謝榮征

晉代干寶的《搜神記》記載這樣一個(gè)故事：“扶南王范尋養(yǎng)虎于山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之，故山名大蟲(chóng)，亦名大靈；又養(yǎng)鱷魚(yú)十頭，若犯罪者投與鱷魚(yú)，不噬，乃赦之，無(wú)罪者皆不噬，故有鱷魚(yú)池；又嘗煮水令沸，以金指環(huán)投湯中，然后以手探湯，其直者手不爛，有罪者入湯即焦。”故事中對(duì)于犯罪嫌疑人不是交由“司法機(jī)構(gòu)”處置，而是把嫌疑人放到老虎山上、鱷魚(yú)池里，或是叫他用手去沸水中探拿物品，如果野物不吃他，或是手不被燙爛，就說(shuō)明這個(gè)人是清白的，隨后釋放。

雖然《搜神記》里大多搜集光怪陸離的奇聞異事，有些不足信。但是這種判案的方法確實(shí)存在，這就是神判。神判實(shí)際上是祈求神靈裁判人間是非真?zhèn)巍＜词乖诋?dāng)今法制健全的社會(huì)，人們想表示自己的清白往往會(huì)說(shuō)：那事要是我做的，就天打五雷轟，不得好死……古人相信神靈可以明辨是非，這些毒誓實(shí)際上正是受這種原始集體思維的影響而產(chǎn)生的，也是神判這種古老習(xí)俗的體現(xiàn)。世界各民族在一定歷史條件下普遍實(shí)行過(guò)這種古老“斷案”方法，它是民間習(xí)慣法的重要發(fā)展階段。

獬豸是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種似羊非羊、似牛非牛的神獸，具有能分辨是非、判斷正誤的特異功能。在《說(shuō)文》和《異物志》中均有記載。相傳在原始社會(huì)末期，堯、舜時(shí)代的法官皋陶，最早開(kāi)始用獬豸參與斷案。遇到難以解決的案件時(shí)，他就將獬豸牽到當(dāng)事者的面前，獬豸用角抵觸的一方就是有罪者。后來(lái)獬豸被戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚王所捕獲，照其形象制成衣冠。秦滅楚國(guó)后，將該冠賜給御史佩戴，遂稱為獬豸冠。直到清代，御史及按察使的官服前后還繡有獬豸圖案。顯然，獬豸冠就成了法官的代名詞。如今，在開(kāi)封修繕一新的“開(kāi)封府”大門外南迎壁上。還雕刻有一幅巨大的獬豸圖，用于象征包公的剛正不阿和鐵面無(wú)私。

遠(yuǎn)古人在還不能運(yùn)用自己的智慧來(lái)搜索證據(jù)做到公平執(zhí)法時(shí)，就借助于神明、神物來(lái)裁判，獬豸形象實(shí)際上是蒙昧?xí)r代的神判法的遺跡。進(jìn)入文明時(shí)代后，獬豸威嚴(yán)的形象又作為法律的象征，以顯示法律的尊嚴(yán)，制成法官的服飾，以提醒他們的職責(zé)。

在西方國(guó)家。最早的神判形式則是熱水裁判法——將一枚戒指或者一塊石頭投入沸騰的開(kāi)水中，讓犯罪嫌疑人伸手去沸水中撈取，然后將其手臂包扎起來(lái)，三天后打開(kāi)看其手臂是否潰爛，如果潰爛就說(shuō)明他有罪；如果傷口是潔凈的，即沒(méi)有被感染，則說(shuō)明他無(wú)罪。熱水裁判這一神判法是中世紀(jì)歐洲比較流行的司法程序。在英文中，審判被稱為ordeal或者tfal by ordeal，拉丁語(yǔ)稱為JudieiumDel，即英文Gods judgement，譯為“上帝的裁決”。可見(jiàn)，早期的西方人也相信會(huì)有一種超自然的神力介入到司法審判中來(lái)主持公道。

神判法主要有以下幾種表現(xiàn)：

沸水撈物：如上文中提到的一些歐洲國(guó)家最初的神判法就是讓嫌疑人從沸水中撈取物品，以示清白。這種方法在國(guó)內(nèi)也比較普遍，由于撈取物品的不同，又被叫做撈稀飯、撈鐵斧、撈神石、摸蛋等等。早期云南佤族遇到疑難糾紛就喜歡用此法：當(dāng)事雙方在頭人的監(jiān)督下，去開(kāi)水鍋里撈雞蛋或者石子，手上起泡的輸理受罰，雙方都起泡，則雙方都無(wú)過(guò)。

踏摸熱物：就是當(dāng)事人接觸熾熱的物品而鑒定其言語(yǔ)和行為的真?zhèn)?，如腳踏或者手摸燒紅的鏵犁、石頭等。西藏有火中拾物神判，方法是在火塘中燒一塊石頭，或者一塊鐵，令嫌疑者用手檢出，若手未燒破，就無(wú)罪，否則就有罪。壯族人也應(yīng)用踏火堆的辦法來(lái)斷案，腳未傷則有理，否則無(wú)理。

靈物神判：人們認(rèn)為自然界中一些物品具有靈性，通過(guò)它們可明辨是非，如皋陶用獬豸判案。景頗族的“斗田螺”也是這樣一種神判法：失物者先把一個(gè)田螺放在碗中，嫌疑者也捉一個(gè)田螺放入碗內(nèi)，讓兩個(gè)田螺相斗，最后以田螺的勝敗裁判偷竊事件，斗敗者理虧。

身體判別：就是人們認(rèn)為神力使得人的身體發(fā)生變化，從而明斷是非，如扎手、刺手、磨掌、打頭等。如佤族嫌疑犯和失主在頭人巫師的監(jiān)督下，雙方各伸出一只手相互摩擦，到一定時(shí)間為止，若雙方都出血或都不出血，則爭(zhēng)斗罷休，如一方出血?jiǎng)t要照價(jià)賠償或道歉。

能力判別：是指人們通過(guò)神靈對(duì)當(dāng)事人所具有的某種技能、技巧、耐力的測(cè)試而進(jìn)行的神判方法。如景頗族的悶水神判，失主和嫌疑人都潛入水中，如果失主先露頭呼吸，則失主是誣陷好人；如果嫌疑人先露頭呼吸，則嫌疑人是罪犯。

在西方則盛行決斗，斗敗的一方則任人懲罰。

用現(xiàn)代人的眼光看神判，有些做法簡(jiǎn)直是不可思議。但是，這種具有巫術(shù)色彩的神判方式，有的時(shí)候也確實(shí)起到法律所具有的懲治作用。由于大部分神判涉及對(duì)身體的考驗(yàn)，這樣無(wú)疑會(huì)對(duì)犯罪起到震懾作用，從而在一定程度上減少和預(yù)防犯罪的發(fā)生。

編輯梁宇清