孫曉昕

在中國(guó)美術(shù)史中，女性藝術(shù)家長(zhǎng)期處于被忽視的地位，女性藝術(shù)家的缺席，也使得藝術(shù)史在一定程度上，是以男性為藝術(shù)創(chuàng)作主體的歷史。其實(shí)，在中國(guó)美術(shù)的發(fā)展中，并不缺乏女性藝術(shù)家，比如大名鼎鼎的衛(wèi)夫人和管道升，但直到明代晚期，女性藝術(shù)家才作為一個(gè)特定的人群，引起文人的注意。晚明的女性藝術(shù)家從身份上可以確認(rèn)為以下兩類人：名媛與名妓，其中妓女參與繪畫，并留名畫史，也成為晚明藝術(shù)史的特色之一。

妓女是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)特殊的群體，妓通“伎”或“技”是指以歌舞為業(yè)，供人娛樂(lè)的女子。明代娼妓業(yè)尤為發(fā)達(dá)，文人狎妓成風(fēng)，文人與妓女的交往并不被看成是道德的缺陷，而被認(rèn)為是高雅之事，也成為中國(guó)士文化的有機(jī)組成部分。擅長(zhǎng)琴棋書畫的妓女也往往可以抬高自己的身價(jià)，和文人談詩(shī)論畫，也有機(jī)會(huì)被文人贖身，回到正常的生活。妓女學(xué)習(xí)繪畫的途徑大致有二：一是官宦人家妻女落籍為妓女的，明代有落籍制度，一些縉紳家庭的女眷被罰良為娼，這一類妓女因?yàn)槠渥杂椎募彝ソ塘?xí)而略通書畫；二是青樓的培養(yǎng)，有才藝的妓女更受文人歡迎，在青樓的培養(yǎng)下，很多妓女可以粗通筆墨，而少數(shù)心性靈敏的妓女的才藝則在與文人的交流中進(jìn)一步發(fā)展，如朱素娥得陳魯南筆法；而名妓林奴兒則從史廷直、王元父二人學(xué)畫。這一時(shí)期文人中也流行對(duì)妓女的品評(píng)，品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)中就有對(duì)妓女才藝的要求，如潘之恒在寫于明代天啟元年的《金陵妓品》中就說(shuō)：“一曰品，典則勝；二曰韻，豐儀勝；三曰才，調(diào)度勝；四曰色，穎色勝?！币虼耍诿魅说墓P記中記錄著一些因才藝而留名的妓女畫家，這其中著名的有馬湘蘭、李因（后歸葛征奇）等人。

馬湘蘭（1548-1604），原名馬守真，南京舊院名妓，才藝雙全，馬守真的作品在當(dāng)時(shí)就很有名氣，連暹羅國(guó)的使者也知其名，爭(zhēng)相購(gòu)買。馬守真擅畫蘭竹，姜紹書稱其“蘭仿趙子固，竹法管夫人”，尤其是她筆下的蘭花得其形而傳其神，故時(shí)人稱其馬湘蘭。

馬湘蘭的創(chuàng)作題材以蘭為主，竹石或水仙相伴。據(jù)赫俊紅研究馬守真的蘭竹作品存在兩種風(fēng)格，早期的作品，蘭以雙勾為主，用筆工細(xì)，甚至略顯拘謹(jǐn)；40-50歲的作品以墨蘭為主，行筆奔放自如，構(gòu)圖中竹與蘭穿插得當(dāng)?，F(xiàn)存于北京故宮博物院的《蘭竹石圖卷》（款識(shí)“離離蕭艾不堪珍，九畹湘皋更可親。入室偏能忘臭味，始知空谷有佳人?！保┛梢砸暈轳R守真晚年作品的代表，作品長(zhǎng)243.3厘米，畫中的蘭草有墨蘭和雙勾蘭兩種，用筆灑脫，即使是雙勾蘭的描繪也擺脫了早年拘謹(jǐn)與構(gòu)圖上的刻意經(jīng)營(yíng)，運(yùn)筆自如，心手一致，加之地上的草也是信手點(diǎn)染，與蘭、竹相呼應(yīng)，更顯生氣。蘭花生于幽谷，而有暗香，自古以來(lái)就象征著君子的高尚品德，早在先秦時(shí)代，孔子就稱贊到：芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)。而屈原也在《離騷》、《九歌》等詩(shī)篇中多次提到自己如何滋蘭、佩蘭、紉蘭、搴蘭、刈蘭。馬守真對(duì)蘭的刻畫也是從蘭的品性出發(fā)的，她反復(fù)為自己畫的蘭題詩(shī)，“翠影拂湘江，清芬瀉幽谷”、“幽蘭生空谷，無(wú)人自含芳?！保ā队衽_(tái)畫史》清·湯漱玉）蘭的清幽、竹的虛靜都是在以妓女為身份的藝術(shù)家那里更有著獨(dú)特的含義，也反襯出她們獨(dú)特的心態(tài)。在馬守真的創(chuàng)作題材中蘭與竹是文人常用以自比之物，象征高潔與正直，而太湖石則是文人的審美所在。創(chuàng)作題材的選擇雖然反映出妓女藝術(shù)家在創(chuàng)作上與文人趁同的特點(diǎn)，但是又由于她們身份的特殊性，往往與落魄的文人形成同感，馬守真就說(shuō)“愛(ài)爾娟娟綠生叢，花開(kāi)常是凍芳隆。當(dāng)年若與蘭蓀并，定入騷人楚句中?！保ā兜で嗥孑狻砻髑宄醯呐岳L畫》赫俊紅）

李因（約1611-1685），字今是，又字今生，號(hào)是庵，又號(hào)龕山逸史。李因天性聰穎，但幼時(shí)家貧，一度淪落于風(fēng)塵，為當(dāng)時(shí)名妓，但相對(duì)于馬守真，李因是幸運(yùn)的，她的才情受到葛征奇的稱賞，后被葛氏納為妾，因此，在這里我們?nèi)詫⒗钜騽澣爰伺嫾?。李因擅長(zhǎng)花鳥畫，畫學(xué)同鄉(xiāng)葉大年，歸葛征奇后，夫婦二人以圖繪自?shī)?，葛征奇曾說(shuō)：“山水姬不如我，花卉我不如姬?！保ā稛o(wú)聲詩(shī)史》清·姜紹書）姜紹書評(píng)李因的花鳥畫有“徐黃遺意”。 現(xiàn)存于上海博物館的《花鳥》卷，是李因于明崇禎七年的作品，卷末有葛征奇的題跋。李因墨筆畫四時(shí)花卉，如牡丹、玉蘭、月季、繡球花等，其間穿插燕子等鳥雀，構(gòu)圖靈活大方，樹枝運(yùn)筆蒼勁有力，落墨為葉，花頭或用墨筆寫出，或單用筆勾勒出形，鳥雀也刻畫的生動(dòng)形象，或休憩，或跳躍，或疾飛，全畫毫無(wú)女子的纖弱之氣，瀟灑似陳道復(fù)。因此《明畫錄》評(píng)其作品“蒼秀入格，點(diǎn)染生動(dòng)，大幅益佳，此閨閣而得士氣者?！保ā睹鳟嬩洝非濉ば烨撸┫鄬?duì)于馬守真以蘭竹喻自己的品性，李因更喜歡畫鴛鴦水鳥，大膽表現(xiàn)她對(duì)愛(ài)情的渴望與追求；而她又與身為名媛畫家的文俶截然不同，文俶是大畫家文征明的玄孫女，雖然同樣是擅長(zhǎng)花鳥畫的創(chuàng)作，文俶的作品細(xì)膩、逼真更富生趣，李因的作品中則有著更強(qiáng)烈的情感，她對(duì)葛征奇的愛(ài)慕、思念，躍然于紙上。北京故宮博物院藏的《荷鴛圖》（1643年作）中只畫一鴛浮游于荷花之下，形影相吊，甚是孤單，葛征奇的題跋也加深了這一情感傾向。1643年正是明朝滅亡前一年，時(shí)局動(dòng)蕩，李因的作品正反映了她對(duì)未來(lái)的隱憂，也正是這一年，李因隨丈夫從京師南返途中，遇兵變，李因挺身而出，使得葛征奇幸免于難。

妓女畫家雖然身份特殊，但她們也在與文人交往中保持著自己獨(dú)立的個(gè)性，她們不甘愿做被人玩弄于股掌之上的寵物，而有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，繪畫往往成為她們抒發(fā)這種意識(shí)的最佳方式。成化間妓女林奴兒，本為南京舊院妓女，雅擅丹青，從良后有舊日相識(shí)欲求見(jiàn)，她就自畫扇面一幅，扇上畫柳樹，并自題曰：“昔日章臺(tái)舞自腰，任君攀折嫩枝條；如今寫入丹青栗，不許東風(fēng)再動(dòng)搖。”（《玉臺(tái)畫史》清·湯漱玉）林奴兒以柳樹自比，以畫喻己，柳枝雖柔，但卻不任人攀折。明嘉靖年間妓女朱素娥也有逸事流傳下來(lái)，她擅長(zhǎng)畫山水小景，與名士陳沂（陳魯南）交好，并得其筆法，畫史會(huì)要評(píng)其作品入作家筆。朱素娥不僅長(zhǎng)于繪畫，而且詩(shī)文亦佳，她與陳魯南的聯(lián)詩(shī)“芙蓉明玉沼，楊柳暗銀堤”（《金陵瑣事》明·周暉）也被人傳誦，而當(dāng)陳魯南進(jìn)入翰林的時(shí)候，朱素娥則將平日二人文詩(shī)畫往來(lái)全部寄與陳魯南，并自題詩(shī)一首“昨日個(gè)錦囊佳句明勾引；今日個(gè)玉堂人物難親近?！奔伺脑?shī)文書畫才藝通常被認(rèn)為是她們與文人官宦交流的平臺(tái)，也是她們借以脫離風(fēng)塵之地的方法，但是朱素娥的行為儒雅至此，令人贊嘆。

馬守真以蘭竹喻志與李因作品中對(duì)愛(ài)情的大膽歌頌，都突現(xiàn)了妓女藝術(shù)家作品中濃烈的自我的意識(shí)，而與們她正相反的是名媛畫家，如馬閑卿，馬氏為陳沂夫人，是名媛畫家的代表，擅長(zhǎng)畫山水和白描，但是從不以畫示人，每每將畫撕毀，并語(yǔ)“此豈婦人女子事乎？”（同上）名媛藝術(shù)家由于出生于書畫世家，她們的創(chuàng)作題材更為寬泛，囊括了山水、花鳥、道釋人物等各個(gè)方面，但是繪畫對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，往往只是用以打發(fā)無(wú)聊時(shí)間的手段，與妓女繪畫相比，更多了一些閑情逸致，而缺少自我意識(shí)的抒發(fā)。

明代雖然女教甚嚴(yán)，但是青樓業(yè)也出奇的發(fā)達(dá)，妓女畫家在這一時(shí)期的大量出現(xiàn)，并且進(jìn)入到文人的審美、收藏中，也是受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響而產(chǎn)生的。明代晚期已是封建社會(huì)的衰落期，政治的黑暗與社會(huì)的動(dòng)蕩使得很多文人為自保而遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的政治中心，游蕩于南京的青樓之中，文人在與妓女的交往當(dāng)中將詩(shī)文書畫也帶入了妓女的生活中，而妓女這一特殊的人群則在繪畫中抒發(fā)情感，表現(xiàn)自己的心境，她們獨(dú)特的社會(huì)身份也決定了她們的藝術(shù)創(chuàng)作更少的受到傳統(tǒng)道德輿論的束縛，作品表現(xiàn)更為自由，精彩。

（作者單位：大連醫(yī)科大學(xué)影像藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：文鍵