樓　翀

準(zhǔn)確深入文本解讀，乃當(dāng)下語(yǔ)文教師之熱門話題。什么是語(yǔ)文教學(xué)中的文本解讀?

語(yǔ)文教學(xué)文本是語(yǔ)文學(xué)科的重要載體，體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科特點(diǎn)。文本解讀的基本要求是對(duì)人文內(nèi)涵把握準(zhǔn)確、適度，對(duì)語(yǔ)言特點(diǎn)的研究深透、豐滿，達(dá)到工具性和人文性的統(tǒng)一。

在文學(xué)理論中，關(guān)于閱讀的兩個(gè)方面，分別是價(jià)值閱讀和品質(zhì)閱讀。所謂“價(jià)值閱讀”，表示閱讀者“試圖盡可能敏銳和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”。這里所說的價(jià)值，是文本的情，是人文性的體現(xiàn)。“品質(zhì)閱讀”是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，關(guān)注文本的語(yǔ)言文字、描寫敘述、篇章結(jié)構(gòu)等，進(jìn)一步延伸到情節(jié)、結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)的理解、品味”。這里所說的品質(zhì)，是文本的理，是語(yǔ)文工具性的體現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的文本解讀，既要通情達(dá)理，又要合情合理。

一、通文本之情——準(zhǔn)確把握文本的人文內(nèi)涵，進(jìn)行價(jià)值閱讀

文本解讀的入門之法，就是要在閱讀后，準(zhǔn)確地描述出自己在作品中所感受的情感價(jià)值，即文本的人文內(nèi)涵，此為通情。這需要教師正確把握和反復(fù)拿捏。

1整體把握文本價(jià)值方向，主導(dǎo)明確

從價(jià)值閱讀的視角審視當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)文本，大致有以下三個(gè)方面的價(jià)值取向——。

一是揭示人的生存境遇和狀況，口口問人的生存價(jià)值；二是溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系，延伸人與人、人與自然之間的處世價(jià)值；三是憧憬人類的未來，獲得人類的發(fā)展價(jià)值。這三方面簡(jiǎn)單地說就是人和社會(huì)、人和自然、人和自我。

以人教版小學(xué)語(yǔ)文課標(biāo)教材第十冊(cè)為例，體現(xiàn)了這幾個(gè)方面的人文價(jià)值(見右上表)。

綜觀整冊(cè)教材，均能全面體現(xiàn)以上三個(gè)基本文化價(jià)值。這是教材作為文學(xué)作品，其文化內(nèi)涵的基本體現(xiàn)。只有把握了這一大方向，在解讀教材時(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)歪曲、偏頗的錯(cuò)誤，更不會(huì)出現(xiàn)南轅北轍、似是而非的尷尬。

2細(xì)致拿捏文本價(jià)值內(nèi)涵，程度適恰

解讀文本的價(jià)值，要做到不偏不倚，程度適恰，實(shí)非易事。

試看《搭石》一課中，“走搭石的協(xié)調(diào)之美”片段教學(xué)：

師：這段是寫人們干什么?(板書：走)人們走搭石這段的確很美，你能說說，它具體美在哪兒?jiǎn)?

生：我覺得它的聲音很美。踏踏的聲音像輕快的音樂。

生：我覺得它的景色很美。清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。

生：我覺得人們走的動(dòng)作也很美。一行人走搭石的時(shí)候，動(dòng)作是那么協(xié)調(diào)有序!

師：景色美、動(dòng)作美、聲音美，這么美的畫面，你能動(dòng)情地讀一讀嗎?請(qǐng)同學(xué)們先自己練一練，一會(huì)老師找人配樂朗讀。

(生自由讀、個(gè)別讀)

師：一行人走搭石的畫面實(shí)在太美了!老師也想讀讀，行么刊多媒體播放音樂請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，靜靜地聽，想象這美好的畫面。(教師范讀)

教師常常會(huì)抓住這些畫面進(jìn)行教學(xué)，將搭石之美細(xì)化為具體的畫面，擺搭石，美在熱愛家鄉(xiāng)；走搭石，美在協(xié)調(diào)一致；過搭石，美在助人為樂……原本樸素真切的情感，被刻意提升為崇高的人文精神?？此魄楦谐潭雀吡耍鋵?shí)內(nèi)涵更低了，這種美似乎是虛高的，空洞的。正所謂過猶不及也!

捧讀《搭石》，一幅幅生動(dòng)的畫面便會(huì)映入跟簾：人們精心挑選平整方正的石頭擺放在小溪中：趕路人，發(fā)現(xiàn)搭石不穩(wěn)，及時(shí)調(diào)整：一行人走搭石，動(dòng)作協(xié)調(diào)有序，充滿詩(shī)情畫意；兩個(gè)人同時(shí)過溪，招手禮讓，閑話家常；若是誰偶遇老人，蹲身下伏，背負(fù)過溪……課文語(yǔ)言質(zhì)樸，意境秀美，字里行間洋溢著濃郁齣生活氣息。搭石的美，是生活的、樸素的、自然的……

這種樸實(shí)的美，從文中“理所當(dāng)然”一詞可見一斑。背老人過搭石是理所當(dāng)然的；將不穩(wěn)的搭石擺平整，是理所當(dāng)然的；協(xié)調(diào)一致過搭石也是理所當(dāng)然的……

這種真切的美，從文中最后一句話“一排排搭石任人踩、任人踏，它們聯(lián)結(jié)著故鄉(xiāng)的小路，也聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)親們美好的情感”更能辯證感受——搭石美得默默無聞，美得理所當(dāng)然。

解讀情感價(jià)值，要做到樸素真切，貼切文本內(nèi)涵，教師需要細(xì)致拿捏，在明確大方向的基礎(chǔ)上，還要注意程度的適恰。這稱為——通文本之情。

二、達(dá)成章之理——深入研讀語(yǔ)言的優(yōu)美品質(zhì)，進(jìn)行品質(zhì)閱讀

價(jià)值閱讀明確了情感方向，怎樣才能更深入地解讀文本呢?這需要在價(jià)值閱讀基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行品質(zhì)閱讀。

構(gòu)成文學(xué)作品的三個(gè)要素——情節(jié)、結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)，分別是文本邏輯品質(zhì)、形式品質(zhì)和藝術(shù)品質(zhì)的表現(xiàn)。這三個(gè)品質(zhì)，是文本的內(nèi)在品質(zhì)，也是文本的成章之理。這需要我們對(duì)語(yǔ)言的品質(zhì)進(jìn)行梳理、發(fā)現(xiàn)和揣摩。正所謂，順理方能成章，只有深入把握文本的內(nèi)在品質(zhì)，才能更深入地感受文本的又文內(nèi)涵。

1梳理來龍去脈，審情節(jié)之美——解讀文本的邏輯品質(zhì)

什么是情節(jié)?簡(jiǎn)單地說，情節(jié)是指敘事作品中人物生活和斗爭(zhēng)的變比過程，是揭示人物性格的歷史，是表現(xiàn)人物間關(guān)系一組連續(xù)的生活事件。從文學(xué)欣賞理論看，情節(jié)的基礎(chǔ)不在干事件本身的轉(zhuǎn)折變幻，而在于情節(jié)邏輯是否鮮明突出。

例如《將相和》一文，在解讀中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的理解：研讀“秦宮護(hù)玉”這部分內(nèi)容，因?yàn)樘A相如知秦王愛玉之心，所以以身護(hù)玉、理直氣壯，實(shí)乃有勇有謀。研讀藺相如“典禮送玉”的這番豪言時(shí)，也認(rèn)為藺相如正是料到了秦王不可能殺他，才如此大大方方說話撮后得出結(jié)論；藺相如真乃智勇雙全。

細(xì)細(xì)想來，這樣的解讀，似乎并環(huán)完全符合“智勇雙全”的內(nèi)涵，倒讓人有藺相如足智多謀之感。查閱《史記廉頗藺相如列傳》，司馬遷對(duì)于藺相如的評(píng)價(jià)是“知死必勇，非死者難也，處死者難”。可見，歷史中的藺相如是智勇雙全的，且著重推崇了為國(guó)而勇的精神。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的解讀局限?關(guān)鍵是忽略了情節(jié)的內(nèi)部邏輯——

藺相如作為一個(gè)歷史人物，其個(gè)性，當(dāng)缽現(xiàn)在情節(jié)和內(nèi)容的前后聯(lián)系上?！巴觇禋w趙”一則，分三個(gè)情節(jié)：“臨危受命”“秦宮護(hù)玉”“典禮送玉”。重點(diǎn)解讀的是藺相如“秦宮護(hù)玉”和“典禮送玉”這兩個(gè)情節(jié)，但必須聯(lián)系事情的起因“臨危受命”這一來龍去脈，才能把人物的個(gè)性研讀得更加深入。

解讀藺相如“秦宮護(hù)玉、理直氣壯”這一情節(jié)時(shí)，聯(lián)系起因“臨危受命”可以發(fā)現(xiàn)，人物的語(yǔ)言上似乎有矛盾：“如果他不交出十五座城，我一定把璧送回來?！薄艾F(xiàn)在璧在我手里，您要是強(qiáng)逼我，我的腦袋和璧就一塊兒撞碎在這柱子上!”可見，藺相如與玉同歸于盡是假。而完璧歸趙是真。此時(shí)藺相如的有勇有謀，是謀過于勇。

解讀藺相如“典禮送玉、大大方方”這一情節(jié)時(shí)，我們需要思考：秦宮護(hù)玉，藺相如有玉在手，可以理直氣壯，看似以身護(hù)玉，實(shí)為以玉護(hù)身。如今玉已經(jīng)送回去了，還如此大大方方，這背后是什么原因?

這就更需要聯(lián)系起因，“臨危受命”了，前后語(yǔ)言上有密切的邏輯：“如果他不交出十五座城，我一定把壁送回來?！薄昂褪翔狄呀?jīng)送回趙國(guó)去了?！币痪涫菍?duì)趙王的承諾，臨別之言；

另一句是對(duì)秦王的交待，臨危之言?？梢?，藺相如是做好了赴死的準(zhǔn)備的。藺相如在生死懸于一刻之際，如此大大方方，并不是料到秦王不會(huì)殺他，而是他完成了一個(gè)使者的使命后，置生死于度外的豁達(dá)和踐行了對(duì)趙王的承諾后，知死必勇的氣節(jié)。這才印證了《史記》中“知死必勇，非死者難也，處死者難”的原文。此時(shí)的藺相如也當(dāng)是智勇雙全，但勇過于智。這樣去解讀文本中藺相如的智勇雙全才是生動(dòng)豐滿的，是經(jīng)得起推敲和驗(yàn)證的。

因此，理清了事件的來龍去脈，才能使文本的解讀更有邏輯性和條理性，才能更準(zhǔn)確、更合理地解讀文本的價(jià)值內(nèi)涵。

2掂量輕重詳略，審結(jié)構(gòu)之美——解讀文本的形式品質(zhì)

語(yǔ)文教材不乏優(yōu)美之句、生動(dòng)之言，但是，僅僅對(duì)一句詞語(yǔ)、一個(gè)句段的解讀是不夠的，是有局限的，要感受文本的整體價(jià)值，還必須關(guān)注文本的整體結(jié)構(gòu)。作品的結(jié)構(gòu)，就是要把作品中眾多的人物、復(fù)雜的事件、變化的環(huán)境，經(jīng)過精心的組織、恰當(dāng)?shù)陌才?，使之成為彼此統(tǒng)一的形象化畫卷。

例如，安徒生童話《賣火柴的小女孩》，婦孺皆知。文本的核心價(jià)值，是對(duì)小女孩殘酷的現(xiàn)實(shí)生活的同情和對(duì)其美好的幻想的寄托。這份鮮明對(duì)比和熱切期盼，在小女孩四次擦完火柴后的美好幻想的解讀中就能夠感受到，但是，如果僅僅對(duì)四次幻想做同一層面的閱讀，而不進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，就會(huì)使閱讀顯得分散和膚淺。

文本描寫的這四次幻想，在結(jié)構(gòu)安排上，有詳略輕重之分。作者詳寫的是第一次和第二次幻想，即幻想美麗大火爐和噴香的烤鵝。這是為什么?聯(lián)系文本的第三自然段：“可憐的小女孩!她又冷又餓，哆哆嗦嗦地向前走?！币?yàn)橛掷溆逐I，所以安徒生賦予了小女孩這兩處美好的幻想。溫飽，這是一個(gè)人最基本的生活要求，而小女孩連這樣的生活都沒有!抓住結(jié)構(gòu)上的詳略，細(xì)細(xì)讀來，凄楚之情、同情之心油然而生。

文本語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的疏密、錯(cuò)落之間，常常蘊(yùn)含著耐人尋味的品質(zhì)，值得教師為之一解。只有解讀了作品的形式結(jié)構(gòu)，才能更全面、更廣泛地體現(xiàn)文本的價(jià)值內(nèi)涵。

3揣摩文中之言，審細(xì)節(jié)之美——解讀文本的藝術(shù)品質(zhì)

文學(xué)藝術(shù)作品的細(xì)胞就是語(yǔ)言細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)是具體地描寫環(huán)境、刻畫性格、展示情節(jié)的最小組成單位。任何一部作品，都要借助于具體的、細(xì)致的細(xì)節(jié)描寫，從而使作品中反映的生活變得栩栩如生。教材作為被教育功能化和學(xué)科化了的文學(xué)作品，這種語(yǔ)言文字的細(xì)節(jié)性體現(xiàn)得更加典型。

例如《圓明園的毀滅》這篇課文，有這樣一個(gè)自然段：

圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如，海寧安瀾園，蘇州的獅子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照；還有很多景物是根據(jù)古代詩(shī)人的詩(shī)情畫意建造的，如蓬萊瑤臺(tái)，武陵春色。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內(nèi)，有如漫游在天南地北，飽覽著中外風(fēng)景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。

細(xì)讀文本，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一段是圍繞圓明園是萬園之園這一主題來描繪的。但是，教師常常只顧“漫游、飽覽”這樣的關(guān)鍵詞語(yǔ)，卻忽略了相關(guān)的語(yǔ)句。文本是怎樣具體描繪了萬園之園這一內(nèi)涵呢?那就需要我們圍繞主題進(jìn)行逐字逐句的揣摩，使圓明園的風(fēng)貌得以再現(xiàn)。讓我們來解讀這段語(yǔ)言文字：

有金碧輝煌的殿堂——宏偉；

也有玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣——精致；

有象征著熱鬧街市的“買賣街”——熱鬧；

也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野——幽靜；

園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如，海寧安瀾園，蘇州的獅子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照——實(shí)景；

還有很多景物是根據(jù)古代詩(shī)人的詩(shī)情畫意建造的，如蓬萊瑤臺(tái)，武陵春色——虛景；

不僅有民族建筑——中國(guó)；

還有西洋景觀——外國(guó)。

真是大小、虛實(shí)、動(dòng)靜、中外，——齊全，呼應(yīng)了“漫步園內(nèi)，有如漫游在天南地北，飽覽著中外風(fēng)景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里”這一重點(diǎn)句。

教師研讀文本的品質(zhì)，除了關(guān)注情節(jié)、結(jié)構(gòu)，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注文本的細(xì)節(jié)，這樣才能更深入、更豐滿地詮釋文本價(jià)值內(nèi)涵。

只有將語(yǔ)言文字的枝枝葉葉進(jìn)行梳理、發(fā)現(xiàn)、揣摩，才能更深入地把握文本的整體情節(jié)布設(shè)、宏觀結(jié)構(gòu)安排和微觀細(xì)節(jié)描寫，這稱為——明成章之理。

三、合情并合理——工具性和人文性相統(tǒng)一，進(jìn)行系統(tǒng)解讀

解讀文本，啟開了情感之門，明白了成章之理，還要進(jìn)一步把握工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)解讀，方能掌握門道和道理，文本解讀才能更有效地為教學(xué)服務(wù)。

工具性和人文性相統(tǒng)一的系統(tǒng)解讀，便是要在價(jià)值閱讀的基礎(chǔ)上，提煉文本的品質(zhì)內(nèi)涵，通過情理相通的閱讀過程，真切感悟品質(zhì)內(nèi)涵，方能使價(jià)值的解讀飽滿而有力。

例如，《船長(zhǎng)》一文，情節(jié)感人、內(nèi)容真切、人物生動(dòng)。上網(wǎng)粗一搜索，《船長(zhǎng)》的教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)7200條之多，可見廣大教師對(duì)它的偏愛程度。

受到忠于職守、舍己救人的價(jià)值“指引”，很多教師在解讀文本中，會(huì)將閱讀重點(diǎn)聚焦在文章的最后一段以及船長(zhǎng)與船員的對(duì)話中，這樣的解讀，方向是正確的。

但是在課堂呈現(xiàn)中，卻常常只能通過音樂的烘托、畫面的渲染和教師語(yǔ)言的刺激，一劃而過、一蹴而就，雖然熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，但是總覺得不夠深入。究其原因，在于解讀文本時(shí)，只有整體的情感體驗(yàn)，而沒有具體的文意解讀，缺乏語(yǔ)言文字的深入感悟。可以說，課堂上多有情緒，而少有情感。

作為一名船長(zhǎng)，哈爾威的個(gè)性品質(zhì)和人格魅力，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)全船成員的生死決策上。對(duì)于船長(zhǎng)決策時(shí)簡(jiǎn)短有力的對(duì)話，我們至少可以從以下幾個(gè)層次進(jìn)行文意解讀：

(1)決定棄船：面對(duì)災(zāi)難，船長(zhǎng)要做出決策，棄或保?逃或留?完全取決于當(dāng)時(shí)的情況。船長(zhǎng)首先問機(jī)械師，了解船的情況，為船長(zhǎng)棄船逃生的決策提供了基礎(chǔ)。問題無一多余，可見船長(zhǎng)的果斷和沉著。

(2)是否可行：接著問大副，了解整個(gè)船的實(shí)際情況，“還能堅(jiān)持多久?”一個(gè)“夠了”，為船長(zhǎng)棄船逃生的方式提供了可行性。20分鐘，全船600余位乘客的逃生可能，這不是來自于船長(zhǎng)精確的計(jì)算，而是來自于船長(zhǎng)幾十年的豐富經(jīng)驗(yàn)。

(3)怎樣逃生：沒有一二三的條例，也沒有首先、然后、最后的規(guī)則陳述，一句簡(jiǎn)短有力的話——“哪個(gè)男人敢走在女人前面，你就開槍打死他!”振聾發(fā)聵。這句話的言外之意是什么?我們值得對(duì)這一語(yǔ)言進(jìn)行推理：哪個(gè)男人敢走在女人前面，你就開槍打死他!——哪個(gè)船員敢走在乘客前面，你就可以開槍打死他!——如果我船長(zhǎng)走在船員前面，你就開槍打死我!其實(shí)，決策的一剎那，船長(zhǎng)毅然決然地把自己的生死置之度外了!

船長(zhǎng)的恪盡職守、船長(zhǎng)的果斷沉著，通過這一形象生動(dòng)的語(yǔ)言，展現(xiàn)得淋漓盡致。價(jià)值與品質(zhì)的統(tǒng)一，對(duì)于強(qiáng)化人物性格，深化文本價(jià)值和增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，起著相當(dāng)重要的作用。只有將工具性和人文性相統(tǒng)一，方能在文本解讀過程中，合情合理，落實(shí)基礎(chǔ)閱讀，成為有效的文本解讀。

教師的文本解讀，只有投入文本，方能感文本之情；只有立足語(yǔ)言，方能明成章之理；只有歸宿于學(xué)科特點(diǎn)，方能循和諧之道!相信，只要教師能夠潛心會(huì)文本，文本定將不負(fù)有心人!

(浙江省杭州市彭埠第二小學(xué)310021)