王　曦

【摘 要】在相同的歷史背景下，比較分析馬克思恩格斯的人口原理與馬爾薩斯人口原理的相似與不同，在兩種人口原理的各自系統(tǒng)闡述以及相互的贊賞和批判中尋找有待討論和發(fā)展之處，以及現(xiàn)存的對(duì)兩種人口理論的批判。

【關(guān)鍵詞】恩格斯 馬克思 馬爾薩斯 兩個(gè)生產(chǎn)理論 人口原理

馬爾薩斯的《人口原理》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)人口學(xué)的影響是不言而喻的，作為人口學(xué)奠基之作現(xiàn)在依然被學(xué)者們所討論著。而馬克思恩格斯對(duì)人口問(wèn)題也有自己的研究，提出了兩個(gè)生產(chǎn)理論并與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展相匹配形成了馬恩的人口原理。兩種人口原理有不同的內(nèi)容并自成體系，它們之間有相通之處有又相互批判的地方。本文主要對(duì)兩種人口理論進(jìn)行梳理并表述自己的觀點(diǎn)。

一、兩種人口理論產(chǎn)生的社會(huì)背景

從歷史的維度看，馬爾薩斯與馬克思恩格斯是處在同一個(gè)歷史時(shí)代，當(dāng)時(shí)整體的社會(huì)背景正是英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)大革命時(shí)期。馬爾薩斯人口原理的誕生較馬克思恩格斯略早，第一次系統(tǒng)明確地提出了人口與其賴(lài)以生存的物質(zhì)資料之間的關(guān)系。恩格斯的人口研究開(kāi)始于十九世紀(jì)中葉國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)高漲的年代。

從十八世紀(jì)三十年代開(kāi)始，英國(guó)進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)革命，經(jīng)過(guò)近百年的苦戰(zhàn)，基本上完成了從工場(chǎng)手工業(yè)階段到大機(jī)器工業(yè)階段的轉(zhuǎn)變，奠定了資本主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，英國(guó)成了“世界工廠”。資本主義的發(fā)展，極大地改變了英國(guó)的社會(huì)面貌，但是卻沒(méi)有改變勞動(dòng)群眾的命運(yùn)。產(chǎn)業(yè)革命使廣大的小生產(chǎn)者特別是農(nóng)民迅速破產(chǎn)，不斷流入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍。

二、兩種自成體系的人口理論

1.馬克思恩格斯的人口理論

馬恩對(duì)人口的研究主要集中于《家庭、私有制和國(guó)家的起源》這本著作，提出了物生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)的劃分，即著名的兩種生產(chǎn)理論。兩種生產(chǎn)理論是馬克思和恩格斯從最初創(chuàng)立唯物史觀時(shí)就一貫堅(jiān)持的思想，基本內(nèi)涵包含以下三層基本思想：

第一，歷史發(fā)展中決定性的因素歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，但是，生產(chǎn)不僅包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，而且也包括“人類(lèi)自身的生產(chǎn)”。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)主要指人們衣食住行所必需的資料以及為生產(chǎn)這種生活資料所必需的生產(chǎn)工具的生產(chǎn)；而人類(lèi)自身的生產(chǎn)主要指人類(lèi)肉體生命的世代延續(xù)，即種的繁衍，也就是血緣關(guān)系和家庭關(guān)系的建構(gòu)與發(fā)展。

第二，物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)都是特定歷史條件下的社會(huì)制度的制約因素或決定因素。但是，在不同歷史條件下，兩種生產(chǎn)對(duì)社會(huì)制度的制約作用的程度有所不同。一般說(shuō)來(lái)，愈是遠(yuǎn)古時(shí)代，物質(zhì)資料的生產(chǎn)力水平愈是低下，人類(lèi)自身的生產(chǎn)，即血緣和家庭關(guān)系對(duì)社會(huì)制度的制約作用就越大；反之，物質(zhì)資料的生產(chǎn)力水平愈是提高，人類(lèi)自身的生產(chǎn)對(duì)社會(huì)制度的制約作用則愈小。

第三，由原始時(shí)代向有文字記載的文明時(shí)代的過(guò)渡過(guò)程表現(xiàn)為物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)逐步占據(jù)主導(dǎo)地位、而人類(lèi)自身的生產(chǎn)、即血緣和家庭關(guān)系的作用不斷弱化的過(guò)程。與此相適應(yīng)，以私有制、階級(jí)對(duì)立和國(guó)家統(tǒng)治為特征的政治社會(huì)取代了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的氏族社會(huì)制度，人類(lèi)由無(wú)階級(jí)的原始公有制社會(huì)進(jìn)入了以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)。

2.馬爾薩斯人口原理的闡述

馬爾薩斯被視為現(xiàn)代人口學(xué)的奠基人。馬爾薩斯曾宣稱(chēng)他的人口學(xué)原理不僅對(duì)人類(lèi)，而是對(duì)所有物種普適的自然法。在《人口原理》中馬爾薩斯提出了“兩個(gè)公理”、“兩個(gè)級(jí)數(shù)”和“兩種抑制”。

“兩個(gè)公理”即是兩個(gè)前提：“一是食物為人類(lèi)生存所必需；二是兩性間的情欲乃至性欲是必然的，并且?guī)缀醣３趾愠顟B(tài)。”“兩個(gè)級(jí)數(shù)”是說(shuō)，人口將按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，而物質(zhì)生活資料只能按算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。因此，人口過(guò)剩和物資匱乏在馬爾薩斯看來(lái)幾乎是必然的，從而也就必然會(huì)產(chǎn)生人口貧困以及人口流動(dòng)等經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題?！皟煞N抑制”是馬爾薩斯提出的解決人口問(wèn)題的兩個(gè)方法，一是積極的抑制，即通過(guò)提高人口死亡率來(lái)減少人口數(shù)量，如通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、疾病以及瘟疫等辦法達(dá)到目的；二是預(yù)防的抑制，主要是讓人們通過(guò)擔(dān)心自身社會(huì)地位下降以及子女撫養(yǎng)成本較高而使自己生活水平下降，從而采取不結(jié)婚或者晚婚等等方法達(dá)到控制人口的目的。

馬爾薩斯認(rèn)為，人類(lèi)生存必需食物這是自然規(guī)律，人類(lèi)的情欲必然導(dǎo)致人口增長(zhǎng)超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)，在人口增長(zhǎng)與生活資料增長(zhǎng)兩者不平衡的時(shí)候，人口的自然規(guī)律要求兩者必須保持平衡。這就必然產(chǎn)生一種強(qiáng)大的妨礙來(lái)阻止人口增長(zhǎng)。這種妨礙就是貧窮與罪惡，表現(xiàn)為失業(yè)、疾?。嚮?、瘟疫、暴行、戰(zhàn)爭(zhēng)等。

三、兩種人口理論的不同

馬克思恩格斯和馬爾薩斯在各自的人口理論中都提出了人類(lèi)自身的生產(chǎn)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)條件和決定因素。但是作為兩種獨(dú)立系統(tǒng)的人口理論在更多的地方有著不同之處，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.作者所代表的階級(jí)不同

馬克思恩格斯是著名的馬克思主義的創(chuàng)始人，也是馬克思主義人口理論的創(chuàng)始人和奠基人，一直站在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。因此，馬恩的人口理論也是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上為廣大勞動(dòng)人民謀取利益。分析相對(duì)過(guò)剩的人口是資本主義制度下的特殊產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下剝削勞動(dòng)人民的結(jié)果。

而馬爾薩斯正相反，由于他在其著作中極力地為資本主義制度辯護(hù)，得到了統(tǒng)治階級(jí)的青睞。他的著作，反映了資產(chǎn)階級(jí)化的土地貴族的利益和要求，具有以下兩個(gè)突出的特點(diǎn)；第一，維護(hù)資本主義剝削制度，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)；第二，為土地貴族的利益辯護(hù)，反對(duì)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)?！度丝谠怼芬粫?shū)，馬爾薩斯分析資本主義制度下貧困階級(jí)的貧困、失業(yè)等現(xiàn)象歸結(jié)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的原因，是由于他們生育過(guò)多，與資本主義制度沒(méi)有關(guān)系。

2.原理的主要決定因素不同

盡管馬爾薩斯與恩格斯都贊同人類(lèi)自身的生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的決定性因素，但是在這兩個(gè)不同生產(chǎn)的從屬關(guān)系上，兩者有著不同的看法。

（1）馬恩從唯物史觀的角度分析兩種生產(chǎn)

在原始社會(huì)，人們的社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，很難依據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)狀況來(lái)說(shuō)明原始社會(huì)的基本特征。因此恩格斯引入“人類(lèi)自身的生產(chǎn)”這一概念，使之與物質(zhì)資料的生產(chǎn)相并列，從家庭和血緣關(guān)系的角度使唯物史觀的一般原理具體化，從而揭示原始社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和特殊發(fā)展規(guī)律。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思指出：“生產(chǎn)生命的生產(chǎn)，無(wú)論是通過(guò)勞動(dòng)而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過(guò)生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”?？梢钥闯鲴R恩對(duì)于人口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和考察區(qū)分了人口生產(chǎn)所具有的自然和社會(huì)雙重屬性，并且指出人口生產(chǎn)的社會(huì)性是處于決定性方面，人口的增長(zhǎng)帶來(lái)消費(fèi)的增長(zhǎng)反過(guò)來(lái)又刺激生產(chǎn)。

（2）馬爾薩斯認(rèn)為兩種生產(chǎn)是互相制約的

人口增長(zhǎng)的數(shù)量嚴(yán)重受限于生存手段，當(dāng)生存手段增加后，人口也相應(yīng)增加；人口壓力刺激生產(chǎn)增長(zhǎng)，生產(chǎn)增長(zhǎng)反過(guò)來(lái)也刺激人口增長(zhǎng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，生產(chǎn)增長(zhǎng)不能與人口的增長(zhǎng)潛力保持同步，人口數(shù)量與供養(yǎng)能力之間必將出現(xiàn)巨大裂痕。

馬爾薩斯總結(jié)出人口規(guī)律有自己的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式，運(yùn)動(dòng)的周期性是與生活資料的數(shù)量是否與人口數(shù)量匹配相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)生活資料的數(shù)量不能夠滿足當(dāng)前人口對(duì)食物的要求時(shí)，貧窮就悄然產(chǎn)生，這種“積極地抑制”必然提高死亡率從而減少了人口的數(shù)量，迫使人口數(shù)量適應(yīng)生活資料的數(shù)量。相反，當(dāng)人口數(shù)量很少，而生活資料的數(shù)量相對(duì)于人口數(shù)量十分豐富時(shí)，人們不僅有能力保證自身生活水平而且能夠很好的撫養(yǎng)子女甚至撫養(yǎng)更多的子女，人口開(kāi)始由于生活充裕而增加，直到再次被生活資料所限制，一個(gè)新的循環(huán)又開(kāi)始了。

四、對(duì)馬爾薩斯人口原理的批判

在人口理論發(fā)展史上，是馬克思最先對(duì)馬爾薩斯人口論進(jìn)行了批判斗爭(zhēng)，他闡明了危機(jī)、失業(yè)、貧困等都是資本主義私有制統(tǒng)治的產(chǎn)物，人口相對(duì)過(guò)剩本身正表明資本主義社會(huì)是發(fā)展中必須消除的障礙。

在馬恩看來(lái)，馬爾薩斯所謂人口對(duì)生產(chǎn)力造成壓力的問(wèn)題，實(shí)際上是生產(chǎn)力對(duì)人口的壓力。馬爾薩斯把生產(chǎn)力低下歸咎于過(guò)剩的人口，實(shí)際上是動(dòng)蕩的資本主義經(jīng)濟(jì)造成的后果，危機(jī)、失業(yè)、貧困等都是資本主義私有制統(tǒng)治的產(chǎn)物。過(guò)剩人口是一種歷史現(xiàn)象，在不同的生產(chǎn)條件下有不同的性質(zhì)，從而馬克思恩格斯放棄了尋求普遍實(shí)用的絕對(duì)的人口規(guī)律的努力，只是給出了一個(gè)特定解，即西方資本主義生產(chǎn)方式下的相對(duì)過(guò)剩人口規(guī)律。

所謂人口規(guī)律，即人口與歷史的關(guān)系絕不是以“人數(shù)之多寡為比例”的簡(jiǎn)單的線性關(guān)系。其根本原因就在于：人口本身不是一個(gè)只具有數(shù)量關(guān)系的抽象，而是有著許多社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系、且受這些聯(lián)系和關(guān)系制約的復(fù)雜的復(fù)合體。人口數(shù)量的增減變化，歸根到底取決于人口自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，取決于作為歷史創(chuàng)造者、作為社會(huì)的人而存在的人與自然界的相互關(guān)系。

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