李秀芳

摘要：傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，是語(yǔ)文教師應(yīng)該自覺承擔(dān)的職責(zé)。本文作者在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)整理及進(jìn)一步思考，探討了初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的幾種創(chuàng)新教學(xué)方法，并應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，取得了良好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)方法品讀背誦法想象體會(huì)法聯(lián)系比較法

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！蹦敲?，怎樣讓學(xué)生傳承這一文化的精髓，如何讓學(xué)生從中獲得豐富的感受、吸取精神的養(yǎng)料、提升其鑒賞水平和審美情趣呢?我在綜合了近幾年古詩(shī)詞教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，通過(guò)研究和實(shí)踐，嘗試了以下幾種教學(xué)法。

1．品讀背誦法

誦讀是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，它在語(yǔ)文教學(xué)特別是古詩(shī)文的教學(xué)中具有重要的地位。古詩(shī)文的誦讀對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)，以及提升學(xué)生的人格境界、審美情趣具有不可估量的作用。在初中語(yǔ)文教材中，有許多淺顯而意蘊(yùn)豐富的古詩(shī)詞，對(duì)于這樣的作品，學(xué)生通過(guò)誦讀，便能產(chǎn)生較強(qiáng)的主觀體驗(yàn)，教師只需加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如白居易的《錢塘湖春行》一詩(shī)，最精彩的兩聯(lián)是：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！苯處煵槐刂鹁渲v解，學(xué)生在誦讀中，不僅能體會(huì)到工整漂亮的語(yǔ)言，而且能沉浸在詩(shī)境中，看到早春之清新而充滿生機(jī)的美，如煙的柳枝、若有若無(wú)的淺綠、繽紛的春花，構(gòu)成艷而不濃的水彩畫，動(dòng)靜相宜，靈動(dòng)而富有情趣?，槵槙暎?shī)情畫意，古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)也在潛移默化中達(dá)成了，熟讀成誦也就是水到渠成的事了。

我認(rèn)為，品讀背誦教學(xué)法應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：一是誦讀的形式要靈活多樣，以免單調(diào)的重復(fù)讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，影響誦讀的效果；二是要注重聽讀，如聽教師讀，或聽誦讀錄音，如果有吟誦的資料，則可讓學(xué)生充分感受這種古韻；三是教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)誦讀的情境，如深情講述與作品有關(guān)的故事，還可以使用多媒體教學(xué)手段，借助樂曲和圖片讓學(xué)生沉浸于詩(shī)歌的意境中；四是應(yīng)熟讀成誦，背誦應(yīng)該是學(xué)生在充分理解詩(shī)意、充分感悟詩(shī)情的基礎(chǔ)上的一種水到渠成的結(jié)果，要避免機(jī)械式的記憶；五是誦讀在教學(xué)中需與其他教學(xué)法結(jié)合使用，這樣才能相輔相成，相得益彰。

2．想象體會(huì)法

“含蓄雋永”、“言有盡而意無(wú)窮”是古典詩(shī)詞共同的特點(diǎn)，作品往往寥寥數(shù)語(yǔ)，營(yíng)造的意境卻給讀者留下無(wú)盡的想象空間，濃濃的情思也彌漫在字里行間。古典詩(shī)詞之所以能具有這樣的表達(dá)效果，是因?yàn)椤霸?shī)歌符號(hào)就是‘隱喻詞，其實(shí)就是意象符號(hào)”，詩(shī)歌語(yǔ)言追求的是一種“不透明性”，“‘不透明性的具體表現(xiàn)形態(tài)就是意象在意義和指向上的多重與含混”?！皬囊庀蟆畠r(jià)值的顯示而言，意象的不同‘位移并不影響整句詩(shī)的意義指向，而正是由于造成各意象間呈現(xiàn)出一種難以定位的關(guān)系，才從而使讀者獲得一種自由的觀、感、解讀的空間，在物象與物象之間作若即若離的指義活動(dòng)”。以小令《天凈沙·秋思》為例，“秋”這個(gè)意象，其語(yǔ)詞的意義結(jié)構(gòu)如圖1所示。

詩(shī)歌語(yǔ)言的這樣一種特點(diǎn)，給接受主體提供了無(wú)限解讀的空間和可能性，因此，在教學(xué)活動(dòng)中教師必須加強(qiáng)學(xué)生的主觀體驗(yàn)，“使其與作者一起共同完成審美創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)自由聯(lián)想的無(wú)窮意味和無(wú)限延伸”。

對(duì)于一些意蘊(yùn)豐富、抒情性較強(qiáng)、畫面極富美感的作品，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)境，走進(jìn)作者的情感世界，想象彼情彼景。例如，蘇教版八(上)語(yǔ)文課本中，李商隱的《夜雨寄北》一詩(shī)，我在教學(xué)中嘗試讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景，并把詩(shī)歌中呈現(xiàn)的意象和蘊(yùn)含的情感融入到想象之景中，用散文的筆調(diào)寫出來(lái)。一位學(xué)生寫道：

“又是深夜，凄冷的風(fēng)，泠泠不斷的秋雨，我的不眠之夜啊，為什么總是如此冷酷?；椟S如豆的燭光下，你那熟悉的筆跡氤氳出些許的溫馨，遙遠(yuǎn)的笑容，模糊，卻又似在眼前。你淡淡的淚痕，我多想為你輕輕拭去；你的牽掛，點(diǎn)綴了這個(gè)凄雨冷風(fēng)之夜；你的思念，越過(guò)了千里萬(wàn)里，越過(guò)了無(wú)盡的黑暗，溫暖著我孤寂的心。想到你夜夜孤燈相伴，我又何嘗不憐惜萬(wàn)分呢?

而我，卻總是把早已定好的歸期改了又改，無(wú)奈，無(wú)奈!

雨仍淅淅瀝瀝地下著，渾然不覺相思之人的心酸，門前的小池又漲滿了水，一如我漫溢的情思。

依稀夢(mèng)中，窗邊、鏡前，我們相視無(wú)語(yǔ)，握著的手漸漸溫?zé)?，搖曳的燭光如花，映照著你羞澀甜蜜的臉龐，千言萬(wàn)語(yǔ)，已無(wú)需說(shuō)出，萬(wàn)般風(fēng)情，彌漫在這幸福的夜。你細(xì)訴等待的惆悵，我輕言千里之外的相思，那一個(gè)個(gè)孤寂的日子、那個(gè)多雨的秋夜……”

我想，學(xué)生通過(guò)豐富的我，在情景再現(xiàn)中，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了這首詩(shī)中“秋”、“夜雨”等意象所寄予的“物性意義”、“再現(xiàn)意義”、“表現(xiàn)意義”。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的想象思維被充分激活了，情感體驗(yàn)被充分調(diào)動(dòng)了，他們獲得了一種自由的觀、感、解讀的空間。同時(shí)，接受主體在再創(chuàng)造的過(guò)程中。真正進(jìn)入了詩(shī)境、走進(jìn)了詩(shī)人的情感世界。

3．聯(lián)系比較法

許多古典詩(shī)詞的題材，以及作品中的意象、表現(xiàn)手法等都有類似之處，教師在教學(xué)中運(yùn)用聯(lián)系比較的方法，一方面可以加大課堂容量，拓寬學(xué)生視野，另一方面能夠讓學(xué)生在這一過(guò)程中加深對(duì)作品的理解，加強(qiáng)自己的主觀感受，此外，聯(lián)系比較能讓學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的特點(diǎn)有更為感性的認(rèn)識(shí)。

例如，蘇教版七(上)語(yǔ)文課本第一單元誦讀欣賞中王灣的《次北固山下》一詩(shī)：“客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！蔽艺J(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生理解這首詩(shī)蘊(yùn)含的情感，可以從“歸雁”這個(gè)意象切人：“雁，是中國(guó)古代文學(xué)中常見的意象之一。在文學(xué)作品中，古人常以雁自喻，抒寫內(nèi)心的思鄉(xiāng)懷舊、羈旅孤苦之情，以及相思哀怨的感傷，成為道德倫常的載體。雁意象豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，相沿承襲。給傳統(tǒng)抒情文學(xué)和民族審美心理產(chǎn)生不可忽視的影響。”這首詩(shī)歌前三聯(lián)寫景，“青山”、“綠水”、船、日等豐富的意象呈現(xiàn)出了平和美好的畫面，詩(shī)人的心境似乎是舒坦怡然的。然而，字里行間無(wú)不傳達(dá)出淡淡的惆悵。詩(shī)題中“次”一詞意思是“留宿”，明確交代了旅人身份，“客路”、“行舟”也含蓄地表現(xiàn)了此情此景為旅途所見。因此，詩(shī)人雖然為北固山下壯美秀麗的景色所陶醉，雖然盡情享受著這青山綠水間的情趣，然而，畢竟“身在異鄉(xiāng)為異客”，思鄉(xiāng)之情不經(jīng)意間被引發(fā)，詩(shī)歌以歸雁捎書，表達(dá)了羈旅愁懷、思念家鄉(xiāng)的深情。在蘇教版初中語(yǔ)文課本中，出現(xiàn)“雁”這個(gè)意象的詩(shī)歌很多，教師可以選擇其中幾首加以比較。如王維《使至塞上》一詩(shī)：“單車欲問邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁人胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！边@首詩(shī)中同樣有“歸雁”的意象，學(xué)生就很容易理解詩(shī)中同樣有思鄉(xiāng)的惆悵。然而兩詩(shī)所蘊(yùn)含的情感有不同之處，對(duì)前者，讀者在詩(shī)歌描繪的如畫美景中可以感受到詩(shī)人在陶醉與舒暢中引發(fā)的淡淡的思鄉(xiāng)的哀愁；而對(duì)后者，讀者感受到的是詩(shī)人身負(fù)使命

的肅然，塞外的景色壯麗卻蒼涼，正如詩(shī)人此時(shí)的心境，“單車”、“孤煙”更加深了去國(guó)懷鄉(xiāng)、人生失意的孤寂，給人以飄零之感。而李清照的詞《一剪梅》中的意象又有其獨(dú)特的內(nèi)蘊(yùn)，“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。”此處的“雁”的意象則為憂思懷人?！而B》專題中杜甫的《孤雁》一詩(shī)：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛?！逼渲小把恪钡囊庀髣t寄予了詩(shī)人不為人理解的深深的孤寂之情?！耙?yàn)檠阆騺?lái)是以群體活動(dòng)而著稱。并引以為美談，惟其如此，‘孤才愈加帶有悲劇色彩。儒家的傳統(tǒng)倫理一貫推重群體紐帶的維系作用，離鄉(xiāng)失群者也愈益在孤雁意象映襯下顯得凄苦悲涼，缺乏心理承受力。于是文人離鄉(xiāng)背井時(shí)便借對(duì)孤雁的憐憫來(lái)抒寫自己身如孤雁的凄楚心境和遭遇”。

我想，在這樣的聯(lián)系比較中，學(xué)生不僅能學(xué)會(huì)由意象而進(jìn)入詩(shī)境，體會(huì)詩(shī)情，并感受到古詩(shī)詞的含蓄而內(nèi)蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，而且能很快提升自己的古詩(shī)詞鑒賞水平，進(jìn)一步拓展閱讀視野。

我認(rèn)為運(yùn)用聯(lián)系比較法，最重要的是要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。聯(lián)系比較的切入點(diǎn)可以是題材、意象、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格、作者等等，教師要根據(jù)作品特點(diǎn)來(lái)確定。

4．結(jié)語(yǔ)

千篇一律、缺乏創(chuàng)意的課堂會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，更會(huì)破壞詩(shī)歌的美感，使一篇篇充滿靈性的古典詩(shī)歌變得索然寡味。而靈活多樣的教學(xué)方法，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主觀體驗(yàn)，讓學(xué)生“讀懂”作品，引導(dǎo)學(xué)生從凝練美、意象美兩方面來(lái)感知古典詩(shī)詞的形象美和通過(guò)誦讀來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的主觀感受。

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