帕斯卡爾

(1)想象——它是人生中最有欺騙性的那部分，是謬誤與虛妄的主人；而它又并不總是在欺騙人，這就越發(fā)能欺騙人了；因?yàn)榧偃缢媸侵e言的永遠(yuǎn)可靠的尺度的話，那么它也就會(huì)成為真理的永遠(yuǎn)可靠的尺度?？墒?，它雖則常常都是虛妄的。卻并沒(méi)有顯示出它的品質(zhì)的任何標(biāo)志。它對(duì)于真和假都賦予了同樣的特征。而正是在最聰明的人中間，想象力才具有偉大的、能說(shuō)服人的本領(lǐng)。理性盡管在呼吁，卻不能規(guī)定事物的價(jià)值。

(2)如果我們太年輕，我們就判斷不好；如果太年老，也一樣。如果我們想得不夠，如果我們想得太多，我們就會(huì)頑固不化，我們就會(huì)因而頭腦發(fā)昏。如果我們完成了自己的作品之后倉(cāng)促之間加以考察，我們對(duì)它就一心還是先入為主的成見(jiàn)；如果是時(shí)間太長(zhǎng)之后，我們又再也鉆不進(jìn)去了。站得太遠(yuǎn)或是太近來(lái)觀看繪畫，也是這樣；僅僅有一個(gè)不可分之點(diǎn)才是真正的地方：其余的則不是太近，就是太遠(yuǎn)，不是太高，就是太低。在繪畫藝術(shù)上，透視學(xué)規(guī)定了這樣一個(gè)點(diǎn)。然而在真理上、在道德上。有誰(shuí)來(lái)規(guī)定這樣一個(gè)點(diǎn)呢?

(3)人的最大的卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是他的優(yōu)異性的最大的標(biāo)志，因?yàn)闊o(wú)論他在世上享有多少東西，享有多少健康和最重大的安適，但假如他不是受人尊敬，他就不會(huì)滿足。他把人的理智尊崇得那么偉大，以致無(wú)論他在世上享有多大的優(yōu)勢(shì)，但假如他并沒(méi)有在別人的理智中也占有優(yōu)勢(shì)地位，他就不會(huì)愜意的。那是世界上最美好的地位，無(wú)論什么都不能轉(zhuǎn)移他的這種愿望；而這就是人心之中最不可磨滅的品質(zhì)。

(4)我們一眼就看到的東西，其對(duì)稱是以沒(méi)有理由可以成為別的樣子為基礎(chǔ)的，也是以人體的形象為基礎(chǔ)的；由此可見(jiàn)，我們要求對(duì)稱就只是在廣度方面，而不是在高度與深度方面。

(5)當(dāng)人們不理解一樁事物的真相時(shí)，能有一種共同的錯(cuò)誤把人們的精神固定下來(lái)，那就最好不過(guò)了，例如人們把季節(jié)的變化、疾病的傳播等等都?xì)w咎于月亮；因?yàn)槿酥蠡季驮谟趯?duì)自己不能理解的事物懷有不安的好奇心；他犯錯(cuò)誤還遠(yuǎn)比不上那種徒勞無(wú)益的好奇心那么糟糕。

(6)當(dāng)我們想要論證一件一般事物時(shí)，我們就必須給出一個(gè)個(gè)案的特殊規(guī)律；但是如果我們想要論證一個(gè)特殊的個(gè)案時(shí)，我們又必須從一般的規(guī)律著手。因?yàn)槲覀兛偸前l(fā)覺(jué)我們所要加以證明的東西是模糊不清的，而我們所用以作為證明的東西則是清楚明白的；因?yàn)?，?dāng)我們提出一件要加以證明的事物時(shí)，我們首先就充滿著一種想象，以為它當(dāng)然是模糊不清的，而反之要用以證明它的東西則是清楚明白的，這樣我們便很容易理解它了。

心靈小語(yǔ)

清楚、明白、真理、謬誤，世界是如此地清晰，又是如此地模糊。我們?cè)谏畹哪サZ中不斷地去分門別類，用自己的眼睛去審視身外的一切，殊不知，自己也是別人的身外之物。思想者，一個(gè)智者的代詞，試問(wèn)，生活中又有多少人是真正的智者，洞明世事的同時(shí)也能夠洞明自己?！半y得糊涂”也許真的成了我們?nèi)松囊痪渥徴Z(yǔ)，古人云：“君子博學(xué)而日三省乎己。則智明而行無(wú)過(guò)矣?！敝灰覀儗?duì)得起過(guò)去的每一天，做好每一件可做的事，這也許才是真正的“思想者”。