熊彩虹

摘要：本文論述了馬斯洛以人為本的教育心理學思想，在結(jié)合我國目前教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，給出了建議性的啟示。

關(guān)鍵詞：馬斯洛教育心理學思想啟示

目前，從各用人單位對大學畢業(yè)生的反饋評價來看，當前大學生存在的主要問題是：有一些專業(yè)理論知識、但十分缺乏各種能力，特別是工作方面和人際處世方面的能力。這些問題的存在，與學生所受的十多年的傳統(tǒng)教學方法是分不開的。我國教育在實際教學的具體操作中，事實上還在運用前蘇聯(lián)凱洛夫所倡導的“教師中心、教材中心、課堂中心”和“以課本為本，以大綱為綱”的教育理論，教師在實際的教學中仍然在對學生進行灌輸式教學和標準化考試。以樹人育人為旨的教育淪為高難度的知識訓練，學生淪為背書機器和考試機器，教師把本來應(yīng)豐富多彩、生機勃勃的教學過程演變成死氣沉沉、毫無人性和缺乏活力的灌輸知識的過程。傳統(tǒng)教育理論在教給極少數(shù)學生知識的同時，也在強力扼殺幾乎所有學生的求知欲望、自信心、想象力、思考力和創(chuàng)新精神。

一、馬斯洛的教育心理學思想

馬斯洛(Maslow)把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容，強調(diào)教育的功能，教育的目的一人的目的，即人本主義的目的，追根究底就是人的自我實現(xiàn)，是人所能達到的最高度的發(fā)展，即幫助人達到他能夠達到的最佳狀態(tài)。

馬斯洛把人的基本需要劃分為五個層次，即生理的需要、安全感的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。這五個層次的需要是逐級上升的，只有較低層次的需要得到滿足后，較高層次的需要才會產(chǎn)生。馬斯洛強調(diào)人都有一種趨于健康的積極傾向，一種趨于成長或者趨于人的潛能實現(xiàn)的本能，即自我實現(xiàn)的本能，環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫崿F(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充足陽光和水分的植物一樣蓬勃而出。他主張建立一種人本主義的教育，“這種教育將更強調(diào)人的潛力之發(fā)展，尤其是那種成為一個真正人的潛力；強調(diào)人要理解自己和他人，并與他人友好相處；強調(diào)滿足人的基本需要：強調(diào)人向自我實現(xiàn)的發(fā)展。這種教育將幫助‘人盡其所能成為最好的人。自我實現(xiàn)追求的內(nèi)容是實現(xiàn)人的“內(nèi)在價值”，包括真理、美、新穎、獨特、公正、嚴密、簡潔、善、效率、愛、減實、單純、改善、秩序、文雅、成長、清潔、寧靜、和平等。如果能實現(xiàn)這些價值，便可以達到人生最大的幸福和快樂。馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為以下五個方面：

1．自我同一性原則。

教育應(yīng)該使學生尋找內(nèi)在的同一性，減少或消除學生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂，并且?guī)椭鷮W生認識到自我與非我的統(tǒng)一，即個人與社會和自然的統(tǒng)一。

2．啟發(fā)性原則。

此原則主要是為了激發(fā)和培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，即不僅要通過知識教育來培養(yǎng)學生的理性控制、邏輯思維等，更重要的是要通過情感交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等活動來激發(fā)學生的非智力因素。

3．美育原則。

重視音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)教育。

4．超越性原則。

對自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達到忘我的境界。此外，還有對文化的超越，能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對自己出身于其中的文化進行審查，就是要培養(yǎng)一種具有自我批判精神的人。

5．價值原則。

教育應(yīng)使學生獲得價值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學生的內(nèi)在價值，使受教育者獲得生存的意義。

二、馬斯洛的教育心理學思想帶給我們的啟示

馬斯洛的教育心理學思想有其不足之處，在教育思想上過分地強調(diào)學習者的主體性，而否定了教師在教育中應(yīng)有的作用，否定了知識的真理性，但它探討了人的本性和價值，強調(diào)人的創(chuàng)造性的培養(yǎng)，發(fā)展人的內(nèi)在潛能，追求人的價值。馬斯洛的教育心理學思想，至少帶給我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

1．明確教育的目的。

馬斯洛的教育心理學思想明確告訴我們教育的目的即是人的目的，亦即人本主義的目的，追根究底就是人的自我實現(xiàn)，是人所能達到的最高度的發(fā)展，即幫助人達到他能夠達到的最佳狀態(tài)。教育不應(yīng)該成為政治、經(jīng)濟的簡單附庸，更不應(yīng)該成為短期政治或短期經(jīng)濟的實用工具。教育不能跟著政治轉(zhuǎn)，不能跟著經(jīng)濟轉(zhuǎn)，也不能跟著市場轉(zhuǎn)，而應(yīng)該跟著“人”轉(zhuǎn)，教育“人”，能夠進行本體價值的自我建構(gòu)。但我國的教育卻經(jīng)常被各種現(xiàn)實的、短期的功利目標弱細化。這樣的結(jié)果，必然使教育中沒有亮晶晶的人的生命存在。

2．以人為本的德育理念。關(guān)注人的全面發(fā)展，以達到人自我價值的實現(xiàn)。

馬斯洛的教育心理學思想強調(diào)以人為本的德育理念，把教育與人的幸福、自由、尊嚴、真理、美、獨特、善、效率、愛、誠實等終極價值緊密聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育，而不是機器的教育；同時，以人的全面發(fā)展為宗旨，始終把人放在主體地位，充分理解人的各種本能屬性，尊重人的觀念、思想情感和行為習慣，通過人本化教育、人性化關(guān)懷、人文化管理形成人的健全人格，最終達到自我價值的實現(xiàn)。我們的傳統(tǒng)教育在這一方面的缺陷最為嚴重，長年來由于片面追求升學率，學生最需要擁有的正確的世界觀、人生觀、價值觀和高尚的思想道德品質(zhì)教育一直在“應(yīng)試教育”的裙腳下“哭泣”，學生必須具有的與人相處的能力、生存的能力、再學習的能力、思考問題的能力、創(chuàng)新的能力、發(fā)明的能力、創(chuàng)造的能力、克服困難的能力、實踐的能力、應(yīng)變的能力、正確認識社會生活的能力、面對挫折的能力、堅強的意志力等能力卻沒有得到科學的培養(yǎng)，以致有不少大學畢業(yè)生走上社會后沒有激情、沒有靈氣、視野狹窄、談吐失雅、舉止失度、缺乏文化底蘊，有的僅僅是一點點狹窄的專業(yè)知識，這個問題不能不讓我們對目前的中國教育引起深思。

3．培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

它提倡以啟發(fā)性原則來激發(fā)和培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性，強調(diào)要給學生創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，鼓勵學生自發(fā)自主地積極探索問題的解決途徑，從中發(fā)展學生的獨立性、自主性和創(chuàng)造性；反對教育側(cè)重知識的灌輸，因為這樣易把人的教育視為動物的訓練。容易忽視人內(nèi)在的需要、愿望與經(jīng)驗，人的思維、創(chuàng)造力和想象力易受到殘害。所以，馬斯洛的教育心理學思想特別注重人格與創(chuàng)造力的培養(yǎng)和情意的陶冶。它強調(diào)育人比教書更重要，人格陶冶、創(chuàng)造性的培養(yǎng)比知識技能傳授更重要。這種觀點，對我國當前教育培養(yǎng)學生的新能力以增強其對社會的適應(yīng)性等具有積極的引導作用。

4．家庭、學校、社會三結(jié)合，共同營造良好的育人環(huán)境。

人本主義教育重視環(huán)境對學生的影響作用，主張為學生的學習提供寬松、自由、信任、無外在壓力、無諷刺的良好學習氛圍，提供豐富的學習資源。這就要求家庭、學校、社會三結(jié)合。共同為學生創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境。那么，我們?nèi)绾尾拍芙⑸鐣?、家庭、學校三位一體的無縫的教育制度呢?社會在教育之中起著決定性的作用，社會的發(fā)展趨向決定了學校、家長、學生的發(fā)展趨向，社會的價值取向決定了學校、家長、學生的價值取向。但在當今社會上存在許多與社會進步極不相稱的、不利于學生健康成長的丑惡現(xiàn)象，應(yīng)當引起我們的高度重視。鑒于此，教育不僅是教育部門的事情，還是全社會的共同責任，需要社會各界與教育部門一道努力，齊抓共管。只有家庭教育、學校教育、社會教育結(jié)合起來，形成教育的合力，才能為學生創(chuàng)設(shè)一個健康的育人環(huán)境。