趙京戰(zhàn)

讀劉征老的詩(shī)，時(shí)能讀到一種對(duì)心路的參悟。這種參悟，即得妙諦，卻無(wú)止境；層層深入，如探驪宮。每一首詩(shī)，都是一個(gè)新的層面，一個(gè)新的境界。讀其《定風(fēng)波-玉龍雪山望云》，這種感觸更加深刻。詞的全文如下：

乍雨還睛煞費(fèi)猜，玉龍一半著云埋。也解云流無(wú)定住，飄去，卻疑山動(dòng)欲飛來(lái)。雨散天青山自碧，滿地，金黃靛紫野花開(kāi)。自笑捕詩(shī)如捕蝶，奇絕，不知是叟是童孩。

這是一首寫玉龍雪山的詞。玉龍雪山在云南麗江，是全國(guó)著名旅游勝地，游客多矣。寫玉龍雪山的詩(shī)，汗牛充棟。寫山，寫雪，狀其高峻，贊其雄偉，賞其冰清玉潔，仰其孤標(biāo)傲世?？芍^“前人之述備矣”。詩(shī)人卻效范文公“然則”之筆，另辟蹊徑，別開(kāi)洞天，只寫它的云，只寫它云遮云開(kāi)的剎那間。于是乎云雨、云遮、云移、云散，天青、山碧、野花、彩蝶，次第登場(chǎng)，真可謂移句換景，令人目不暇接。這云，是玉龍雪山特有的云。只有玉龍雪山的云，才具有這種云雨捉摸不定、陰晴瞬間變幻的景象。詩(shī)人通過(guò)細(xì)致入微的觀察和體驗(yàn)，捕捉住了這種特有的景象，是因?yàn)樵?shī)人對(duì)人生的細(xì)致入微的參悟和體驗(yàn)。兩種體驗(yàn)互相滲透，互為表里，隨著“移句換景”同時(shí)展開(kāi)，如影隨形，同步并行。

“乍雨還晴煞費(fèi)猜”，使人自然而然地想起“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的千古名句。人生的“氣候”，不更是“乍雨還晴煞費(fèi)猜”么?半個(gè)多世紀(jì)的人生體驗(yàn)，不知不覺(jué)中一語(yǔ)道出，渾若無(wú)心，實(shí)為與眼前之景結(jié)合得太巧妙之故。

“玉龍一半著云埋”，山被云埋，人呢?人生的苦難、挫折、失敗，不都是埋山的云么?更何況經(jīng)歷過(guò)天災(zāi)人禍，各種磨難，等等，那就更會(huì)被“埋”得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)了。

“也解云流無(wú)定住，飄去，卻疑山動(dòng)欲飛來(lái)”，使人想起敦煌曲子詞《浣溪沙》：“滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來(lái)迎，仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行?！痹蒲杆僖崎_(kāi)，山迅速顯露出來(lái)，越來(lái)越清楚，露出的部分越來(lái)越多。一剎那，云散無(wú)蹤，擎天雪山矗立在眼前。這個(gè)過(guò)程如果緩慢發(fā)生，人們對(duì)云與山的關(guān)系還不致產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。如果發(fā)生在扭頭轉(zhuǎn)瞬之間，那感覺(jué)真的就像雪山突破云封霧罩，徑直飛到了人的面前，令人突然仰視這擎天巨峰而瞠目結(jié)舌。細(xì)思量。這不止是寫山，這分明是在寫人，是在寫久經(jīng)狂風(fēng)驟雨、歷盡塵世滄桑的人生!

“雨散天青山自碧，滿地，金黃靛紫野花開(kāi)”。上面寫雨散云開(kāi)的過(guò)程，下面便是寫雨散云開(kāi)后的景象。這正是人生經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨洗禮后，所參悟到的新境界，一片春光明媚、山花爛漫的新天地。

“自笑捕詩(shī)如捕蝶”，參悟并無(wú)止境，境界還要繼續(xù)升華?！安对?shī)”是怎么樣“如捕蝶”的呢?如其自在悠閑?如其快樂(lè)有趣?如其放浪形骸?如其像小貓捕蝶一樣“不專心致志則不得也”?還是兼而有之?噢，對(duì)了，應(yīng)該是童心，是純真的童心!老子說(shuō)，“返樸歸真，復(fù)歸于嬰兒”，這大概是人生的最高境界了吧?

“奇絕，不知是叟是童孩”。是蝴蝶化作了莊周，還是莊周化作了蝴蝶?是捕詩(shī)的老叟，還是捕蝶的孩童?天人合一，物我合一，這才是人生最后的歸宿、真正的妙諦。我們終于見(jiàn)到了這只“其翼如垂天之云”的大蝴蝶——詩(shī)的靈魂，也即是詩(shī)人選擇“云”這個(gè)物象的真正的動(dòng)機(jī)。前面說(shuō)的“兩個(gè)體驗(yàn)”，雙行雙止，水乳交融，“一雙兩好纏綿久，百轉(zhuǎn)千回繾綣多”(聶紺駑)，融合膠結(jié)得是如此之巧妙，如此之渾然天成，宛如羚羊掛角，飛鴻踏雪。詩(shī)人的參悟，已臻化境。

讀詩(shī)至此才恍然大悟，詞牌名《定風(fēng)波》，人生的風(fēng)波，塵世的風(fēng)波，因“老叟捕詩(shī)，孩童捕蝶”而塵埃落定。充滿心境的，是云雨、云遮、云移、云散，天青、山碧、野花、彩蝶的心靈的大千世界。得睹“大蝴蝶”的風(fēng)采。便覺(jué)“不知有漢，無(wú)論魏晉”，跟著詩(shī)人“捕蝶”去了。

至此，另一位哲人不邀而至闖入我的思路，那就是蘇軾。他向我們展示他的一首《定風(fēng)波》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”高韻既出，誰(shuí)人續(xù)其弦響?劉老的這首詞顯然是受到蘇詞的影響，但風(fēng)行水面，了然無(wú)痕，而且能出已意?？醋髋c蘇軾千古對(duì)談，得其妙要，也無(wú)不可。

劉老的詩(shī)，無(wú)綺詞，無(wú)壯語(yǔ)，素面如月，娓娓道來(lái)。但每讀一遍，總覺(jué)得心神為之震蕩。讀得遍數(shù)多了，慢慢悟到了其中些許，那便是詩(shī)人把自己對(duì)人生的細(xì)致入微的參悟和體驗(yàn)，融于自己對(duì)自然景物的細(xì)致入微的觀察和體驗(yàn)之中。這兩種體驗(yàn)一融合，便形成一種“天人合一、物我交融”的詩(shī)境。這既是詩(shī)力，又是學(xué)力，又是詩(shī)人獨(dú)到的人格修為。它于潛移默化之中，不動(dòng)聲色地使人受到感染。每與劉老晤談，如坐春風(fēng)，如沐霽月。斯人也，乃有斯詩(shī)也。(本文只談詩(shī)的意境，對(duì)詩(shī)中用韻等技術(shù)現(xiàn)象，不擬談及。)