陳陽華　仇志剛

一、傳統(tǒng)武術發(fā)展現(xiàn)狀

1、傳統(tǒng)武術的普及率不高

傳統(tǒng)武術具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，它是中華武術之根。然而，就是這擁有幾千年歷史文化的中國國粹，在國內(nèi)學習的人數(shù)還不及我國總人口的5％，稍作觀察，我們也不難發(fā)現(xiàn)，在這5％的學習者之中，青少年大多練習競技武術或規(guī)定套路，中老年人主要練習24式、48式、42式競賽太極拳套路及相應的太極劍。中國武術門派百余種，拳法不計其數(shù)，而真正在習練這些拳法的卻為數(shù)不多。

2、傳統(tǒng)武術的后備力量不足

伴隨著奧林匹克運動的全球化進程，西方奧林匹克強勢體育文化逐漸成為世界體育文化的主導，世界許多國家的民族傳統(tǒng)體育受到以西方強勢體育文化的壓制，在中國，代表中華五千年文明的傳統(tǒng)武術受到了巨大威脅，發(fā)展處于相對低谷，甚至到了面臨失傳的境地，取而代之的是與西方體育文化銜接較為緊密的競技武術，而更為嚴重的是，競技武術人才的培養(yǎng)模式嚴重割斷了傳統(tǒng)武術人才后備資源，使傳統(tǒng)武術的后備力量不足，以高校為例：第一，高等體育院校武術系的招生模式，以及省市武術隊的培養(yǎng)模式都是按競技武術模式運行，而經(jīng)過此模式培養(yǎng)出來的人又回頭來服務于各級武術隊和體育院校，形成了周而復始的競技武術培養(yǎng)循環(huán)。第二，學校作為武術存活和發(fā)展的重要傳遞方式和場所，其武術教學內(nèi)容幾乎都是競技武術的內(nèi)容，幾乎所有評判武術的方式都是競技武術的標準。第三，傳統(tǒng)武術師資嚴重缺乏。目前我國師范類院校固然很多，但民族傳統(tǒng)體育專業(yè)寥寥無幾，以至于廣大中小學的武術老師幾乎都是由其他專業(yè)老師轉行而來。所有這些就造成了學校傳統(tǒng)武術課“教什么?怎么教?誰來教?”的尷尬局面。以西方競技體育的方式管理武術，使競技武術漸漸成為中華武術的主流，導致傳統(tǒng)武術的邊緣化。

3、傳統(tǒng)武術理論基礎薄弱，訓練手段原始

傳統(tǒng)武術植根于我國傳統(tǒng)的民族文化之中，由于文化的斷層，導致我們現(xiàn)代人很難理解古代的拳理拳論，而現(xiàn)代西方體育則精確直接、簡明豐富，便于學習，易于接受。并且，當前傳統(tǒng)武術的訓練仍然還是沿用口傳身授的傳統(tǒng)訓練模式，雖然也有效，但其中不乏一些原始、不科學、低效的訓練方法。如傳統(tǒng)武術中“拳打千遍，身法自現(xiàn)”的務實精神雖有可取之處，但這種重實踐輕理論的單一訓練方法，與現(xiàn)代先進科學訓練方式相比顯得較原始和陳舊。與現(xiàn)代訓練學中的科學選材、技戰(zhàn)術訓練、心理智能的訓練等系統(tǒng)完整科學的訓練理論和方法相比，更是不可同日而語。理論基礎薄弱、訓練手段原始制約了傳統(tǒng)武術自身優(yōu)勢的發(fā)揮，進而影響其可持續(xù)發(fā)展。

二、傳統(tǒng)武術可持續(xù)發(fā)展對策

1、結合時代特征，突出發(fā)展傳統(tǒng)武術修身養(yǎng)性的文化本位

對于21世紀的人們來講，傳統(tǒng)武術的研修除了應該繼承其修身的內(nèi)涵，同時還應該給出合乎時代精神、符合現(xiàn)代科學的哲學理念。也就是說，對于傳統(tǒng)的武術技術體系及其鍛煉效果，在繼承傳統(tǒng)武術技術標準的同時，還要給出新的、結合時代理念的哲學解釋。那么，什么樣的武術才能夠承載這樣文化使命呢?顯然并不是任何一門體育、任何一門武術都能夠承載這樣的文化使命。更不能牽強附會地硬性地把武術鍛煉與修身聯(lián)系在一起。能夠使練習者的人格精神產(chǎn)生變化的傳統(tǒng)武術，其技術體系和技術標準必然要完全合乎人體內(nèi)外機能的生化之理，能使練習者的身心機能日臻完善：人們通過這門運動實踐改善了身心機能，才可能由此得到啟發(fā)，進而改善人格精神。因此這就要求傳統(tǒng)武術的技術體系要完全合乎改善生理機能的生化規(guī)律。中國的武術先哲們經(jīng)過長期的實踐，最終建立了拳與道合的武學體系，完備了這樣的功能。這一研究的目的之一是使道藝武學能夠進入學校教育，成為義務教育中修身育德完善人格精神的一項重要的教育手段。就目前情況看，傳統(tǒng)武術的研究需要政府長期投資，需要三類高尖人才的共同參與：當代文化與傳統(tǒng)文化的研究人才、現(xiàn)代科學的研究人才、傳統(tǒng)武術的高深造詣者，和對三者皆通的綜合性領導人才。這是一項涉及到提高中華民族素質的偉大事業(yè)，建議政府部門應設置專門機構和撥?？顏碛杏媱澋拈_展這項研究工作。

2、接軌現(xiàn)代競技體育的發(fā)展模式，使傳統(tǒng)武術發(fā)展獲得新的動力

作為古老藝術的武術如何與現(xiàn)代競技體育接軌，這里要強調的是五化：運營市場化、包裝藝術化、審美現(xiàn)代化、內(nèi)涵哲理化、理念科學化。當前世界體育發(fā)展的總體趨勢走向商品化、大眾化及高精尖科學化，眾所周知，足球運動的發(fā)展模式，正是順應體育發(fā)展趨勢才獲得巨大成功的。例如：足球運動俱樂部的實施，主客場制的出臺，實現(xiàn)市場化，結合高科技，使原來空空蕩蕩的看臺被擠得水泄不通，社會辦體育推動了整個市場，實現(xiàn)大眾化，產(chǎn)業(yè)化，而體育產(chǎn)業(yè)化又成為當前社會經(jīng)濟的另一個增長點，并促進體育運動的繁榮，那么相對于足球運動的中華武術，是否能順應當代體育的發(fā)展趨。勢，借鑒足球運動的發(fā)展模式成為引領中華傳統(tǒng)武術走向繁榮的一種新路呢?傳統(tǒng)武術的某些功能屬于體育，但高于一般形式的體育，其所具有的豐富文化內(nèi)涵，如傳統(tǒng)武術理論，傳統(tǒng)武術文藝，傳統(tǒng)武術醫(yī)學，傳統(tǒng)武術美學等方面，也是很多體育運動項目無法比擬的。因此，要抓住當前經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的良好環(huán)境，在有傳統(tǒng)武術源于中國且中國武術研究在世界范圍的基礎下，吸引投資，組成集團，生產(chǎn)科技含量較高的武術用品，如服飾、器械、護具、音像文字資料等，實現(xiàn)以商養(yǎng)武，促進武術的進一步繁榮。傳統(tǒng)武術實現(xiàn)商業(yè)化，必然要走向市場，其市場價值應體現(xiàn)在以下幾個方面：其一是全民健身市場，以推廣傳統(tǒng)武術為主要內(nèi)容之一；其二是競技技擊市場，實行職業(yè)賽與業(yè)余賽相結合，擂臺賽與挑戰(zhàn)賽相結合的競賽機制，鼓勵改革競技體制，借鑒傳統(tǒng)武術的技術訓練體系，完善競技散打的技術體系，競技武術市場是一片廣闊的天地。

3、傳統(tǒng)武術科學化

什么才是科學的傳統(tǒng)武術呢?首先是在傳統(tǒng)武術的研究中引人科學的態(tài)度和科學的方法論，而不是硬性地在傳統(tǒng)武術研究中套用某一門或某幾門的科學定律。科學的傳統(tǒng)武術有兩個方面的含義：其一是正視傳統(tǒng)武術作為人體科學的一個分支，對現(xiàn)有科學學科的挑戰(zhàn)性；其二是必須將科學的方法論引入到傳統(tǒng)武術訓練和研究中來。因此在傳統(tǒng)武術的科學化的進程中要注意克服兩種錯誤的傾向：其一是在沒有足夠實驗研究的基礎上，試圖生搬硬套地用一門或幾門現(xiàn)有的科學學科的概念去曲解傳統(tǒng)武術的技術和效果機理；其二是頑固地把傳統(tǒng)武術研究獨立于科學方法之外，錯誤地認為傳統(tǒng)武術研究與科學方法是格格不入的。

因此對于傳統(tǒng)武術的一些基本概念，如：內(nèi)勁、意、氣等的客觀性及其功能特征，既不能輕易地去否定其客觀存在的，也不能在沒有科學實驗依據(jù)的情況下，肆意地去夸大其本來的功能。而是應該以科學的態(tài)度和科學的方法論審慎地確定事實、研究機理。傳統(tǒng)武術科學化首先是在傳統(tǒng)武術研究中要注入科學的精神和科學的方法論，其次是進行確定事實的研究，這是一項需要長期的、多學科的、極耐心的、具有客觀心態(tài)的研究工作，最后是要在確認事實的基礎上，進行機理研究和理論研究。傳統(tǒng)武術科學化是一項嚴肅的研究工作，這將是一門新興學科，需要長期的投入和極大的耐心，同時這項工作又是武術運動發(fā)展的基礎。

傳統(tǒng)武術的可持續(xù)發(fā)展是一個長期過程，不可急功近利。在傳統(tǒng)武術的發(fā)展中，既需要保持傳統(tǒng)武術本來的文化內(nèi)涵，又要緊跟時代的發(fā)展，兩條腿走路。結合時代特征，突出發(fā)展傳統(tǒng)武術修身養(yǎng)性的文化本位，接軌現(xiàn)代競技體育的發(fā)展模式，使傳統(tǒng)武術發(fā)展獲得新的動力，走傳統(tǒng)武術科學化之路，確保傳統(tǒng)武術的發(fā)展之路越走越遠，越走越好。

(責任編輯柯超)