內(nèi)币粋€(gè)系的副主任。我就沒想到，做一個(gè)系副主任，哪要文化部出面啊?結(jié)果一談，是讓我當(dāng)學(xué)院的主要行政領(lǐng)導(dǎo)，先做一段副院長過渡。就這樣，就做了副院長，后來又做了院長”。
　　6年的行政管理工作，讓余秋雨沒有時(shí)間搞學(xué)問。余秋雨自稱寫《文化苦旅》時(shí)，還只是一個(gè)散文新秀：“我開的課很受學(xué)生的歡迎，我突然思考，我的文化思維有沒有可能和更多的普通讀者分享?”讓他始料不及的是《文化苦旅》一炮打響，他在文化散文的寫作上由，此“走紅”。
　　為集中精力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和寫作，余秋雨于1992年夏辭去上海戲劇學(xué)院院長職務(wù)?！爱?dāng)時(shí)，上級部門確實(shí)希望我擔(dān)任更高的職位，而且有3個(gè)職位可供選擇。我的辭職，使北京和上海的領(lǐng)導(dǎo)大吃一驚，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有一個(gè)年輕的正廳級干部在沒有犯任何錯(cuò)誤的情況下辭職的先例。我辭了整整23次，還與醫(yī)務(wù)人員串通了裝病。當(dāng)時(shí)正巧有幾個(gè)數(shù)學(xué)家由于社會(huì)工作太忙而英年早逝，全國輿論關(guān)注，上級也就勉強(qiáng)同意我辭職了。”說到辭職的原因，余秋雨坦言：內(nèi)心早就知道，自己的人生使命在文化，而不在行政?！靶姓ぷ髦校夷茏龅亩家呀?jīng)做了，不能做的再當(dāng)下去也還是不能做。在這種情況下如果還固守權(quán)位、級別和待遇，就無聊了?！?br/>　　當(dāng)時(shí)有不少上級部門的領(lǐng)導(dǎo)一再勸余秋雨：“你不辭職也能從事文化研究啊，把繁雜的工作更多地分配給副手們就可以了?！钡怯嗲镉暧X得不行，“我做什么都認(rèn)真，從事行政工作時(shí)也是白天黑夜都投入，根本插不進(jìn)寫作。更何況，我當(dāng)時(shí)已經(jīng)明白，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有望，而精神文化還廢墟重重，因此我必須花費(fèi)大量完整的時(shí)間長途跋涉，去考察廢墟，然后作一些系統(tǒng)發(fā)言?！?br/>　　
　　“走得最遠(yuǎn)的文人”挖掘到了中華古國的文化基因
　　
　　作家白先勇曾如是評價(jià)說：“余秋雨先生挖掘到了中華文化的DNA，因此能讓全球華人讀者莫名地獲得普遍感應(yīng)。余秋雨先生為了挖掘中華文化的DNA，考察了世界各地的文明遺跡，所走的路，可能是現(xiàn)在活著的作家中最多、最遠(yuǎn)的?！?br/>　　1999年，香港鳳凰衛(wèi)星電視臺(tái)制訂了一個(gè)“千禧之旅”的計(jì)劃，余秋雨作為特邀嘉賓，跟著考察隊(duì)從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、巴基斯坦：伊拉克、伊朗等10個(gè)國家，跋涉4萬公里，踏上了一條新的文化考察和傳播之路。
　　余秋雨以為，“行走”本身比寫作重要，腳板比筆頭重要，文字只是腳步和情感“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)”的實(shí)錄?！拔覍懳恼拢褪菫榱伺c我的多災(zāi)多難的同胞作深層交談，而不是為了自我消遣。這么多地方，我是冒著生命危險(xiǎn)在走；因?yàn)槲覀冏哌^塔利班控制的地區(qū)，沒有任何保護(hù)，每天都不知道明天是不是活著?！?br/>　　余秋雨說，“每個(gè)人的生命都是有局限的，時(shí)間變化其實(shí)很小，人生不過百年嘛，但空間度量是很大的，可以說，空間距離決定你生命的質(zhì)量，只有對空間有了足夠的了解，你才能擺脫了卑微的狀態(tài)?！庇嗲镉暾J(rèn)為，從人性的原則來看，休閑度假期間，能改變一個(gè)人的心態(tài)，使一個(gè)案牘勞形的人成為一個(gè)自然人。他笑著說：“我們旅游是為了更好地工作，而西方人工作是為了旅游。在西方旅游的權(quán)利是不可侵犯的?！?br/>　　“收獲是蠻大的。我是在走出了中國之后，反而更加了解中華文明是什么，這本身就是學(xué)問。”余秋雨再一次向我們闡明，真正的學(xué)問不是書本；而必須用自己的雙腳，用自己的眼睛去獲得：“到過那些地方才明，白，中華文化從幾千年延續(xù)到今天非常不容易，因?yàn)橛械牡胤酵瑯佑羞^幾千年的文明，但文明已經(jīng)破碎，而中華文明仍然活下來了?！?br/>　　“您這些年來得了許多獎(jiǎng)，最看重的是哪一個(gè)獎(jiǎng)，為什么?”面對我們的提問，余秋雨沒有掩飾，果斷作答：“最近得到的兩個(gè)獎(jiǎng)使我很驚訝；一是‘中華十大財(cái)智人物特別獎(jiǎng)’，是由中國國情研究會(huì)、財(cái)富時(shí)報(bào)社、一財(cái)經(jīng)界雜志社等聯(lián)合評選的。剛剛在釣魚臺(tái)國賓館領(lǐng)了這個(gè)獎(jiǎng)，又通知說我又被評為‘。十大財(cái)富領(lǐng)袖，到人民大會(huì)堂領(lǐng)獎(jiǎng)。幸好，兩個(gè)評委會(huì)反復(fù)說明，評上我，主要是指‘精神財(cái)富’和‘文化財(cái)富’，否則大家要把我誤會(huì)成像其他九位億萬富翁的‘財(cái)富領(lǐng)袖’那么有錢了。這兩個(gè)獎(jiǎng)使我高興的是，都不是‘文化界?評的，并把精神、文化當(dāng)作了財(cái)富，真要謝謝他們對我的鼓勵(lì)?！?br/>　　從學(xué)術(shù)研究、教育行政到實(shí)地考察、隨筆寫作，余秋雨經(jīng)歷了不少徹底的攔斷和轉(zhuǎn)換，每次都是在別人認(rèn)為狀態(tài)最好的時(shí)候離開，一遍遍地從零開始，可稱得上是自棄自位、自離積累、自拆樓臺(tái)，然而為的只是避免生命的慣性僵化。他說：“我是個(gè)行路者，不愿意在某處留連過久。安適的山寨很容易埋葬憧憬，豐沛的泉眼很容易滯留人生，而任何滯留都是自我斷裂，任何安頓都是創(chuàng)造的陷阱，任何名位都會(huì)誘發(fā)爭論、爭奪，而任何都包含著毀