劉　銘

“藝術(shù)人格”是呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中的創(chuàng)作主體的性格、心理、氣質(zhì)、能力、行為方式等特征的總和，也就是創(chuàng)作主體（作家）的人格特征與藝術(shù)形象之間的契合與聯(lián)系。在郁達(dá)夫早期小說中體現(xiàn)出的“藝術(shù)人格”，大都是非常態(tài)的，小說的主人公大多是一些“多余人”形象，多愁善感，意志薄弱，長于思想而短于行動，甚至不能與社會環(huán)境相協(xié)調(diào)。那么為什么郁達(dá)夫會在其創(chuàng)作的早期形成這種獨特的“變態(tài)藝術(shù)人格”呢？

一、生物學(xué)因素

郁達(dá)夫出生在一個破落的書香門第之家，父親中年早衰，38歲就因積勞成疾去世。郁達(dá)夫從小體弱多病，健康狀況一直不大好，成年后還多次因胃病、肺結(jié)核而住院治療。他清瘦、蒼白的體型正是容易得憂郁癥的瘦長型。他有嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱，長期習(xí)慣性失眠，甚至一到夏天只好整夜整夜地睜著眼睛。這些生理狀況，都是極易引起人格障礙的生物學(xué)基礎(chǔ)。

對郁達(dá)夫來說，還有一個重要的因素：面臨青春期的性壓力。18歲，郁達(dá)夫隨大哥郁華東渡日本求學(xué)，由于生理上的發(fā)育和完善，此時他在心理上已經(jīng)建立起對性的需要的基礎(chǔ)。然而，日本這個燈紅酒綠、靈肉交混的社會引誘了郁達(dá)夫，卻又由于極端的民族歧視，不給他以正常的與異性交往的機(jī)會，他只好把性的苦悶連同自卑一起吞下去。雖然，在24歲時，郁達(dá)夫聽從母親的安排回國與孫荃女士結(jié)婚，但是兩人長期兩地分居，無法過正常的夫妻生活，無法滿足他的靈肉欲望。所有這些，更加重了他的性苦悶、性壓抑。從心理學(xué)角度看，“青年人性本能的發(fā)動是人格再造的契機(jī)”，所以這時起的郁達(dá)夫極度的性壓抑，完全有可能為日后“藝術(shù)人格”的非正常發(fā)展埋下了種子。

二、心理因素

郁達(dá)夫的氣質(zhì)類型，以及他的感知、思維、記憶特征，符合典型的具有浪漫氣質(zhì)的“弱質(zhì)型”知識分子。一個“弱質(zhì)”的情緒型的人，主觀性強(qiáng)，感情波動大，多愁善感，孤獨自卑，甚至絕望悲觀。這些心里特質(zhì)，恰恰是極易轉(zhuǎn)化為人格障礙的。前文提到，郁達(dá)夫的童年并不幸福，從小生活在孤兒寡母的家庭，母親整天忙于家務(wù)，無暇顧及他。祖母潛心念佛，兩個兄長在外讀書，只有一個使女陪伴他。這種貧寒的家境和環(huán)境的冷寂，既讓郁達(dá)夫從小發(fā)奮讀書，養(yǎng)成了郁達(dá)夫內(nèi)向、孤傲、郁郁寡歡的性格。郁達(dá)夫本人在后來的自傳中曾寫到：“拼命的讀書，拼命的和同學(xué)中的貧困者相來往，對有錢的人、經(jīng)商的人仇視等，也是從這個時候而起的?！钡浆F(xiàn)在，覺得這一種怪癖的性格，還是改不過來?！?/p>

三、社會文化因素

人作為社會動物，其人格、心理品質(zhì)、行為方式等，可以說都是一定的社會文化方式的產(chǎn)物。所以，一切心理、行為的變態(tài)，都可能在不同程度上歸因與人的社會文化關(guān)系的失調(diào)。就郁達(dá)夫來說，他生長在風(fēng)景秀麗、物產(chǎn)豐富的人文之邦浙江，這里的山水風(fēng)土和歷史文化傳統(tǒng)，賦予了他典型的“江南才子”的氣質(zhì)。東渡日本之后，在那個物質(zhì)和文化同樣發(fā)達(dá)的鄰邦，度過了整整十年的留學(xué)生涯，備嘗了作為弱國子民的屈辱。民族歧視和民族壓迫，如毒蛇俯身一般日夜啃噬著郁達(dá)夫敏感的心。在日本留學(xué)期間，盧梭的大膽自我暴露以及日本“私小說”對郁達(dá)夫的影響極為深刻，長期受著西方近代人文思想和這些重在暴露人的本性的自然主義創(chuàng)作傾向熏染，使郁達(dá)夫認(rèn)同了“性欲和死，是人生的兩大根本問題”。

以上，各種生物、心理、社會方面的因素，造成了郁達(dá)夫既無法充分的個性解放，又無法過分的放浪形骸，處處自我限制，拘束著他的身心自由，使他最終陷入了極度緊張、焦慮、壓抑的精神困境。而郁達(dá)夫之所以賦予自己前期作品的文學(xué)形象以“變態(tài)的藝術(shù)人格”，從某種意義上來說，正是他要借助于自敘傳小說的創(chuàng)作，將自己被壓抑的沖動和種種苦悶，升華為創(chuàng)作沖動，把自己的靈魂和心境剖示于眾，借此表達(dá)情感的宣泄和心靈的平衡。

劉銘，武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院教師。