朱　琳

摘 要:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,共收入西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,又稱(chēng)《詩(shī)三百》。其中與愛(ài)情、婚姻有關(guān)的詩(shī)歌數(shù)量最多?！对?shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)歌頌了純真美好的感情。在華夏文化剛起步的周文化里,這些古老的牧歌式的戀歌,以其質(zhì)樸、大膽、熱烈的特點(diǎn),成為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)里的一朵奇葩,唱出了人類(lèi)的心聲。

關(guān)鍵詞:《詩(shī)經(jīng)》 愛(ài)情 戀歌

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,共收入西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,又稱(chēng)《詩(shī)三百》?！对?shī)經(jīng)》中的民歌是最寶貴的部分,它形象地反映了周代五百多年間的社會(huì)生活?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容極其豐富,有反映勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)和反抗斗爭(zhēng)的,有反映兵役勞役之苦的,有諷刺統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽的,也有直接抒寫(xiě)勞動(dòng)生活情景的。然而其中比重最大的是關(guān)于愛(ài)情和婚姻主題的詩(shī)歌。

愛(ài)情是人類(lèi)特有的一種感情。愛(ài)情是人類(lèi)社會(huì)永恒的主題,是文學(xué)創(chuàng)作永恒的題材。我們也可以從《詩(shī)經(jīng)》中尋找到愛(ài)情詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》里表現(xiàn)純真愛(ài)情的民歌很多,而且表達(dá)方式質(zhì)樸、熱烈、大膽。從這些民歌中,我們可以看到,春秋以前禮教在民間的約束力遠(yuǎn)不如后來(lái)封建社會(huì)那么強(qiáng)大,人們的思想比較自由,愛(ài)情婚姻也比較自由。這些牧歌式的古代愛(ài)情詩(shī),感情熱烈、健康,格調(diào)歡快、明朗,逐一讀去,猶如步入一座色彩絢麗、富有古代人民生活氣息的風(fēng)景畫(huà)廊,美不勝收。而且,這些詩(shī)歌唱出人類(lèi)的共同心聲,真可謂奏古樸之戀歌,發(fā)人類(lèi)之心聲。

《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)睢》,講的是一個(gè)青年愛(ài)上了一個(gè)美麗的姑娘,他日夜思慕,渴望與她結(jié)為夫妻;第二篇《葛覃》寫(xiě)女子歸寧,回娘家探親前的心情;第三篇《卷耳》寫(xiě)丈夫遠(yuǎn)役,妻子思念;第五篇《螽斯》祝人多生子女;第六篇《桃夭》賀人新婚,希望新娘子“宜其室家”。這是《詩(shī)經(jīng)》的前幾篇,它們分別寫(xiě)了戀愛(ài)、結(jié)婚、夫妻離別的思念,渴望多子,回娘家探親等內(nèi)容,可以說(shuō)是涉及到了愛(ài)情婚姻生活中主要的內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō),這也是符合歷代統(tǒng)治階級(jí)思想的。中國(guó)古代社會(huì)是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),家庭是社會(huì)最基本、最主要的組成形式。家庭的鞏固與否與社會(huì)的穩(wěn)固與否關(guān)系十分密切。所以說(shuō),反映愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇在《詩(shī)經(jīng)》中占有極其重要的地位。

從內(nèi)容上來(lái)看,《詩(shī)經(jīng)》里的一些愛(ài)情詩(shī)表現(xiàn)了質(zhì)樸、大膽的自由戀愛(ài)?！多嶏L(fēng)·溱洧》和《陳風(fēng)·東門(mén)之枌》仿佛是古代男女交游的風(fēng)俗畫(huà)。前者寫(xiě)鄭國(guó)上已節(jié)青年男女邀伴春游,互相調(diào)笑,最后“贈(zèng)之以勺藥”以示相好;后者表現(xiàn)陳國(guó)習(xí)俗酷愛(ài)歌舞,青年男女借舞會(huì)自由尋找對(duì)象?！锻躏L(fēng)·木瓜》、《鄭風(fēng)·萚兮》則寫(xiě)青年男女在勞動(dòng)中結(jié)下姻緣,一是互贈(zèng)定情物,表示相互愛(ài)慕;一是邀歌對(duì)唱,借以表白心事?！墩倌稀ひ坝兴利帯贰ⅰ多嶏L(fēng)·野有蔓草》是寫(xiě)男女不期相遇而結(jié)合,更帶有原始性。《邶風(fēng)·靜女》、《鄘風(fēng)·桑中》寫(xiě)青年男女約會(huì),表現(xiàn)了大膽而摯熱的情愛(ài)。

戀愛(ài)既有一帆風(fēng)順的,也有中途發(fā)生誤會(huì)、猜疑乃至徹底破裂的?！缎l(wèi)風(fēng)·芄蘭》和《鄭風(fēng)·褰裳》,前一首是姑娘責(zé)備小伙子裝模作態(tài)不理她,后一首是一位潑辣的姑娘對(duì)小伙子挑戰(zhàn),“子不我思,豈無(wú)他人!”有一些還表現(xiàn)多情人單相思的苦惱,《周南》中的《鄭睢》和《漢廣》是寫(xiě)癡心漢的幻想,《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》和《小雅·隰桑》則是表現(xiàn)女子的癡情。特別是后一首寫(xiě)少女羞于向意中人透露愛(ài)情的矛盾心理,纏綿悱惻,細(xì)膩入微。

還有的表現(xiàn)了新婚的歡樂(lè),以及男女堅(jiān)貞的愛(ài)情?！吨苣稀ぬ邑病纷ＹR新娘子獲得幸福,《唐風(fēng)·綢繆》寫(xiě)鬧新房。這兩首詩(shī)雖然短小,卻充滿(mǎn)著生活情趣?！多嶏L(fēng)·出其東門(mén)》表現(xiàn)了下層人民對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng),《齊風(fēng)·女日雞鳴》寫(xiě)勞動(dòng)人民夫妻間和諧的家庭生活,《唐風(fēng)·葛生》是妻子悼亡夫的詩(shī),痛苦悲絕,幾不欲生,表現(xiàn)了他們夫妻之間感情的深厚。

《詩(shī)經(jīng)》中也有反映愛(ài)情不自由、男女不平等的詩(shī)歌?！锻躏L(fēng)·大車(chē)》和《鄘風(fēng)·柏舟》都是寫(xiě)女子為爭(zhēng)取婚姻自主而斗爭(zhēng),前一首寫(xiě)姑娘為忠于愛(ài)情,大膽地提出要與小伙子私奔;后一首寫(xiě)姑娘斷然拒絕母命,誓死不離開(kāi)自己的心上人?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》是兩首最著名的棄婦詩(shī)。這兩位女主人公被丈夫虐待以至拋棄的悲慘命運(yùn)幾乎一樣,但她們表現(xiàn)的態(tài)度卻很不同:前一首詩(shī),棄婦優(yōu)柔軟弱,被棄后仍藕斷絲連,割不斷舊情;后一首,棄婦則顯得堅(jiān)強(qiáng)決斷,她從親身的遭遇中接受了教訓(xùn),認(rèn)清了丈夫的本質(zhì),所以能快刀斷麻,干凈利落。這兩個(gè)棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會(huì)制度造成的。她們的悲劇在兩千年來(lái)的舊社會(huì),具有普遍意義。

下面我們看一首發(fā)自姑娘心底的呼喚愛(ài)情的詩(shī)《召南·摽有梅》:

摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。

摽有梅,其實(shí)三兮。求我庶士,迨其今兮。

摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。

這是一首情歌,歌者是一位少女。她徜徉在梅樹(shù)旁,面對(duì)黃熟又日益變得稀少的梅子,敏銳地感到了時(shí)光的流逝。一種珍惜年華,希望有人向自己求愛(ài)的強(qiáng)烈沖動(dòng)如潮涌般撞擊著她的心。感情上的層波疊浪使她難以自己,便即情即景地唱了起來(lái)。樹(shù)上的梅子由七分到三分而全部落光,少女仿佛形象地看到了自己的青春迅速地由盛轉(zhuǎn)衰,于是,急不可耐地呼喚看中自己的小伙子,要抓住這良辰——就在今朝——只要開(kāi)一開(kāi)口。詩(shī)中層層遞進(jìn),由良辰而今朝而此刻,恰似緊鑼密鼓,敲出了少女急于求愛(ài)的心聲,她是在向整個(gè)男性世界尋覓、催促,呼喚著愛(ài)情的到來(lái),可見(jiàn)其求愛(ài)心情的迫切?！稉坑忻贰返膫ゴ笾?在于它超越了中外皆然,古今常新的珍惜青春、渴求愛(ài)情的主題。該詩(shī)既富有個(gè)性,又具有普遍性,以獨(dú)特的方式歌唱了人類(lèi)共同關(guān)心的青春、愛(ài)情,唱得那樣真誠(chéng),那樣動(dòng)人。正是在這個(gè)意義上,我們說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī),唱出了人類(lèi)的心聲。

《詩(shī)經(jīng)》里寫(xiě)女子為愛(ài)情主動(dòng)的一方比男子多。我們首先可以讀一讀《鄭風(fēng)·溱洧》:“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕑兮。女曰:‘觀(guān)乎?士曰:‘既且?！彝^(guān)乎?洧之外,洵訏且樂(lè)!維士與女,伊其相謔,贈(zèng)之以勺藥?！痹?shī)一開(kāi)始,描繪了三月上已節(jié)的盛況,溱洧岸邊,春水渙渙,歡歌如潮,一派節(jié)日氣氛,接著作者寫(xiě)一對(duì)正在約會(huì)的青年男女。他們帶著歡歌笑語(yǔ),奔向節(jié)日的人海中。臨分手時(shí),互贈(zèng)芍藥,表示互相愛(ài)慕,依依不舍的感情。歌德詩(shī)云:“青年男子誰(shuí)個(gè)不善鐘情,妙齡女郎誰(shuí)個(gè)不善懷春?”這膾炙人口的詩(shī)句,不脛而飛,超越國(guó)界,震撼了無(wú)數(shù)青年讀者的心靈,這首短詩(shī)流傳到中國(guó)后,在許多中國(guó)青年口中傳唱不息,變成了對(duì)封建舊禮教的挑戰(zhàn)和抗議。而兩千多年前,在古老的華夏大地上,民間詩(shī)人早已唱出了青春、歡樂(lè)、友誼、愛(ài)情的優(yōu)秀詩(shī)章《溱洧》。只是由于歷史上的種種原因,它卻不太為人所知所傳。

最后,筆者結(jié)合《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》談一下《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)特色?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)風(fēng)格多樣,有的寫(xiě)得情急意切,如火如荼;有的寫(xiě)得纏綿悱惻,情牧意厚;有的寫(xiě)得輕松瀟灑、雍容大方;有的寫(xiě)得哀情婉轉(zhuǎn)、凄楚悲涼。從表現(xiàn)手法來(lái)看:有的運(yùn)用比興,婉轉(zhuǎn)達(dá)意,含蓄蘊(yùn)藉;有的運(yùn)用賦體,直吐其情,大膽潑辣;有的通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě),繪形繪神,展示抒情主人公的內(nèi)心世界;有的即景抒情,融情于景,情景相生。

《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》就是一首即景抒情詩(shī),寫(xiě)得既幽情深婉,又大膽潑辣?！帮L(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子,云胡不夷?”前二句所描繪的是一幅風(fēng)雨交加,凄清寒涼,雞鳴啼叫的景象?！帮L(fēng)雨”是所見(jiàn),“雞鳴”是所聞。短短八字,描繪出凄清寂寞的景象,為女主人公的抒情奠定了基礎(chǔ)?！帮L(fēng)雨凄凄”的天氣,無(wú)疑會(huì)使孤身獨(dú)處熱戀中的女子感到百無(wú)聊賴(lài),最易引起她對(duì)情人的思念。而雞聲報(bào)時(shí),更促使她盼望情人早來(lái)相會(huì)。按常理講,這樣的天氣,情人來(lái)相會(huì)的可能性要少一些,這便使她憂(yōu)心如焚,心潮起伏,不能平靜?？梢韵胍?jiàn),她這時(shí)的思念是多么殷勤,期待又是多么焦灼,她一會(huì)兒在倚門(mén)張望,一會(huì)兒在頓足罵天。正在她懊喪之際,出乎意料,情人卻冒著風(fēng)雨,帶著滿(mǎn)腳的泥水,來(lái)到了她的身邊。這怎能不使她憂(yōu)心如潮的心情轉(zhuǎn)為平靜而喜悅異常呢?然而,她這時(shí)的心情既是平靜的又是不平靜的,滿(mǎn)腹的憂(yōu)愁是平靜了,而巨大的喜悅又掀起了她心中歡樂(lè)的浪濤。由此可見(jiàn),前兩句寫(xiě)景,對(duì)后兩句抒情做了有力的烘托,而后兩句的抒情,是從前兩句所描繪的自然景象中發(fā)生的。情與景的融合無(wú)間,就隱然地展現(xiàn)出了一個(gè)思春女子的生動(dòng)形象?？傊?《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》是一首以熱戀中女子口吻寫(xiě)成的即景抒情的好詩(shī),表現(xiàn)出了兩千多年以前民歌作者運(yùn)用語(yǔ)言的卓越技巧和智慧。在兩三千年前,我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作取得了如此之高的藝術(shù)成就,這是值得我們后人珍惜、贊賞和發(fā)揚(yáng)的。

值得一提的是,《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī),表現(xiàn)了少男少女率直的個(gè)性,但并不是輕狂和淫靡。女子并非水性楊花,男子也不是輕薄兒。正如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》里寫(xiě)的“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也!”他們互贈(zèng)信禮,是誓結(jié)永好的堅(jiān)貞表示。他們所追求的是真正美好的愛(ài)情,“淑女”以配“君子”,這樣的愛(ài)情是美麗動(dòng)人的,是人世間最真純的一種美好感情。正是從這個(gè)意義上說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)奏出了人世間最動(dòng)人的一個(gè)音符,為華夏民族譜寫(xiě)了一首首古樸淳厚的戀曲,抒發(fā)了人類(lèi)共同的心聲。

總之,愛(ài)情是人類(lèi)特有的美好感情,《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)歌頌了這種純真美好的感情。在華夏文化剛起步的周文化里,這些古老的牧歌式的戀歌,以其質(zhì)樸、大膽、熱烈的特點(diǎn),成為我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)里的一朵奇葩,唱出了人類(lèi)共同的心聲。

(朱琳 山東省泗水中冊(cè)鎮(zhèn)教委 273213)