盧理湘

(接上期)

此藥至神至圣，憂君分薄難消。調(diào)和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。志士若能修煉，何妨在市居朝。工夫容易藥非遙，說(shuō)破人須失笑。

丹經(jīng)曰：“上藥三品，神與炁精?！?/p>

《參同契》云：“先天地生，巍巍尊高。”

“此藥至神至圣”，如修行人福薄，不遇明師，則難以擒此白虎。如數(shù)世修德，今生得遇明師，則于活子時(shí)至，立擒此真鉛，不出半小時(shí)，即得玄珠。

此功容易，但煉己最難。如大志士能夠修煉，“何妨在世居朝”。若說(shuō)破此功，則“惹得愚人笑破口?！眳巫嬖疲骸罢f(shuō)得丑，行著妙?！?/p>

學(xué)士只要得此真鉛，則立躋圣地。修得此道，也要廣種福田，廣修陰德，才可成功!

雄里內(nèi)含雌質(zhì)，真陰卻抱陽(yáng)精。兩般和合藥方成，點(diǎn)化魂靈魄圣。信道金丹一粒，蛇吞立化龍形。雞餐亦乃化鸞鵬，盡入空陽(yáng)圣境。

雄為陽(yáng)爻，雌為陰爻，“雄里含雌”為(三)離，為真汞?！瓣幈ш?yáng)”為(三)坎，為真鉛。

真鉛真汞相合，即為金丹。此丹之功用，在于“蛇吞立化龍形，雞餐亦乃化鸞鵬”。

此藥能消體內(nèi)陰炁，化為純陽(yáng)之體，“盡入空陽(yáng)圣境”。

此丹神圣，學(xué)士應(yīng)以“至誠(chéng)專密”四字候藥。至誠(chéng)者不以情欲動(dòng)念，專密者不以雜務(wù)營(yíng)心，其精神全在得藥。因此藥為先天真一之炁，活子時(shí)難以窺測(cè)，丹士只宜煉己待時(shí)。

《黃庭經(jīng)》云：“積功成煉非自然，是由精誠(chéng)亦由專?！?/p>

《人藥鏡》云：“但至誠(chéng)，法自然?！?/p>

“非自然”為逆自然之道，此陽(yáng)精順出為自然，逆上督脈為“顛倒顛”，非自然之道。

法“自然”，為活子時(shí)自然發(fā)生，元精自然而然而至，非以意念助之，此為道法自然清凈無(wú)為之道。

天地才經(jīng)否泰，朝昏好識(shí)屯蒙。輪來(lái)湊轂水朝東，妙在抽添運(yùn)用。得一萬(wàn)般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

“否”為天地不交，“泰”為天地相交之卦?！巴汀睘樵评淄?，元精隱伏不動(dòng)，“蒙”為山下出泉之象。

天地相交，活子時(shí)至，此時(shí)采得元精，化為甘露，經(jīng)泥丸(山頂)下降氣管，“山下出泉”。

輻，為車輻，連接車輞和車轂的直條。“輻輳轂”，為車輻聚于車轂。丹家以車轂為真鉛，為中心；以輻喻真汞，為己身之真炁?！八瘱|”，我國(guó)地勢(shì)西高東低，水向東流入大海，丹家以此水喻為先天真一之炁，為真鉛。東，為東海，喻為泥丸。

祖師以車輪、河水比喻先天元精朝泥丸，歸于心位、中宮。其妙在“抽添”，以真意抽鉛添汞?！耙弧睘檎驺U，“得一”為得甘露。丹經(jīng)云：“得其一，萬(wàn)事畢?！钡靡馔?，不管“南北東西”。

活子時(shí)來(lái)時(shí)，溫養(yǎng)之時(shí)，要防危慮險(xiǎn)，防止走精。如走泄，則前功盡棄。“命寶”，為元精?！安灰溯p弄”，比喻必須要等待正子時(shí)至，才可采藥，不可非時(shí)妄作。此前有調(diào)藥之功，采時(shí)至有驗(yàn)有景，宜急求明師。

冬至初陽(yáng)來(lái)復(fù)，三旬增一陽(yáng)爻。月中復(fù)卦朔晨超，望罷乾終姤兆。日又別為寒暑，陽(yáng)生復(fù)起中宵。午時(shí)姤象一陰朝，煉藥須知昏曉。

冬至一陽(yáng)生，在卦為復(fù)，一旬為十天，三旬為三十天。

三十天增一陽(yáng)爻，為臨，為泰，為大壯，為央，為乾。陽(yáng)極則陰生，夏至一陰生為骺，三十日增一陰爻，為遁，為否，為觀，為剝，為坤卦；陰極則陽(yáng)生，周而復(fù)始，此為一年之火候。

圣人以一年火候攢于一月之中，以初三月出庚為震，為一陽(yáng)初動(dòng)；以十五月圓為一陽(yáng)來(lái)復(fù)，為望；以朔晦為混沌之時(shí)，元精隱伏水府之中。十六月漸缺，一陰生，為姤，以陰初萌，故稱為兆，如此月漸虧，歸于坤。此為一月之火候。

圣人又以一月火候簇于一日之中，以子時(shí)一陽(yáng)生，宜進(jìn)陽(yáng)火采藥；以午時(shí)一陰生，宜退陰符溫養(yǎng)。此為一日之火候。

圣人又以一日之火候歸于一時(shí)之中，此時(shí)為活子時(shí)，一時(shí)又分為六候，以前一候無(wú)孔雙吹，象卦為震；以二候至，為正子時(shí)，采藥歸于中宮，象卦為復(fù)，以后四候溫養(yǎng)。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，修道者以天道、人道喻丹道，學(xué)士只要采此元精，則萬(wàn)事皆畢。

“昏曉”，為陰陽(yáng)之首。煉藥須知火候之運(yùn)用，關(guān)鍵在修煉活子時(shí)。

不辨五行四象，難分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼大隱。靡肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。誤他永劫在迷津，以恁欺心安忍?偽邪之道，實(shí)不知此不二法門。不明五行四象之喻，不知朱汞鉛銀之真，不識(shí)火候之妙，卻自高自大，歸于深山隱居，盲修瞎煉，自謂得無(wú)上至真妙道。陳泥丸祖師云：“一人自迷猶自可，迷以傳迷迷至老。”

似此自欺欺人，安忍如此?

學(xué)士必須熟讀丹經(jīng)，以丹經(jīng)作為試金石。明師知曉丹經(jīng)，自會(huì)擇人而授，學(xué)士只要誠(chéng)心訪道，精誠(chéng)所至，金石未開(kāi)，不可因錢食不夠而打退堂鼓。學(xué)士得明師之訣，自會(huì)得此甘露，那時(shí)人身心逍遙，凡俗之士不能比。更兼明丹經(jīng)，無(wú)一處不明達(dá)，自可解學(xué)人之惑，揭穿偽邪之道真面目，大倡性命雙修真法。

明師身雄體壯，中氣極足，自會(huì)重返童年之精神，一生不知藥味，絕非生病住院之人，學(xué)士宜詳察之。

德行修逾八百，陰功積得三千。均齊物我與親冤，始合神仙本愿。虎兕刀兵不害，無(wú)常火宅難牽。寶符降后去朝天，穩(wěn)駕瓊輿鳳鰲。

祖師此言陽(yáng)神現(xiàn)形，功德齊備，修成神仙之體。

自當(dāng)開(kāi)壇演道，渡化眾人，留此真訣在人間。

金液還丹，全在德行、真訣，依法修至無(wú)漏之身，以至沖舉登仙府，為至真天仙，全真之道畢也。

真者，為真訣真種；全者，為精全炁全神全。祖師特立教外別傳之旨。

祖師又云：“四序花開(kāi)四照亭，風(fēng)吹香氣噴然馨。勸君采取當(dāng)時(shí)節(jié)，莫使嬌紅取次零?！?/p>

“花開(kāi)”，為正子時(shí)至，元精出洞，此時(shí)宜采。

丹道常以花喻人身之春情。張三豐祖師云：“無(wú)花無(wú)酒道不成?！?/p>

陳泥丸祖師云：“一些珠露，阿誰(shuí)運(yùn)到稻花頭?便向此時(shí)采取?！薄暗净^”，喻指外陽(yáng)，珠露喻指元精，學(xué)者細(xì)悟，當(dāng)笑破口。

此花開(kāi)為自然而然而開(kāi)，開(kāi)而宜賞，丹家喻為采花采藥。

張三豐祖師云：“無(wú)根樹(shù)，花正紅，摘盡金花一樹(shù)空?！?/p>

“嬌紅”，為春情正濃，元精要出未出之時(shí)，為正二候。

以“紅”為喻，乃是因?yàn)榍瑸榇蟪?，乾中之?yáng)落于坤位，變而為坎。故坎中之陽(yáng)，喻為赤血。

張真人在《贈(zèng)白龍洞劉道人歌》中說(shuō)：“點(diǎn)丹陽(yáng)，事迥別，須向坎中求赤血?！贝嗽?shī)祖師言活子時(shí)之修煉，時(shí)至當(dāng)采元精，莫叫元精走泄。

“四照亭”為坎位，水金之地。金為四，為花心。

“四序”為四季，大自然四季都有花開(kāi)。人身之春情，不以順逆境界為轉(zhuǎn)移。石泰祖師云：“屋破修容易，藥枯生不難。”月月生之，月月花開(kāi)。汝平時(shí)每月遺泄之時(shí)，豈不為花開(kāi)之日?莫使之“取次零”，走丹為一凡夫。

(責(zé)任編輯劉偉)