馮嘉雪

人物素描：

梁小民，1943年出生于山西霍縣，1962年考入北京大學經(jīng)濟系。大學畢業(yè)前夕，文化大革命爆發(fā)，1966年他被分配至東北林區(qū)當林業(yè)工人，幾年之后，進入當?shù)刂袑W作語文老師。

1978年，國家恢復研究生考試，梁小民考入北京大學經(jīng)濟系攻讀“西方經(jīng)濟學”專業(yè)，成為該系當年在全國招收的3名研究生之一。

1981年，梁小民獲碩士學位后留校任教。1991年，梁小民調(diào)入北京工商大學，繼續(xù)從事西方經(jīng)濟學的教學任務。期間，梁小民還兼任清華大學、南開大學、西南財大、中國青年政治學院教授，并任國務院特邀監(jiān)查員、國家價格指導委員會委員、國家社科與國家自然科學基金專家評委、享受國務院特殊津貼。

20多年來，梁小民一直從事西方經(jīng)濟學的教學與研究，發(fā)表專著、教材、譯著近50部。其中《西方經(jīng)濟學導論》（北京大學出版社）1988年獲國家教委高校教材二等獎，《西方經(jīng)濟學教程》（中國統(tǒng)計出版社）獲國家統(tǒng)計局優(yōu)秀教材獎。

從1991年起，梁小民擔任中央電大《西方經(jīng)濟學》課程主講教師，1994年、1999年兩次被評為全國電大優(yōu)秀主講教師。

2003年8月31日，在60歲生日這天，梁小民正式退休。退休后，梁小民開始為各所大學的EMBA學生授課，高峰時期曾一度給11所高校講授西方經(jīng)濟學課程。

目前，梁小民還在為北京理工大學、清華大學、對外經(jīng)貿(mào)大學、中南財經(jīng)政法大學、廈門大學、杭州大學、西安交大這7所學校的EMBA學生講課。與過去不同的是，現(xiàn)在他的學生都是各大公司的老總。

作為經(jīng)濟學家可以在市場經(jīng)濟中自我謀生和“致富”的鮮活標本，梁小民被業(yè)界冠名以“梁小民現(xiàn)象”。他開創(chuàng)了經(jīng)濟學家個人在市場中謀生的先河。退休幾年，梁小民非但沒有清閑下來，反而更忙了，要么頻繁出入于各大學，給總裁、經(jīng)理們講授經(jīng)濟學；要么在全國各地飛來飛去，又顧又問，充當智囊。忙里忙外之余，他還不時出版經(jīng)濟學專著和散文，既贏得了廣泛的社會聲譽，也為他帶來不菲的財富。

現(xiàn)在，梁小民每天的授課日程依然排得很滿，每天給學生們上課，和他們一起交流，梁小民覺得非常愉快。

1979往事

梁小民說，自己當初在學校念書時，就是個“白專典型”，只專心念書，從不關心政治，更不會主動參與任何政治運動，因此被批評為“思想落后”。

然而即使像他這樣曾經(jīng)“一心只讀圣賢書”的老實人，在1979年也禁不住被身邊各種自由的言論深深吸引。像很多經(jīng)歷過文革的人一樣，這些年輕人關心國家的前途和命運，希望能從一次次討論中尋找到一條適合中國發(fā)展的道路，從此看到一個面貌一新的中國。

1978年9月，梁小民告別生活、工作了10多年的東北林場，回到母校北京大學經(jīng)濟系攻讀研究生。當年，梁小民報考的“西方經(jīng)濟學”專業(yè)僅從全國招收3名學生，導師一共有4人：胡代光、厲以寧、范家驤、杜度。

經(jīng)歷了文革的十年浩劫，無論是本科生還是研究生，大家都對這個得來不易的學習環(huán)境非常珍惜，所以除了本專業(yè)的課程外，學生們還經(jīng)常跑到其他系去旁聽課程。此外，各個系也經(jīng)常舉辦各種講座。由于在東北林場時看過很多小說，所以梁小民就非常喜歡聽中文系的講座。

當然，他也從來沒有放松過對本專業(yè)課程的學習。由于當年主張對于西方經(jīng)濟學要“批判的學習”，而在有能力批判之前，就必須真正搞懂西方經(jīng)濟學，因此梁小民就翻閱了大量英文原著，而在鉆研的過程中，梁小民發(fā)現(xiàn)，那些理論其實很不錯，但是出于當時社會環(huán)境的壓力，他每次寫文章和論文時也要“從批判的角度來看問題”。

1978年底十一屆三中全會的召開，讓梁小民“看見了一絲改革的曙光”。但同時他也了解到，改革面臨著巨大的阻力。

當時有兩派，一是改革派，二是保守派。前者當然力推改革，而后者則主張“回到過去”，在他們看來，其實文革就是被“四人幫”給搞壞了，其他的做法都挺好，既然“四人幫”已經(jīng)被粉碎了，我們就應該回到過去的老路上去。

“雖然十一屆三中全會開了，但是改革到底能否推進？對于社會上的各種爭論，我也特別關注。”梁小民說，“像我們這些年輕人，當然支持改革，絕不希望再回到過去。那些想走老路的人是其實都是既得利益階層，他們當然希望走回老路。”

而即使是在經(jīng)濟系內(nèi)部，也出現(xiàn)了兩種聲音，一派是支持改革的，另一派則以老黨員為代表，認為應該堅持“階級斗爭”。

梁小民當然支持改革，“其實我的導師范家驤也這么認為，但他從來不愿意對外面講?！绷盒∶裾f，其實他的導師也是很多老教師的代表，由于經(jīng)過文革，很多人已經(jīng)被批斗怕了，因此即使心里支持改革，但在言語上依然是謹小慎微。

而在整個經(jīng)濟學界，一時間也是爭論四起。例如，如何看待計劃經(jīng)濟就是當時學者們爭論不休的一個問題?！拔矣浀卯敃r對按勞分配的爭論尤其大，因為有人認為按勞分配是屬于資產(chǎn)階級的一套方法。但當時也有一批經(jīng)濟學家指出，馬克思理論一度被‘四人幫歪曲了，既然文革結束了，就應該恢復馬克思主義理論，因此按勞分配也理應被提上日程?！绷盒∶裾f。

“除了學業(yè)，中國將向何處去就是我最關心的問題?！绷盒∶裾f，其實他一向不是個熱衷政治的人，但是當年的改革事關每個人的命運，因此他也絕不可能“兩耳不聞窗外事”。

在北京大學學習的那幾年，梁小民一方面專注于西方經(jīng)濟學的學習，另一方面，他也希望能從中挖掘一些有借鑒意義的理論，并將其引入中國以推動經(jīng)濟快速發(fā)展。

抱著這樣一種心態(tài)，梁小民的碩士論文介紹的是著名經(jīng)濟學家阿瑟·劉易斯的觀點。由于在經(jīng)濟發(fā)展方面做出了開創(chuàng)性研究，深入研究了發(fā)展中國家在發(fā)展經(jīng)濟中應特別考慮的問題，1979年，阿瑟·劉易斯與舒爾茨一同獲得了當年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。

“我覺得劉易斯的很多觀點可以為當時中國的經(jīng)濟發(fā)展所借鑒，后來我就把他的書翻譯成了中文。”梁小民說，為了查閱相關資料，他幾乎將北京大學圖書館、北京圖書館翻了個遍，他也成為最早將劉易斯的觀點引入中國的學者。

文革期間，人們的思想被長期壓抑，而進入1979年后，隨著政策環(huán)境的寬松，人們也開始敢于議論當前的各種問題了。

“在1979年前后，為了解放思想，中央還開了一個理論務虛會議，我們的很多老師都參加了那個會議?！绷盒∶裾f，通過老師，他們了解到在那次會議上，“對毛主席過度崇拜”、“國民經(jīng)濟出現(xiàn)危機”等激烈的言論都被搬上了臺面。

而在民間，各種言論也如潮水般噴薄而出?！?979年，是社會思想最為活躍的一年?！绷盒∶袂宄赜浀?，整個西單民主墻上，曾經(jīng)貼滿了各種言論，還有人把小說也張貼上去，其中很多內(nèi)容即使在今天看來也頗具爭議性。

此外，各種地下刊物也開始泛濫，由于當年不像今天有各種表達言論的平臺，因此很多學生就將自己撰寫的詩歌、小說、劇本等油印成各種刊物，私下傳閱。

“像77、78、79級的大學生大多經(jīng)歷過下鄉(xiāng)，在基層看到了社會最陰暗的一面，很多人也受過各種折磨。”梁小民說，年輕人自然就希望能有一個自我表達的平臺?！敖裉炜磥恚?979年是思想極其解放的一年，人們過去在苦悶中壓抑了太久，大家都在尋找方向，到底是哪里出現(xiàn)了問題，我們該向何處去？這些都成為年輕人關心和熱烈討論的話題。”

身處在北大這樣一個原本就追求自由、民主的象牙塔內(nèi)，梁小民對于當時人們言論的“開放程度”，感受得格外強烈。

1979年，五屆全國人大二次會議通過的選舉法對1953年的選舉法作了修訂，并對人大選舉制度進行了重大改革。例如：將直接選舉從鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、市轄區(qū)和不設區(qū)的市擴大到縣和自治縣；將等額選舉改為差額選舉，并規(guī)定了差額幅度；進一步完善了人大代表候選人的提名程序；一律實行無記名投票的方法等。

也就是從當年開始，有了區(qū)人大代表的選舉。一時間，很多人都躍躍欲試，想要競選人大代表。在北大校園內(nèi)，無論是老師還是學生，都可以隨時宣講自己的觀點。那時候，在學校的任何一角，只要有人站在那里講述自己的言論，一會兒就會圍上一圈人，甚至還會有人主動幫演講者搬來一個箱子，讓他站在上面講。

除了著名的三角地，教室、大飯廳等都是演講者發(fā)表觀點的“舞臺”。“凡是思想比較革命、言辭激烈的，一般都會受到大家的熱烈歡迎。如果講的不好，周圍的人就會起哄，讓他下臺。”梁小民說，下面的“觀眾”往往也很熱情，有的觀眾覺得演講者的觀點跟自己的想法一致，就會跳上臺，為他補充一番，甚至有時也會出現(xiàn)觀眾之間因為觀點沖突而干架的場面。

演講的內(nèi)容也很寬泛，不僅局限于政治內(nèi)容，還包括經(jīng)濟改革，甚至女權主義都有人講。

當時，梁小民的一個朋友在北大哲學系念書，也想?yún)⒓痈傔x，便力邀梁小民做他的“經(jīng)濟智囊”，但梁小民沒有同意，“我不想?yún)⑴c其中，但我很樂意做一個聽眾?！?/p>

雖然梁小民堅持不參與“政治”，但是在周圍同學、老師們一次次熱烈而真誠的討論中，他看到了改革的希望，也看到了中國的希望。

【對話梁小民】

《中國新時代》：1978年底十一屆三中全會召開之后，您感覺到周圍的氣氛發(fā)生了怎樣的變化？

梁小民：其實從1978年《光明日報》刊登了《實踐是檢驗真理的唯一標準》后，我就明顯感到身邊的變化，人們的思想變得更活躍了，關于中國未來改革走向的討論也越來越多。而事實上，當時我們都把改革的希望寄托在了鄧小平小身上。

《中國新時代》：在您看來，1979年人們發(fā)生的最大轉變是什么？

梁小民：正是從1979年開始，人們的思想得到了真正的解放。所以全社會才會在轉過年的1980年爆發(fā)了關于“人生觀”的大討論。而在那之前，這些言論不要說講出來，連想都不敢想。”

《中國新時代》：您在1979年時的理想是什么，后來這些理想都實現(xiàn)了嗎？

梁小民：我的個人理想就是能在大學當老師，另外就是希望家人能盡快團聚。當時我的家人包括妻子和孩子都在東北。社會理想是希望改革走得再快一點，社會進步更大一點。

后來我的理想都實現(xiàn)了，我1981年畢業(yè)后就留在北京大學教書，一直給本科生上課。同時，我還是我們那批研究生中第一批把家人接到北京的。當時要把家人接到北京很難，必須有指標。所以我等了3年，到1984年，一家人終于團聚了，所以我還算幸運的。至于社會理想，我想改革開放30年的成績，大家也都看到了。

成就大事記

1962年，考入北京大學經(jīng)濟系

1978年，考入北京大學經(jīng)濟系攻讀“西方經(jīng)濟學”專業(yè)，成為該系當年在全國招收的3名研究生之一

1981年，獲碩士學位后在北京大學任教

1991年，調(diào)入北京工商大學，繼續(xù)從事西方經(jīng)濟學的教學任務，期間還兼任清華大學、南開大學、西南財大、中國青年政治學院教授

2003年8月31日，正式退休。

退休后，開始為清華大學、北京理工大學、西安交通大學等高校的EMBA學生講課