孫希鳳

《語文課程標準》明確規(guī)定：中學(xué)生寫作要感情真摯，力求表達自己的獨特感受和真切體驗。學(xué)生是啥都明白，為什么有時學(xué)生寫出來的作文卻內(nèi)容空洞，無情感呢?請看下文：

清晨，我推開窗子往外一看，白茫茫的大霧籠罩大地。周圍的房屋、樹木像隔了一層薄紗，模模糊糊看不清。

走在上學(xué)路上，十幾步以外的行人也只能看出輪廓。真奇妙哇，霧隱隱約約的，我的頭發(fā)都濕了。汽車、電車都開了車燈，速度比平時慢了許多。

濃霧漸漸退卻了。太陽從濃霧中鉆了出來，像個紅色的圓球掛在空中。射出了柔和的光。

啊，霧中的景象多么奇妙!

這篇小記敘文寫的是城中晨霧。條理清晰，寫出了霧中的一些景物特點，但不見愉悅讀者的精彩，也不見感染讀者的神韻，缺少真情流露，基本上屬于冷眼旁觀的敘述，因此，死板干癟，無滋無味。有的老師認為是學(xué)生缺少真情，以致犯了假大空的毛病。但我覺得毛病之一是學(xué)生不會移情的結(jié)果。從最后一句“啊，霧中的景象多么奇妙”以及“真奇妙哇”不難看出，小作者是要表現(xiàn)自己的喜愛之情。但他本身沒有融入其中，不知道如何將自己的情感寄托于景、物身上傳達出來。所以教會學(xué)生移情也就非常重要了。

移情法在傳統(tǒng)中被稱為“物感說”，運用移情手法，可以把微妙而抽象的主觀情感化為活生生的可聞可視的景象，即把情感移植到景、物之上，使讀者從這些景、物上體會到抒情主人公的某種深邃的情感。

比如，杜甫的《春望》一詩，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！痹谶@里，詩人用感人肺腑的筆觸，書寫了安史之亂后對國事的深刻憂慮。在此要注意的是第二聯(lián)：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”此處的花兒流淚，鳥兒驚心，實際上并不是花兒和鳥兒的感情，而是作者的心情，是作者在流淚，作者在膽戰(zhàn)心驚——作者把自己的感情轉(zhuǎn)移到花兒和鳥兒身上去了。

“移情”是我們生活中經(jīng)常會遇到的情況，也是寫作的時候經(jīng)常運用的手法。如何對學(xué)生進行感情移植能力的培養(yǎng)呢?下面是筆者在實踐中的點滴體會。

一、讀中感悟，了解技法

“情動于衷而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者莫先乎情”。黑格爾在《美學(xué)》中說：“感性的東西是經(jīng)過，心靈化了的，而心靈的東西也借感性而呈現(xiàn)出來了。”所以，情感附麗于具體的事、景、物、理之上，更能給讀者以較深的啟發(fā)和感染。要提高學(xué)生的移情技能，必須引導(dǎo)學(xué)生多讀這樣的著作，讀文學(xué)經(jīng)典，把學(xué)生帶人優(yōu)美的文學(xué)殿堂，從大量的優(yōu)秀文學(xué)作品中汲取創(chuàng)造的啟示。書本里就有大量的移情佳作，無論是寫物還是繪景，無不蘊含著感人肺腑、引人共鳴的真情?！对谏降哪沁叀贰渡⑸贰蹲咸偬}瀑布》《春》《濟南的冬天》《山中訪友》《秋天》《從百草園到三味書屋》《社戲》《華南虎》《安塞腰鼓》《最后一課》《蘆花蕩》《記承天寺夜游》《浪之歌》《雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《那樹》《地下森林斷想》等等，通過有目的有重點大量的閱讀，使學(xué)生對移情手法有了初步的了解，同時再補充一些美文印發(fā)給學(xué)生，如張曉風(fēng)的《春之懷古》、李漢榮的《登高》《溪水》、朱自清的《匆匆》《綠》、丁穎的《三分春色一份愁》、賈平凹的《丑石》、周國平的一些散文等等；還有一些古典詩詞“馬為立躑躅，車為不轉(zhuǎn)轍”(東漢女詩人蔡琰《悲憤詩》)、“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”(陶淵明《歸圓田居》)、“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”(南朝樂府民歌《西洲曲》)、“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”(李白《勞勞亭》)、“深山人不知。明月來相照”(王維《竹里館》)、“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”(李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》)、“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”(晏殊《蝶戀花》)、“春無主，杜鵑啼處，淚染胭脂雨”(明代陳子龍《點絳唇·春日風(fēng)雨有感》)、“水是眼波橫，山是眉峰聚”(王觀《送鮑浩然之浙東》)等等，指導(dǎo)學(xué)生閱讀的同時，并且寫旁批、寫讀后感、寫賞析，與經(jīng)典范文對話，真切感悟移情之道，理解和掌握相關(guān)的移情知識和技法。

下面是學(xué)生的賞析：

陸游的《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》下闋詩人先是移情于南山之月，“多情誰似南山月，特地暮云開”。詩人把本無情的自然之物——月，賦予人的感情，它為了讓詩人清楚地看到長安南山的面目，把層層云暮都推開了。南山之月仿佛和作者一樣熱愛祖國河山?！板睒驘熈Ｇ仞^，應(yīng)待人來”，作者進一步移情于灞橋煙柳、曲江池臺那些美麗的長安風(fēng)景區(qū)，想象它們肯定會多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊的到來。詞中作者將收復(fù)失地的愿望移注于“明月”“暮云”“煙柳”“池館”，好像他們也都在期待著宋軍收復(fù)失地、勝利歸來的情景。移情手法的運用增加了此詞的韻味。

二、調(diào)動感官，體察感悟生活

心理學(xué)認為：移情是在于自我覺知基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，可見自我豐富的情感是移情的前提和基礎(chǔ)。情寡詞工是不會感人的，移情要先有情，情因何生?生活就是寫作的源泉，真情只能從生活中來，離開了生活就無所謂真情。因此引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動感官，用心感受生活，以飽滿的感情去觀察和對待周圍的客觀事物，建立感情，再將這感情融入寫作中，這樣文章才會有真情、有感染力。

首先調(diào)動感官，通過眼看、耳聽、鼻嗅、口嘗、手摸，全身心投入，此即所謂“五官生五覺，五覺生文章”，這樣才能獲得豐富的寫作素材，對事物的重點部分“觀察才會細致，寫作過程才能準確傳達情感”。散文大師朱自清的《春》，幾乎把所有感官信息都運用上了：寫小草鮮嫩，春天的艷麗用視覺；寫泥土氣息，春天的芬芳用嗅覺；寫清脆的鳥鳴、牧童的短笛用聽覺；寫春風(fēng)的溫暖和煦用觸覺……給人以身臨其境的感覺，將自己對春的喜愛，通過五官感覺傳達出來，令人陶醉向往。

另外指導(dǎo)學(xué)生寫文章之前，不妨先讓學(xué)生想想：要表達一種什么感情?是對某個事物的喜愛還是厭惡?是對某個人的熱愛、感激、思念還是憎恨?是快樂還是憂傷?是欣喜還是憤怒?是贊美還是蔑視?——當確定要表達某種感情，加上細致的觀察，就能寫出心中想說的話。

又如前面提到的《晨霧》可以指導(dǎo)學(xué)生既然是表達對霧的喜愛之情，就應(yīng)該調(diào)動所有感官，竭盡全力的來描繪它、贊美它。

這樣修改：黎明時分，遠遠的地面上冒出一縷縷白蒙蒙的霧氣，慢慢彌漫開來，籠罩了田野、小路、樹木和房屋(由遠及近觀察。繪其態(tài)、色、形。展現(xiàn)霧初起時的狀態(tài))……天地像一位嫵媚的新娘，罩著一條素潔輕柔的白紗

巾(形象生動地再現(xiàn)了晨霧初起時素雅、嬌媚的神韻。生動抒發(fā)了作者欣賞美的思想感情)。

開始，還看得清近處的景物，隨后就模糊了，影影綽綽。漸漸地，只能聽到過路人的腳步聲，什么也看不見了(從時空角度。捕捉形、聲特點，感受晨霧由淡到濃的演變過程)。整個世界顯得幽深迷蒙，像一個謎。

周圍的一切都潤澤起來(觀察：其態(tài)，視覺)，在這輕輕的(體察：其態(tài))、白白的(觀察：其色，視覺)、柔柔的(體察：其態(tài)，觸覺)世界里，唯一活動的就是這粉塵般(言其形視覺)的小精靈(比喻含情)它們飄悠著，飄悠著(有靜有動地再現(xiàn)了霧的濃厚、純美)

我身處霧海。在茫茫中穿行(神與霧游，沉迷于濃霧之中)，啊，濃霧像癡情的戀人(用比喻展現(xiàn)愛戀之情)，狂熱地吻著我的頸，我的唇，我的發(fā)，我的一切。熱得我透不過氣來(觸覺：像戀人緊緊擁抱著我——淋漓盡致地描寫晨霧之濃)，霧從眼前飄過，睫毛上掛起一層細細的珍珠(視覺：其形，言濃霧之美)；霧從耳邊掠過，仿佛母親低吟著輕緩的催眠曲(聽覺：其聲，言霧之柔)；霧在我身邊沉浮，身子恍然搖動，像飄在云霄(“我”已經(jīng)融于晨霧之中，神游于霧海仙境)。

天地間只有白茫茫的霧，濕漉漉的霧，涼絲絲的霧。掬一把，輕飄飄的；吸一口，甜津津的，踩一腳，軟綿綿的(從視覺，觸覺、味覺等方面寫出霧的顏色、濕度、柔度、甜度及動感)。

霧裹住身，裹住心，裹住視線，也裹住了記憶。我宛如身在夢中。到處是一片虛幻和迷茫……

當學(xué)生學(xué)會用感官描繪景物、傳達情感后，還可以指導(dǎo)一種更為精彩的表達，那就是“感覺互移”，即“通感”。如錢鐘書所說，“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另一種感覺的印象。即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。”如“紅杏枝頭春意鬧”這首詩，就是“感覺互移”的典型例子?！凹t杏枝頭春意盎然”，本來是屬于視覺“管轄”的，而“熱熱鬧鬧”的感覺，卻完全是屬于聽覺器官的“勢力范圍”的，現(xiàn)在是人把聽覺的感受轉(zhuǎn)移到視覺上頭去了!給人一種煥然一新的感覺。朱自清《荷塘月色》這樣描寫荷香：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的?！鼻擅畹貙⑿嵊X的感受轉(zhuǎn)移到聽覺上。近代學(xué)者王國維在《人間詞話》中寫道“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”，“一切景語皆情語”。本來。無論是荷塘還是月色，都不過是自然界的客觀景物，但在朱自清眼里，它們卻成了寄托自己思想感情的載體。當學(xué)生感官敏銳起來，就會體會到無限的快樂，會發(fā)現(xiàn)自己眼中的景、物都有了“情”，“年豐牛亦樂，隨意過前村”“惟有舊巢燕，主人貧亦歸”“岸花飛送客，墻燕語留人”……世間萬物無不被注滿感情。

三、換位思考，訓(xùn)練“有情”

換位思考也是移情的一種訓(xùn)練方法，也就是站在對方的角度思考問題。表現(xiàn)在寫作中，就是要讓學(xué)生設(shè)身處地地去感受、體悟眼中的對象，進行定向的情感體驗，以引起“寫作內(nèi)需”?！扒閯佣o發(fā)”(《文心雕龍》)。如《最后一課》中“……只要想想：四十年來，他一直在這里，窗外是他的小院子，面前是他的學(xué)生；用了多年的課桌和椅子，擦光了，磨損了；院子里的胡桃樹長高了：他親手栽的紫藤，如今也繞著窗口一直爬到屋頂了?？蓱z的人啊，現(xiàn)在要他跟這一切分手，叫他怎么不傷心呢?何況又聽見他的妹妹在樓上走來走去收拾行李!他們明天就要永遠離開這個地方了……”就是“我”站在韓麥爾先生的角度，感受、體悟韓麥爾先生的情感引起自我情感進發(fā)。我們可以告訴學(xué)生用“假設(shè)是我，我會怎么想?會怎么做”去練習(xí)。

如，《左手、右手》的小作者寫他填寫特長申報表時，將在文學(xué)和英語中進行抉擇，無奈中選擇了英語之后這樣寫道：“我在心底嘆了口氣，揮手在英語一欄畫上一個血紅色的鈞。左手突然傳來一陣莫名的疼痛，我回過頭，看見文學(xué)站在遠方，對我揮了揮手，然后頭也不回地走進了身后的濃霧中。我突然心口一緊，急切地失去感和挫敗感壓得我喘不過氣來。眼前頓時一片模糊，我聽見淚水砸在地上的聲音?！逼渲械摹拔一剡^頭，看見文學(xué)站在遠方，對我揮了揮手，然后頭也不回地走進了身后的濃霧中：”就是小作者設(shè)身處地將“文學(xué)”假設(shè)成是我，當“好友”拋棄自己時，我會怎樣的感受帶到作品中去，傳達的是那種難以割舍的酷愛。又如一個學(xué)生在一篇文章中寫道：“我看見班主任正在批改作業(yè)，咦，老師怎么皺起了眉頭，一定是哪個調(diào)皮鬼不認真書寫，讓老師難以辨認了吧。老師就是這樣不辭勞苦……”其中“一定是哪個調(diào)皮鬼不認真書寫，讓老師難以辨認了吧”就是作者設(shè)身處地從老師角度出發(fā)加以設(shè)想，來傳達對老師的熱愛。

我們發(fā)現(xiàn)運用換位思考學(xué)生的情感表達更加細膩了，學(xué)生的作文內(nèi)容也更加豐富了。

四、創(chuàng)設(shè)情境。進行移情訓(xùn)練

人的情感有時會處于靜止和鈍化狀態(tài)，對一些事物習(xí)以為常后，往往就看不出寫作的價值。這就是古人所說的“處芝蘭之室，久而不聞其香；人鮑魚之肆，久而不覺其臭”。在這種狀態(tài)中，肯定難有寫作的激情，也很難寫出好的作文。此時。若能創(chuàng)設(shè)一些情境，讓學(xué)生設(shè)身處地激活寫作情感，寫作欲望就會得到激發(fā)，學(xué)生的情感訓(xùn)練才能落到實處。其方法就是要心志專一，深入領(lǐng)會命題內(nèi)容、要求和意圖，然后調(diào)用、醞釀與命題內(nèi)容一致的情感因素，通過聯(lián)想、想象把自己的感情融入題目設(shè)置的情境中，進入角色，親自感受生活的五彩繽紛和酸、甜、苦、辣，讓往昔的生活積累和情感體驗浮現(xiàn)于腦海，從而產(chǎn)生寫作沖動，引發(fā)一吐為快的感覺。例如：試根據(jù)以下幾種不同情境，對“放學(xué)回家的路上……”這一組景物進行描寫，注意要將感情移植于景物。(每一則100字以內(nèi))

(1)平常日子，你放學(xué)后，走在回家的路上，所見到的景物是……

(2)一次考試，你考得很差，受到老師的嚴厲批評后，走在回家的路上，所見到的景物是

(3)你的一篇文章，在市級的征文比賽中獲得了一等獎，你喜出望外地拿著獲獎證書，走在回家的路上，所見到的景物是

提示：既是將感情移植于景物，自然要考慮到心情的因素，三件不同的事對人的心情的影響顯然是不同的，所看到景物的感受自然有別，所謂“境由心生”是也。

下面是學(xué)生寫的幾個片段：

(1)和往常一樣，走出校門，陽光散在我的身上，也散在地面上，路旁的油松被修剪得整整齊齊，梧桐樹的葉子早已掉光，光禿禿的枝在風(fēng)中搖晃……

(2)我發(fā)出一聲嘆息，陰冷得像這灰蒙蒙的天氣。路旁墨綠色的油松被覆上一層塵土，梧桐樹孤零零突兀兀的枝在秋風(fēng)的搖動下瑟瑟發(fā)抖，不時發(fā)出“略吱略吱”的痛苦呻吟的聲音，到處都充滿了要溢出的凄意。

驀地，一股酸酸的液體，從瞳孔放射出來，在心底蔓延開來，頓時，痛徹全身。

(3)我蹦蹦跳跳地走在回家的路上，路兩旁泛著金光的墨綠色的油松，在陽光的撫慰下充滿了溫情，瞧，笑意在綠葉間晃動，高大英俊的梧桐挺立路旁，長長的手臂在風(fēng)中舞蹈。歌聲從我心底蔓延開來。很快，空氣中溢滿了歡歌笑語。

“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志”，故能“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?劉勰《文心雕龍》)，因此就產(chǎn)生“一切景語皆情語也”(王國維《人間詞話》)的現(xiàn)象。移情就像一座橋梁，使得作者眼前景與心中意融為一體，客觀物景充溢著感性生命形態(tài)的顫動和美麗。

以上是我的一點粗淺的感悟，在學(xué)生作文情感移植的實踐教學(xué)中取得較好的效果，但由于水平有限，難免有不足之處，但作文教學(xué)的實踐探索路漫漫，我會一直摸索下去的。