新書(shū)推薦

《中國(guó)所有制改革30年》

鄒東濤歐陽(yáng)日輝

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

定價(jià)：79元

本書(shū)以我國(guó)改革開(kāi)放翔實(shí)的資料為依據(jù)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，全面、系統(tǒng)、深入地分析了所有制改革的進(jìn)程、解決的主要矛盾、發(fā)展趨勢(shì)和基本經(jīng)驗(yàn)。

《拯救全球金融》

《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》著

中信出版社

定價(jià)：38元

次貸危機(jī)一再升級(jí)，中國(guó)將面臨怎樣的挑戰(zhàn)?本書(shū)采訪了金融領(lǐng)域的頂級(jí)專(zhuān)家，包括索羅斯、恩道爾等，從各個(gè)角度剖析這次危機(jī)。

《親愛(ài)的安德烈》

龍應(yīng)臺(tái)安德烈

人民文學(xué)出版社

定價(jià)：26元

龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈用了三年時(shí)間互相通信。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

《關(guān)于歲月的隱秘情事》

馬家輝

上海書(shū)店出版社

定價(jià)：24元

這是作者專(zhuān)欄作品匯編，從“書(shū)頁(yè)上的事情”到“城市里的情事”，有作者對(duì)生命中諸多私事的感悟，也有其對(duì)于文化、尤其是香港本土文化的理解。

《釣大魚(yú)：大衛(wèi)·林奇的創(chuàng)意之道》

[美]大衛(wèi)·林奇

廣西師大出版社

定價(jià)：19元

大衛(wèi)林奇的電影華麗而詭異，但主題隱晦壓抑，這位享譽(yù)國(guó)際的電影導(dǎo)演敞開(kāi)心扉，親口講述他獨(dú)特的創(chuàng)作方法和個(gè)性化的工作風(fēng)格。

解開(kāi)斯密的中國(guó)之謎

梁小民

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中注意到中國(guó)人勤勞，但并不富有。他對(duì)這一現(xiàn)象的解釋是，中國(guó)是一個(gè)停滯的社會(huì)。中國(guó)社會(huì)為什么停滯，他沒(méi)有做出更為深入的解釋。我們姑且把這個(gè)問(wèn)題稱(chēng)之為斯密的“中國(guó)之謎”。許多人都想解開(kāi)這個(gè)謎。最近陳志武教授的《為什么中國(guó)人勤勞而不富有》正是這個(gè)謎的答案。

陳先生先用數(shù)字肯定了這個(gè)事實(shí)的存在，從公元元年到1880年，中國(guó)的人均GDP才從450美元增加到530美元，而從1838年到1848年，大清帝國(guó)一年的財(cái)政收入尚不及今天無(wú)錫尚德公司2007年的收入，而19世紀(jì)中期正是歷史上有名的“康熙盛世”。但在1978年改革開(kāi)放之后，僅僅到1998年，中國(guó)人均GDP達(dá)3200美元，增加了5倍。引起這變化的秘密是什么呢?其實(shí)過(guò)去中國(guó)人的勤勞而窮和今天的勤勞而富是一個(gè)硬幣的兩面，都在于兩個(gè)字：“制度”。

沒(méi)有好的制度，再勤勞也是窮，有好的制度，勤勞就能變?yōu)樨?cái)富。這就是陳先生在全書(shū)中貫穿的一條紅線。在眾多的制度中，陳先生強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：開(kāi)放和產(chǎn)權(quán)。中國(guó)封建社會(huì)一直是閉關(guān)鎖國(guó)的，關(guān)起門(mén)來(lái)稱(chēng)老大，“貨物不能跨越國(guó)界，士兵就會(huì)跨過(guò)國(guó)界”，封閉引發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1978年以后的開(kāi)放，學(xué)習(xí)了國(guó)外的制度和技術(shù)，也使中國(guó)利用自己的勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)成為世界工廠。這才有了財(cái)富的迅速增長(zhǎng)。全球化是唯一的共同富裕之路，那些仍然堅(jiān)持關(guān)起門(mén)來(lái)稱(chēng)老大的國(guó)家，現(xiàn)在還不都是在貧困中掙扎?

另一種最關(guān)鍵的制度是產(chǎn)權(quán)。英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的起點(diǎn)是私有產(chǎn)權(quán)制度的建立。在中國(guó)歷史上，產(chǎn)權(quán)也是決定一切的。商鞅變法使落后的秦國(guó)最終統(tǒng)一了中國(guó)，而變法的核心就是私有制代替了公有制。王莽的變法引起歷史倒退、社會(huì)混亂正在于用公有制取代私有制。中國(guó)1978年后的改革盡管口頭上回避了產(chǎn)權(quán)這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上從一開(kāi)始的承包制就是產(chǎn)權(quán)改革——虛化產(chǎn)權(quán)中的占有權(quán)，強(qiáng)化使用權(quán)和受益權(quán)。沒(méi)有產(chǎn)權(quán)改革，能有今天撐起國(guó)民經(jīng)濟(jì)半邊天的民營(yíng)企業(yè)嗎?

陳先生從制度入手來(lái)解釋斯密的中國(guó)之謎，是有說(shuō)服力的。但制度的背后是什么?陳先牛沒(méi)有深入探討。我覺(jué)得制度背后是意識(shí)形態(tài)。中國(guó)一直是一個(gè)強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的國(guó)家，總喜歡以一種思想為主流意識(shí)，排斥其他思想，稱(chēng)之為“異端”，甚至不惜一切消滅它。這就形成中國(guó)人的保守和缺乏創(chuàng)新能力。思想的不開(kāi)放比制度的不開(kāi)放還可怕。1978年以來(lái)的開(kāi)放首先不是資本市場(chǎng)開(kāi)放，產(chǎn)品市場(chǎng)開(kāi)放，而是思想意識(shí)的開(kāi)放。所謂“解放思想”的意義正在于此。我總認(rèn)為，思想意識(shí)對(duì)理解中國(guó)歷史至關(guān)重要。如果陳先生能在制度之外再關(guān)注思想意識(shí)問(wèn)題，分析就更有深度了。

富有其實(shí)包括了兩個(gè)相關(guān)而不同的問(wèn)題，即“國(guó)富”與“民富”?！皣?guó)富”是“民富”的基礎(chǔ)，但人均GDP的提高，并不等于每個(gè)人都富了。讓每一個(gè)中國(guó)人都富起來(lái)，就是“民富”，也是一個(gè)重要的問(wèn)題。陳先生的書(shū)也沒(méi)有更多涉及這個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)人很聰明，但為什么發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有產(chǎn)生在中國(guó)——這是“李約瑟之謎”。斯密的這個(gè)“中國(guó)之謎”和“李約瑟之謎”同樣重要。解開(kāi)這個(gè)謎其實(shí)是重新審視中國(guó)歷史。陳先生的著作在這方面邁出了第一步，但決不是最后一步。