李中國　鮑爾吉·原野

造訪曲阜孔廟，有個惹眼的看點，“十三碑亭”院內(nèi)大成門之飛檐伸進康熙碑亭雙層飛檐腹心，亦互有亭閣檐角頂對，呈雄雞欲斗狀，最形象地把唐人杜牧在《阿房宮賦》里幻想出的一個成語——“勾心斗角”之本意呈現(xiàn)于游人。此看點曾是2007年全國導游資格考試的一道試題。

這一妙用“錯位”藝術，解決了建筑群落空間問題，并表達古人以巧補拙的“建筑美”奇觀，卻使游人迷惑不解——輝煌的殿閣銘記和傳承孔子之“仁”“禮”和“中庸”等閃光思想的祭拜圣地，何以彰顯一個被后人曲解為與儒教相悖的貶義成語形象，其“匠心”何在?

我一直以為，聰明而實在的古人之所以不惜物力與智力，營造諸多非為實用的殿閣樓臺，乃為借助堅固無比的甓石瓦棟和亙古難變的一方景觀，去凝固、記憶某種益于人類的精神和思想。讓閃耀于偉大頭腦中的靈光，以可見可觸而不易磨滅的形式展現(xiàn)和傳承。

那些圣跡或勝跡釋放的魅力，自然會感召四方游子，寓教誨或啟示于旅游之樂。此種匠心當然非人所獨具，理應包括天“造”地“設”的山水景物。杜甫蒞泰山驚嘆“造化鐘神秀”——造化之“化”，或為造物主以幻化萬端的神秀畫筆點化人心，使人“如入化境”。否則，杜甫不會被點撥出“會當凌絕頂，一覽眾山小”之心得。

宋人蘇軾賞讀王維以大自然為摹本的《藍田煙雨圖》時亦有發(fā)現(xiàn)：“觀摩詰之畫，畫中有詩!，我一直以為，蘇軾的發(fā)現(xiàn)不是從美學意義上贊美王畫富有詩意，因為本以“寫意”為能事的山水畫，缺少了詩意還能叫畫嗎?

那位向認為“山石竹木水波煙云，雖無常形，而有常理”和“境與意會”的哲理詩人蘇軾所見，當是王維以畫里山水表達了對大自然之“匠心”的悟讀，“畫中有詩”或如今人所說“畫里有話”。證據(jù)是蘇軾本人即用“詩話”經(jīng)典地解讀過廬山——之所以示人“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，乃“不識廬山真面目，只緣身在此山中”耳!造物主營造一座移步換形、儀態(tài)萬方的廬山，是為了曉以世人：只有跳出主觀與片面的視野局限，才能認識真相把握大局。

發(fā)現(xiàn)大自然以玄機和造物之“良苦用心”啟示人類的鼻祖當屬《易經(jīng)》，所云“天行健”“地勢坤”即以天道地理激發(fā)君子“自強不息”，且“厚德載物”。“五十以學《易》”的孔子得見黃河奔流人海，也深刻發(fā)現(xiàn)“逝者如斯夫!”他從不分晝夜不懈東流的黃河現(xiàn)象，讀出造物主借以勉勵世人：只有珍惜光陰努力前行，方能有所作為奔達目的。

周游列國達17年、閱山水無數(shù)的孔子，概括出了傳世不衰的人生旅游觀：“智者樂山，仁者樂水”。筆者進而查證，孔子刪注的《易經(jīng)》400多個條目中，有半數(shù)涉及“游”字。孔子一定是把旅途所歷之大地山川當成了一部可廣取博覽且受用無窮的“讀物”，方深悟天地用心的。天造地設之“匠心”，還有太多沒被我們讀懂，人類對大自然的許多啟示、警醒還多有無知，乃至缺少敬畏。比如我們陶醉于瑰麗如畫的鏡泊湖，卻并不在意她是一萬年前連續(xù)五次火山爆發(fā)導致的“堰塞湖”。誰又能聽懂她已默念萬載的“畫外音”：絕色風光往往與一場曠世災難互為表里。而即便那些人力的殿閣樓臺包含的“匠心”也頻遭誤讀。比如小文開頭提到的孔廟十三碑亭建筑群“勾心斗角”之謎。

筆者深以為，這絕非與孔子的一貫思想相悖，亦非單純表達某種建筑美。其“匠心”所含，或為人類“和諧”理念之精髓：將沖突與碰撞轉(zhuǎn)化為你中有我，我中有你，和而不同，多元共存，于交流、溝通，互讓、共贏中漸臻“和”的佳境。

心靈的質(zhì)地

知青聚會，M問我：“你愛讀書，聽過這個故事嗎?”

“你講吧?！?/p>

M開始講故事：有一天，上帝突然想起一個主意，告訴天使到人間，把不純潔的人統(tǒng)計一下，造冊交給他。天使下凡調(diào)查了一個月，疲憊不堪地飛進天庭的珍珠門，對上帝說：“不純潔的人太多了，這任務很重，我一個人完成不了。”上帝回答：“咱們天庭的人手不多，只能派你做這件事，你慢慢做吧?！碧焓瓜肓讼?，問上帝：“可不可以把純潔的人統(tǒng)計—下，報告給您?”上帝說：“那也好?！碧焓怪匦孪路?，很快就把純潔的人統(tǒng)計出來了，他們?nèi)藬?shù)很少。這些人不撒謊、不偷盜、不賭博、不飲酒、不奸詐、不做偽證、不欺負兒童和老年人……”總之，他們很純潔。天使把純潔者的名單交給了上帝。上帝看了很高興，給每個人寫了一封親筆信……

說到這里，M停住了?！靶爬飳懥诵┦裁?”我問。

“哈哈!”M得意地大笑，“你不知道?哈哈!你沒收到過上帝的信，你屬于不純潔的人?！边^了一會，M怕我難堪，又說：“我也沒收到上帝的信。哈哈!咱們都不純潔。”

這故事把人繞進去，博大伙哈哈一笑。但聽過之后，仿佛覺得有人收到過上帝的信，讓人很羨慕。上帝會在信中說一些特別的話——褒獎以及進入天堂的路徑——還要格外囑咐一下：別把信的內(nèi)容透露出去。所以，我們——或者說所有的人都不知道有上帝寫信這一回事，即使明天在上班路上見過一個收到上帝親筆信的人，從他臉上也看不出來。人間發(fā)生了這么大的一件事——上帝給人寫信，但密保得好，誰都不知道，一切如舊。奸詐的人繼續(xù)奸詐并發(fā)憤更奸詐，純潔的人繼續(xù)純潔——對純潔的人來說，保持純潔一點都不難，一如流水行云。

如果天使下凡時間我：“你純潔嗎?”我會老實作答：“不純潔?！彪m然我夠不上純潔，但還保留著誠實。就是說。我沒有奢望上帝表彰我，同時也不想作惡——這可能是大多數(shù)人的狀態(tài)。

我覺得電腦發(fā)明之前，上帝一直在使用電腦。凡人犯錯，雖然是一件小事，但也將通過功能巨大的網(wǎng)絡顯示出來，記錄在冊。所謂“純潔”是這么回事：我們稍不純潔就不純潔了，像一滴鋼筆水掉進清水缸里。純潔和勇敢、聰明不是一回事。勇敢和聰明的壞蛋有的是。等到上帝統(tǒng)計勇敢、聰明的人時，他們還有機會上榜，但給不給他們寫信另外再說。純潔是什么?不是能力、財富、地位，是心靈的質(zhì)地。

我所等待的不是上帝的信，而是等待有一位收到信的人向我透露一點信的內(nèi)容。對純潔的人，上帝會說些什么呢?

我想，上帝也許會說下面的話：

一、純潔首先是一種信仰。任何一種信仰都與真誠相關。信仰意味著在許許多多的事情上保持一貫的態(tài)度，不因為外物改變而改變，這就是真誠。在真誠之上賦予善的內(nèi)容，就成為一個好人。除了真誠，純潔還是什么?

二、純潔是自省以及糾錯能力。人不過是人，沒有不犯錯的人。但能不能獨自省察自己的愚蠢、自己的虛偽、自己的過失，就把人劃分為純潔與不純潔兩大類。省察過失，負疚并勉力糾錯的人，就是純潔。除了自省，純潔還是什么?

三、純潔是生活態(tài)度，干脆是生活本身。人生其實是一個填字游戲，竭盡心智把空格變成有意義的一個詞。為了填好這個詞，人要掌握很多詞。要知道，好的詞都是簡單的詞，比如：Listen——傾聽，Obligate——感恩，Valued——尊重，Excuse——寬恕。這幾個英文詞的字頭連起來就是LOVE——愛!除了愛，純潔還是什么?

每個人可以揣摩上帝那封信的內(nèi)容，揣摩純潔的含義。等待有一天收到信的人告訴我，我答對了信中哪些內(nèi)容。