周　文

一位教授、博導(dǎo)，文學(xué)院院長，且已近知天命之年，能每日橫渡湘江，不避風(fēng)霜雨雪，這樣的毅力和體魄本身就有一種魅力。而作為一名人文學(xué)者，一位多年從事文藝?yán)碚撗芯康拇髮W(xué)教授，卻在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域率先伸出思維的利劍，用人文情懷去擁抱科技詩意，帶領(lǐng)一個(gè)學(xué)科團(tuán)隊(duì)打造出一個(gè)學(xué)術(shù)品牌，很快使一個(gè)學(xué)院聲名鵲起，這更引起人們的好奇心——這便是中南大學(xué)文學(xué)院院長歐陽友權(quán)教授，一個(gè)會生活、能治學(xué)的文藝學(xué)學(xué)科帶頭人。

歐陽友權(quán)是1977年恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生，后來在武漢大學(xué)讀了碩士，在四川大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位。1993年被省委省政府授予“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號，并被確定為跨世紀(jì)學(xué)科帶頭人。1998年獲全國寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)，1999年被評為享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，2000年遴選博士生導(dǎo)師。2007年他的理論批評專著《數(shù)字化語境中的文藝學(xué)》獲得了我國第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)·文學(xué)理論評論獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了湖南省該項(xiàng)大獎(jiǎng)零的突破。他還是中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會理事、全國毛澤東文藝思想研究會副會長，《人文前沿》主編。2003年被評為中南大學(xué)“十佳教學(xué)名師”和湖南省優(yōu)秀教師。他一步一個(gè)腳印地使自己、也帶領(lǐng)所在的學(xué)科團(tuán)隊(duì)走向?qū)W術(shù)前沿。

從1981年讀大學(xué)期間發(fā)表第一篇學(xué)術(shù)論文算起，歐陽友權(quán)的文學(xué)研究已耕耘有年。80年代中期他在《當(dāng)代文藝思潮》上發(fā)表的《農(nóng)耕文化——中國文學(xué)之根》、《新時(shí)期文學(xué)與民族文化心理結(jié)構(gòu)》等論文就曾引起過較大反響。他和他同窗編撰的《當(dāng)代西方文藝批評主潮》在“方法論熱”的年代一度熱賣文壇。其碩士論文《文學(xué)創(chuàng)造本體論》的公開出版更是受到許多人的夸贊。90年代以降，文學(xué)出現(xiàn)落潮，他則迎著文藝低谷向理論高峰挺進(jìn)，伏案學(xué)海孜孜不輟，陸續(xù)出版了《藝術(shù)美學(xué)》、《文學(xué)原理》（高等教育21世紀(jì)課程教材）、《藝術(shù)的絕響》、《國民素質(zhì)論》、《薩特論藝術(shù)》（譯著）、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理形態(tài)》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史》等著作，在《中國社會科學(xué)》、《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ秾W(xué)術(shù)月刊》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《光明日報(bào)》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文250余篇。主持完成2個(gè)國家社科基金項(xiàng)目，3個(gè)教育部課題和9項(xiàng)省級課題，主編了《文學(xué)精品賞析叢書》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教授論叢》和《文藝學(xué)前沿叢書》《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新視野叢書》等。其理論專著《國民素質(zhì)論》獲湖南省“五個(gè)一工程”一等獎(jiǎng)和省第六屆、第八屆社科成果二等獎(jiǎng)。作為教學(xué)名師，他的教研成果曾獲湖南省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、教育部國家級教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

歐陽友權(quán)教授是個(gè)名副其實(shí)的前沿型學(xué)者，他的研究興趣始終追求著最新的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。比如在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，這是近年來在世界范圍內(nèi)崛起的新學(xué)科，他獨(dú)得風(fēng)氣之先，早在2001年就成為全國第一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)方向的博士生導(dǎo)師，這也成為他學(xué)術(shù)生涯中的一個(gè)新亮點(diǎn)。

其實(shí)真正讓歐陽友權(quán)教授在學(xué)界打出名氣的還是他近幾年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究。從1999年開始，他便以學(xué)術(shù)敏感率先矚目于互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)現(xiàn)象，致力于將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究推向?qū)W術(shù)前沿。幾年來，他帶領(lǐng)一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)在這一領(lǐng)域創(chuàng)下了多個(gè)第一：第一個(gè)獲得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的國家社科基金項(xiàng)目；第一個(gè)在這一領(lǐng)域獲教育部規(guī)劃課題和省級規(guī)劃項(xiàng)目；第一個(gè)在高校成立網(wǎng)絡(luò)文化研究所；第一個(gè)成功創(chuàng)辦“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究”省級社科基地；出版了國內(nèi)第一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專著（《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》，人民文學(xué)出版社2003）；主編了國內(nèi)第一套《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教授論叢》（1套5本）；出版了我國第一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)博士論文《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》（中國文聯(lián)出版社，2004年）；創(chuàng)辦了互聯(lián)網(wǎng)上第一家漢語“網(wǎng)絡(luò)文化研究”網(wǎng)站；并于2004年6月在中南大學(xué)文學(xué)院成功召開了我國首屆“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與數(shù)字文化”學(xué)術(shù)研討會。由于在這一領(lǐng)域的成就和影響，2003年7月歐陽友權(quán)被邀請到中央電視臺做了“網(wǎng)絡(luò)傳播與社會文化”專題節(jié)目。他所在的中南大學(xué)文學(xué)院成了國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重鎮(zhèn)，他和他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)完成的20部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專著和100余篇同一領(lǐng)域的系列學(xué)術(shù)論文，成了國內(nèi)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繞不過去的一座學(xué)術(shù)高臺。

在學(xué)術(shù)思想上，歐陽友權(quán)不類前說，不懼定論，善于思考，敢于創(chuàng)新。例如，他提出的“文學(xué)是主體審美意識的語符化顯現(xiàn)”，被文論名家評價(jià)為“標(biāo)示了新理念”（中國教育報(bào)2001年2月1日王先霈文）。他提出的“人民文學(xué)，重新出發(fā)”引發(fā)了《文藝報(bào)》廣泛的爭鳴，并被《新華文摘》和人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。面對現(xiàn)代科技文明的迅猛發(fā)展，歐陽友權(quán)提出，應(yīng)該把科技革命的意義放到人文哲學(xué)的視野中來體認(rèn)，以洞悉其形而上的價(jià)值內(nèi)涵，走出“技術(shù)崇拜”和“工具理性”的觀念誤區(qū)，培育高科技時(shí)代的人文精神，讓科技的功利效應(yīng)體現(xiàn)出對人類命運(yùn)的長遠(yuǎn)關(guān)愛和對人的精神世界的終極關(guān)懷，從而在“科技—人—社會—自然”這個(gè)大系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)科技文明與人的道德健全的統(tǒng)一、科技進(jìn)步與人的自由發(fā)展的統(tǒng)一、科技創(chuàng)新與社會可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一。（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期歐陽友權(quán)文）。

基于這樣的學(xué)術(shù)背景，歐陽友權(quán)以《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論》、《網(wǎng)絡(luò)傳播與社會文化》、《數(shù)字化語境中的文藝學(xué)》（即出）等學(xué)術(shù)專著和一批覆蓋中文核心期刊的系列論文，從基礎(chǔ)學(xué)理上奠定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)科地位。他運(yùn)用本體論哲學(xué)方法，執(zhí)著于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體顯性與隱性的雙重結(jié)構(gòu)，從現(xiàn)象學(xué)描述其存在方式，從價(jià)值論探詢其存在本質(zhì)，解釋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形態(tài)構(gòu)成及其意義生成問題，完成網(wǎng)絡(luò)之于這種文學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)命名。（《文學(xué)評論》2004年第6期歐陽友權(quán)文）其《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》在廓清互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)生態(tài)的基礎(chǔ)上，深入考辨網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化邏輯、人文內(nèi)涵、意義構(gòu)成、存在樣態(tài)、敘事模式、批評范式、民間視野、主體視界、創(chuàng)作嬗變、傳播形式、接受方式、價(jià)值取向等問題，揭示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)革命與人文背景間的雙重聯(lián)系。先后有陸梅林、董學(xué)文、王岳川、金元浦、吳炫、黃鳴奮、王兆勝、朱輝軍等許多學(xué)界名家對歐陽友權(quán)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究給予較高評價(jià)。

作為文學(xué)院院長，歐陽友權(quán)選準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一學(xué)術(shù)“富礦”，其意義不僅在于用人文情懷擁抱科技詩意，更在于把這一研究作為學(xué)院的特色科研和學(xué)科建設(shè)的突破口，使其與文藝學(xué)建設(shè)和吸納優(yōu)秀人才結(jié)合起來。幾年來，中南大學(xué)文學(xué)院陸續(xù)引進(jìn)了一批教授和優(yōu)秀博士、歸國博士和博士后，迅速使學(xué)院實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，達(dá)到了“一個(gè)新領(lǐng)域帶動(dòng)一個(gè)學(xué)科、培養(yǎng)一支隊(duì)伍、取得一批成果、創(chuàng)造一種特色”的學(xué)科建設(shè)目標(biāo)。