王玉紅

[摘 要]邏輯學(xué)作為一門關(guān)于思維的科學(xué)，對學(xué)生思維素質(zhì)的提高有著十分重要的作用。可是在具體的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生卻普遍感受不到學(xué)習(xí)它的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法的合理調(diào)整與改進(jìn)也許能夠讓我國高校邏輯學(xué)教學(xué)走出長期面臨的困境。

[關(guān)鍵詞]音像資料 邏輯教學(xué) 運(yùn)用

邏輯學(xué)，是我國高等院校文科專業(yè)必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。眾所周知，《邏輯學(xué)》是一門較為枯燥的學(xué)科。而且在多年的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生普遍反映難學(xué)，而且無用。其實(shí)這也是我國高校邏輯學(xué)教學(xué)長期面臨的困境。2008年3月至6月，本人有幸到上海師范大學(xué)進(jìn)行《邏輯學(xué)》單科進(jìn)修。讓我感到高興的是我主修的《邏輯學(xué)》是由上海邏輯學(xué)會副會長，上海師大邏輯研究所所長曹予生教授主講。一學(xué)期下來，我欣喜的發(fā)現(xiàn)曹予生教授的教學(xué)卻成功地消解了這兩個(gè)難題。他的輕松活潑的教學(xué)氣氛，他的顯著的教學(xué)效果喚起了我對邏輯學(xué)教學(xué)藝術(shù)的探尋興趣。

認(rèn)真思考后，我認(rèn)為曹教授教學(xué)成功的原因是多方面的。其中最重要的一點(diǎn)是他緊緊圍繞基礎(chǔ)教育課程改革的核心目標(biāo)來展開專業(yè)教學(xué)。我們知道，目前國家教育部啟動(dòng)的關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革的核心目標(biāo)是課程功能的改變：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。”[1]其中的“主動(dòng)學(xué)習(xí)”、“獲得基礎(chǔ)知識與基本技能”和“形成正確價(jià)值觀”也正是曹老師對學(xué)生的培養(yǎng)的核心目標(biāo)。

當(dāng)然，曹老師整個(gè)教學(xué)的內(nèi)容的組織是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的；他的專業(yè)知識的講解是深入淺出的；他的語言的表達(dá)是干凈清爽的……。但這些因素并不是使曹老師對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的主要因素。曹老師能夠很好的實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)與他在教學(xué)中利用先進(jìn)的集聲、光、動(dòng)畫為一體多媒體教學(xué)手段科學(xué)合理地引用了大量的音像資料的教學(xué)方法密不可分。這些獨(dú)特的材料既向?qū)W生提供了專業(yè)知識，同時(shí)也在師生間形成了一種精神“相遇”，在不斷的相遇中發(fā)展著學(xué)生的情感。情知互動(dòng)，達(dá)到了“快樂并學(xué)習(xí)著”的最佳效應(yīng)?？梢哉f曹老師的邏輯課實(shí)踐了孔子關(guān)于“樂教”的第二層含義：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。[2]

比如曹教授在講授論證規(guī)則時(shí)分別用到兩段生動(dòng)的音像資料。一是在講授違反論證規(guī)則在論證中犯以人為據(jù)的邏輯錯(cuò)誤時(shí)，選用的是2007年12月中央臺新聞?lì)l道關(guān)于陜西省鎮(zhèn)坪縣真假華南虎新聞?wù){(diào)查中的一段音像資料，指出陜西省林業(yè)廳組織的鑒定專家分別是研究田鼠的，金絲猴和魚的，雖然都是野生動(dòng)物專家，但都不是研究大型貓科動(dòng)物的專家，所以犯了以人為據(jù)濫用權(quán)威的邏輯錯(cuò)誤。

另一段是在講解論據(jù)必須真實(shí)的論證規(guī)則時(shí)用到的，是環(huán)球時(shí)報(bào)記者2008年4月15日在環(huán)球網(wǎng)上發(fā)表的一篇配有圖片的關(guān)于德國《圖片報(bào)》就歪曲報(bào)道西藏的牽強(qiáng)回應(yīng)的新聞報(bào)道。德國《圖片報(bào)》3月26日將一張拍攝于尼泊爾的照片配在題為《西藏局勢升級應(yīng)不應(yīng)該抵制奧運(yùn)會？》的新聞里。照片上一位身穿紅色袍子的僧人正被按倒在地，文章內(nèi)容就此說西藏局勢日漸升級，因而越來越多生活在自由世界的西方人已在考慮是否抵制2008年北京夏季奧運(yùn)會。其實(shí)這是一張攝于尼泊爾被剪切過的照片，原始照片是這張圖的三倍大。圖片上正在制止和尚并將其按倒在地的尼泊爾警察被剪切掉了。在原始照片的映襯下，論據(jù)的虛假性勿用質(zhì)疑，“中國政府鎮(zhèn)壓西藏人”的說法當(dāng)然引起廣大網(wǎng)友強(qiáng)烈的憤怒和譴責(zé)。

從以上教學(xué)情況的介紹中，我們不難發(fā)現(xiàn)曹老師把邏輯理論巧妙地運(yùn)用到了現(xiàn)實(shí)生活中，成功地展現(xiàn)了邏輯的現(xiàn)實(shí)力量。不難想象，隨著課堂的深入，學(xué)生的眼睛看到的是一些觸目驚心的畫面，耳朵里聽到的是老師精湛的分析，心里連連驚嘆的是邏輯的力量。學(xué)生最初關(guān)于邏輯難學(xué)無用的心理漸漸消融、瓦解。其次，這些材料毫無疑問拓寬了學(xué)生的視野，并在某些層面上豐富著，生發(fā)著學(xué)生的情感。“課堂上的師生交往不僅是語言的對話和肢體的互動(dòng)，而且是教師與學(xué)生之間的靈魂和思想的交流，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、行為規(guī)范的解讀和人文精神的感染。” [3]

這樣的師生交往將會使課堂成為學(xué)生精神的樂園。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)并不容易，除了要求教師必須具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、健全的人格外，還要求教師具備高深的邏輯眼光，邏輯修養(yǎng)和邏輯意識。能夠?qū)ι磉叴蠹沂煜さ幕虮娝苤氖录鞒鲞壿嫷姆磻?yīng)及其分析。

此外，在教學(xué)材料的使用上曹教授是精心篩選，精心安排。、如：曹予生教授在講授定義必須遵循清晰性原則，否則將犯定義含混的邏輯錯(cuò)誤時(shí)，舉了如下例子：二十世紀(jì)七十年代，美國路易斯安那州又出現(xiàn)了關(guān)于“黑人”定義的精制的胡說八道。該州一九七0年通過一項(xiàng)法律規(guī)定：

凡是有三十二分之一的黑人血統(tǒng)的人就是黑人。

根據(jù)這項(xiàng)法律，費(fèi)普司夫人被斷定為黑人，盡管她的皮膚是白的。因?yàn)閾?jù)調(diào)查，費(fèi)普司夫人五代前的祖先是白人農(nóng)場主和一個(gè)黑人女奴。據(jù)此推算，她的血液中流著三十二分之一黑人的血。費(fèi)普司夫人不服，為打官司她已經(jīng)花費(fèi)了兩萬美元。而對方也花費(fèi)了五千美元，雇傭了專人來調(diào)查家譜。

對此，人類學(xué)教授埃德蒙松說：“世界上不存在純粹的人種，費(fèi)普司夫人的黑人祖先究竟有百分之多少的黑人的血，無法知道。”他認(rèn)為，路易斯安娜州的人種法簡直是“胡鬧”。這個(gè)有定量標(biāo)準(zhǔn)的“精制”定義，其實(shí)也是個(gè)含混不清的定義，因?yàn)樗緹o法操作，人們根本無法根據(jù)這個(gè)定義來區(qū)別黑人與非黑人。

曹教授就論域講授“否定”的邏輯含義時(shí)，舉例如下：相親

某日擰不過親戚的一番好意，到一茶館相親。一見面，女的很傲。

女：你有別克嗎？

我：沒有。

女：你有四房二廳嗎？

我：沒有。

女：什么都沒有你還來相什么親？說完抬腿便走。

我納悶的自語：我真的不明白，為什么非要將我的寶馬換成別克，要將我的別墅換成四房二廳呢？！

只聽得門口“砰咚--”一聲響……

類似的例子在曹教授的課堂教學(xué)中比比皆是，既拓展了學(xué)生的視野，卻又貼切生動(dòng)，處處緊扣專業(yè)知識。處處不忘展現(xiàn)邏輯的力量。讓學(xué)生感受到了邏輯的美，發(fā)現(xiàn)它的美無處不在。從而在思想上認(rèn)識到它不是無用的文字游戲，也不是高居廟堂的空洞理論。這樣一來，每堂課，學(xué)生都聽得津津有味，完全自覺自愿地投入到思維能力訓(xùn)練中。

相比之下，大部分邏輯學(xué)老師上課局限于：“就事論事”，教學(xué)過于刻板，凝滯。而曹予生教授的教學(xué)縱橫捭闔，收放自如，內(nèi)在條理是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑑?nèi)容傳授是深刻生動(dòng)的。他的教學(xué)成功克服了學(xué)生邏輯無用的心理。曹教授的課，不僅點(diǎn)燃了學(xué)生愛邏輯的熱情，也點(diǎn)燃了他們心中對祖國，對本民族的熱愛之情。學(xué)生獲得專業(yè)知識的同時(shí)更加關(guān)注政治，時(shí)事，經(jīng)濟(jì)，文學(xué)，歷史等社會生活的各個(gè)方面。

總之，能將邏輯學(xué)這門枯燥的學(xué)科上得這么生動(dòng)活潑，趣味橫生，不得不耐人尋味，也不能不讓人肅然起敬。

參考文獻(xiàn)

[1]褚遠(yuǎn)輝，張平海等《教育學(xué)新編》M，武漢：華中師大出版社2007，7，第二版

[2]吳樹平，賴長揚(yáng)，白話四書五經(jīng)第一卷，論語·雍也M。北京：國際文化出版公司，1992

[3]褚遠(yuǎn)輝，張平海等《教育學(xué)新編》M，武漢：華中師大出版社2007，7，第二版