齊香芬

摘要:教育在它的發(fā)展過程中,丟失了最本源的東西,而逐漸趨向于制度化、公式化,具有較強的工具主義與技術(shù)主義特色,教育應(yīng)回歸到人性的關(guān)懷,體現(xiàn)出“對人的成全”,教育應(yīng)該起到“點化和潤澤生命”的作用。

關(guān)鍵詞:教育 人性化 生命化

中圖分類號:G40 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)21

教育自古以來就一直是一個古老而又嶄新的話題,有了人類、人類社會就有了教育,教育隨著社會的發(fā)展而不斷的發(fā)展著。當(dāng)今的社會對教育更是倍加關(guān)注,因為金戈鐵馬、馬背上打天下的時代早已過去,今天的競爭是人才的競爭、科技的競爭,也就是教育的比拼。教育就成為人們關(guān)注的焦點。世界各國都在不斷地進行著教育的改革,使教育能適應(yīng)社會的發(fā)展、引領(lǐng)社會的發(fā)展,致使成為社會發(fā)展的決定性因素。我國的教育改革也轟轟烈烈地搞了二十多年,期間人們的教育思想、理念發(fā)生了很大的變化,教育教學(xué)方式也不斷創(chuàng)新,一大批教育的先導(dǎo)者以自己的實踐、深思、睿智,深入教育的深層,體會、發(fā)掘教育的實質(zhì),提出了很多值得人們深深思考的教育主題,其中的人性化、生命化教育是筆者最感興趣,也是筆者從事教育多年苦苦思索的問題,這個教育理念的提出,讓人感覺耳目一新,也引發(fā)了筆者對教育目標的重新認識與思考。

一、人性化、生命化教育的提出

現(xiàn)代的社會已進入了信息化時代,應(yīng)時代發(fā)展之運而生的職業(yè)教育、繼續(xù)教育以及各式各樣的培訓(xùn)多少都帶有一些工具和技術(shù)的色彩,在這樣的時代潮流的沖擊下,我們的學(xué)校也更多的帶有了工具主義和技術(shù)主義的傾向。我們國家近幾十年的飛速發(fā)展是以改革開放為基礎(chǔ)的,開放中我們引進了很多西方的先進技術(shù)、理念,革新了生產(chǎn)方式、管理觀念,使得過去一直延續(xù)的人治為主的體制逐步的法制化、規(guī)范化,這一轉(zhuǎn)變從制度上可以比較快的實現(xiàn),但是在人們的思想深處,千百年來形成的、并不斷延續(xù)下來的思想根本卻不是一下子就可以扭轉(zhuǎn)過來的,知識爆炸,三十年甚至更短時間就可以是一個周期,但是人的思想?yún)s沒有辦法在這么短的時間里全部煥然一新,在這種“表里不一”的情況下,過分的強調(diào)體制化,就會出現(xiàn)許多的不協(xié)調(diào)因素。正如劉鐵芳在《走在教育的邊緣》序言中說的:“隨著社會變革的逐步完成和社會組織層面體制化的逐步深入,教育自身也在沒有被現(xiàn)代性充分洗禮的背景下急迫地進入了體制化的軌道中,深度體制化之中的教育日漸成為一種越來越精致的技術(shù)。每個人按部就班,把教育的每一個環(huán)節(jié)都做得精細、到位,而不需要關(guān)心這種實踐樣式本身教育價值與意義,這使得教育實踐中的技術(shù)主義傾向十分明顯,教育缺少了內(nèi)在的靈魂。教育的發(fā)展走到這一步的時候,人們開始轉(zhuǎn)向思考教育的人性化、生命化。

1993年,黃克劍先生首次提出教育是“對人的成全”的話題,開啟了對教育生命化研究的新領(lǐng)域。8年后,黃克劍先生對先前提出得教育是“對人的成全”做了更進一步的闡釋:“教育所要做的事可以放在三個相貫通的層次去理解,即授受知識,開啟智慧,點化或潤澤生命”。其中的“生命”之意味表述得更詳盡,奠定了生命化教育的理論基石:生命化教育是一種成全生命教育。

二、人性化、生命化教育的歷史分析

細究一下這個命題,并非僅是現(xiàn)代社會背景下的新生論題,而是教育本源的回歸。早在孔子時代,教育就具有了人性化、生命化的特色,孔子的教育思想(不是教育體制)可以說充分體現(xiàn)了對生命的尊重、啟發(fā)、引導(dǎo)和發(fā)掘,而不是塑造、強制。古印度釋迦牟尼佛時代,如果也用“教育”來詮釋釋迦牟尼佛對當(dāng)時民眾的教化,那更是一種凸顯生命的教育,是一種“對眾生心靈的救濟”,直接針對人的真實的生命。只是隨著社會的發(fā)展,人們出于自我本位、主觀欲望的私欲,曲解并扭曲地利用了它。我們的教育逐漸發(fā)展成為按照一定的格式去塑造人,按照一些人的主觀愿望去打造未來所需的人才,當(dāng)這些格式、主觀愿望越來越規(guī)范化,越來越法制化的時候,教育就變成了扼殺人們心靈的工具,人們只注重規(guī)范和體制,忽略了作為一個完整生命的人的感受。人的生命是多姿多彩的,是復(fù)雜但完整的系統(tǒng),任何一種或是幾種教育的模式都無法滿足生命成長和進化的需求,我們唯一能做的就是充分的尊重生命,愛護生命,作為教育者,只有以生命化教育為指導(dǎo),才有真正的理解和對學(xué)生深深的愛,才能真正做到民主和平等。因為每一個生命都有其獨特性,也都有其共性,小草、參天大樹;大象和螞蟻他們都是生命,但是他們又有很大的差異,以一種平等的心懷去對待、敬畏,這就是尊重。對自然界的生命現(xiàn)象我們很容易的就能做到尊重他們的差別,可是對千差萬別的人的生命現(xiàn)象為什么硬是要把他們扯平到統(tǒng)一標準上來呢?改革現(xiàn)在的教育理念,打破傳統(tǒng)的、固有的、僵化的教育教育模式,以“成全人”為基點,使教育真正起到“點化和潤澤生命”的作用,實現(xiàn)教育人性化、教育化的目的。

三、對人性化、生命化教育的思索

首先,人性化、生命化的教育不應(yīng)該流于一種模式,而應(yīng)該是一種觀念和態(tài)度的滲透。生命化教育提出“教育是慢的藝術(shù)”,是教育者慢慢感悟著生命,感悟著教育,是他們漸漸地用生命感悟教育,提煉出成全生命的靈活方式,達到“潤澤或點化生命”的教育目的。當(dāng)然這樣的教育不僅僅是教師對學(xué)生的教育,也包含著學(xué)生給與教師的啟發(fā),或者說是生命的啟發(fā),因為真正的教育應(yīng)體現(xiàn)出生命與生命的交流,或說是心與心的交流,真情與真情的交流,沒有被學(xué)生感動過的教師很難說已經(jīng)體悟了真正意義上的生命化教育。

其次,人性化、生命化教育是以尊重生命、成全人為出發(fā)點,具體體現(xiàn)為對學(xué)生個體差異的理解和尊重,使千差萬別的學(xué)生都能在教育中獲得生命質(zhì)量的提升和升華。生而為人,就應(yīng)該充分體現(xiàn)出人應(yīng)該有的尊嚴,人類的尊嚴是通過教育實現(xiàn)的,剛剛出生的嬰兒是蒙昧無知的,人的成長過程就像社會的發(fā)展一樣,甚至可以說是社會發(fā)展的一個縮影,教育可以使人繼承先人的文化遺產(chǎn),省卻許多的摸索和嘗試錯誤,并通過這些知識啟迪內(nèi)在的智慧,獲得高質(zhì)量和高品位的生活,充分展現(xiàn)出心靈的自由?！罢嬲慕逃?、好的教育只是‘促使靈魂的轉(zhuǎn)向,教育的根本目的就是 ‘使心靈的和諧達到完美的境地是以知識的陶冶與智慧的激發(fā)來‘照料人的心魄,使人的心智保持健康和良性運作的姿態(tài),實現(xiàn)生命內(nèi)在的和諧和心靈的完善,提升人的生存境界,在此過程中實現(xiàn)人生幸福的追求,也實現(xiàn)了教育的目的?！鄙鼞?yīng)該是令人敬畏、得到尊重的,不管它是以什么方式呈現(xiàn),但是作為生命來說他們是平等的。就學(xué)生來說,每一個人都可以以自己特有的方式、速度、及最終的不同水平發(fā)展并融入社會,“八仙過海,各顯神通”,也好比是游泳,他們可以是仰泳、蛙泳、蝶泳、自由泳還是狗爬式,只要能過得了河,又沒有違規(guī),就不應(yīng)該有太多的限制和束縛。教育的作用和目的就是幫助這些學(xué)生按他們自己的方式去發(fā)展,給與他們盡可能大的幫助與自由發(fā)展的空間。

最后,人性化、生命化教育的過程中應(yīng)充分體現(xiàn)人性溫馨的一面,充分展現(xiàn)出生命的鮮活特性,而不應(yīng)該是死板的、教條的、冷冰冰的機械程序。教育是培養(yǎng)人的活動過程,“教育是人的靈魂的教育,而非理智知識和認識的堆積。”既然是心靈的教育,就應(yīng)該是心與心、情與情的交流與碰撞,簡單的規(guī)范或復(fù)雜的道理若果沒有生命的潤飾是沒有辦法對另一個生命產(chǎn)生影響的,“只有那些深深地影響你的生命,滋潤你的靈魂的內(nèi)容對你的一生而言才構(gòu)成真正的教育”。作為一個把人性化、生命化教育理念貫徹到教學(xué)中的教師而言,應(yīng)該是對生命本身有著深切感悟的人,是在生活中對人生有深深的體驗和深入的思考,并把它濃縮、提煉升華成為生活的指導(dǎo),并且堅定不移地朝著人生的喜悅、幸福不斷邁進的人。只有這樣才有可能真正做到尊重每一個學(xué)生,因為在他眼里,每一個學(xué)生都是一個鮮活的生命,都有追求快樂、幸福的愿望和權(quán)力,教師也有責(zé)任和義務(wù)幫助學(xué)生實現(xiàn)這個愿望,也只有這樣才能夠不斷地創(chuàng)造出感動生命的瞬間精彩教育片段,否則難免流于空洞的說教。

生命化教育是當(dāng)代新形勢下一個應(yīng)該引起人們的重要課題,怎么樣才能夠把這一理念充分地貫徹到教育實踐中,使我們的教育都彰顯出生命的光彩,還需要大家的共同努力,期待我們的學(xué)校早日盛開生命之花。

參考文獻:

[1]劉鐵芳.走在教育的邊緣.上海:華東師范大學(xué)出版社.2006年版版

[2]雅斯貝爾斯.什么是教育.北京:三聯(lián)書店.1991年版

[3]張文質(zhì).教育是慢的藝術(shù)——張文質(zhì)教育講演錄.上海:華東師范大學(xué)出版社.2008年版.