王秀娟

[摘要]《變形記》是西方現(xiàn)代主文學(xué)大師卡夫卡的代表作品，小說以荒誕化手法揭示了西方現(xiàn)代社會(huì)中人的異化問題，本文對(duì)文本內(nèi)蘊(yùn)及藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行深入的分析論述。

[關(guān)鍵詞]《變形記》卡夫卡現(xiàn)代主義人的異化

奧地利小說家弗蘭茨，卡夫卡(FranzKafka，1883-1924)被認(rèn)為是西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。他的代表作品《變形記》被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的小說作品之

卡夫卡生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲君主制國(guó)家奧匈帝國(guó)。當(dāng)時(shí)的帝國(guó)處于風(fēng)雨飄、行將崩潰的境地。他目睹了各種社會(huì)現(xiàn)象。作為一個(gè)嚴(yán)肅的作家，他以敏銳的觀察力。用全新的藝術(shù)形式反映了復(fù)雜殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？ǚ蚩翡J地觀察人生，深刻地剖析社會(huì)。獨(dú)創(chuàng)地表現(xiàn)生活。在《變形記》中，他運(yùn)用荒誕奇譎的構(gòu)思、寓意和象征的藝術(shù)手法，描寫了一個(gè)人變成甲蟲，并在孤獨(dú)與冷漠中悄然離世的可怕故事，充分反映了資本主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的“非人化”異變，深刻揭露了資本主義社會(huì)的本質(zhì)和矛盾。本文從三個(gè)方面來分析這篇小說。

一、奇特的構(gòu)思

卡夫卡的創(chuàng)作旺盛期正值德國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期。《變形記》可以說是表現(xiàn)主義的典型之作。表現(xiàn)主義的創(chuàng)作主張是遵循“表現(xiàn)論”美學(xué)原則，它反對(duì)“復(fù)制世界”，即不把客觀事物的表面現(xiàn)象作為真實(shí)的依據(jù)。主張憑認(rèn)真“觀察”和重新思考去發(fā)現(xiàn)或洞察被習(xí)俗觀念掩蓋著的，而為一般人所不注意的真實(shí)。為此就需要一種特殊的藝術(shù)手段，把描寫的客觀對(duì)象加以“陌生化”的處理，以造成審美主體與被描寫的客體之間的距離，這種藝術(shù)手段通稱“間離法”。《變形記》的變形即是一種間離技巧。作者想借以揭示人與人之間——包括倫理之間——表面親親熱熱，內(nèi)心里卻是極為孤獨(dú)和陌生的實(shí)質(zhì)：之所以親親熱熱，因?yàn)榛ハ嘤泄餐睦﹃P(guān)系維系著，一旦割斷這種關(guān)系，則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。正如恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一文中所揭示的：“維系家庭的紐帶并不是家庭的愛，而是隱藏在財(cái)產(chǎn)共有關(guān)系之后的私人利益。”

卡夫卡借非理性的外觀傳達(dá)出高度理性化的內(nèi)容，在人們始料未及的怪像顯形之下，對(duì)獨(dú)特與隱晦的事物進(jìn)行追本溯源的探究，巧妙地將對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的忠實(shí)描繪與魔幻分解有機(jī)地結(jié)合起來，在毛骨悚然的情節(jié)中展開對(duì)世界愚行的古怪幽默和辛酸嘲諷，讓人們?cè)谛撵`的震顫中悟出其象征和寓意，形成了他獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。

《變形記》寫了一個(gè)名叫格里高爾的旅行推銷員，一天早晨從夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲蟲，這是一件讓人感到多么可怕和難以置信的事情。更讓人不可思議的是他從外形到生活習(xí)性都已經(jīng)蟲化，他的“語言”和聲音已讓人聽不懂，而他仍然有人的思維和理性，有強(qiáng)烈的生存要求和人性本能，清醒地活在人間。他發(fā)現(xiàn)他的母親和妹妹對(duì)他的突然“蟲化”都十分著急和同情，一家人唯恐他因此失業(yè)，會(huì)影響家庭經(jīng)濟(jì)收入。他請(qǐng)求秘書主任幫他說好話，把他留在公司里。然而秘書主任被他嚇跑了，父親惡狠狠地要打他回房間。漸漸地，一家人都討厭他了，他成了家庭一切不幸的根源。后來，父親給銀行小職員買早點(diǎn)，母親替陌生人縫內(nèi)衣，妹妹當(dāng)售貨員站柜臺(tái)，一家人勞累到了極限，廚娘也因?yàn)楹ε滤斯土耍古沧吡?，房客因?yàn)檫@個(gè)家可憎的狀況要當(dāng)場(chǎng)通知退租。于是這一家人都認(rèn)定他不再是格里高爾而是動(dòng)物，人不能和動(dòng)物一起生活了。連最親近他的妹妹也主張把他弄走。他在臨死之前，拒絕進(jìn)食，但卻像找到某種渴望已久的營(yíng)養(yǎng)一樣欣賞妹妹的小提琴演奏。最后，他懷著溫柔和愛意想著自己的一家人，悄悄離開人世。從這里，我們看到，變異了的格里高爾似乎是唯一頭腦清醒的人，但不幸的是這個(gè)世界卻容不得清醒者生存，因?yàn)槭廊怂坪跞忌钤跍啘嗀幕镁爸?，在這種顛倒的世界。格里高爾的死便成為必然。人變蟲，想來是極不可能的，然而放下書靜靜回憶，又開始漸漸明朗：卡夫卡意在描摹整個(gè)社會(huì)。它的獨(dú)特之處在于，作者用一個(gè)荒誕離奇的故事反映了復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了社會(huì)矛盾。這與傳統(tǒng)小說的表現(xiàn)手法截然不同。

二、荒誕的情節(jié)

小說的主人公推銷員格里商爾一夜間變成了一只大甲蟲?！耙惶煸绯?，格里高爾·薩姆沙從不安的睡眠中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只大甲蟲，他朝天躺著，他那堅(jiān)硬的仿佛穿了鎧甲的背貼著床，他稍稍抬了抬頭，便看見自己那穹頂似的棕色肚子分成了好多塊弧形的硬片，被子簡(jiǎn)直蓋不住肚子尖，都快滑下來了，他那無數(shù)只腿與身軀一比真是細(xì)的可憐，都在他眼前無可奈何的舞動(dòng)著?！彼饾u養(yǎng)成了甲蟲的生活習(xí)性，只能爬來爬去，他的聲音變?yōu)椤耙环N可怕的嘰嘰喳喳的尖叫”，“仿佛是伴音似的”，……由此可見，他從外形到習(xí)性都變成了一只地地道道的甲蟲，但是他卻保留了人的意識(shí)。他失業(yè)了，盡管如此，他仍然關(guān)心家人的生活，在死的前夕，他還爬到妹妹面前，宣布讓她進(jìn)音樂學(xué)院。但是他成了全家的累贅，最后在孤獨(dú)、絕望、又病又餓中悄然死去了。這篇小說。情節(jié)有很大的荒誕性，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的，但反思人變甲蟲的深層原因，這種荒誕揭示的是社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)酷和作為個(gè)體的人承受的生存壓力之大，深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會(huì)與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。在冷漠的現(xiàn)實(shí)世界中，人已經(jīng)難以保全自己的本性，人被分裂、異化了。如果我們聯(lián)想一下現(xiàn)實(shí)生活中類似的事情，當(dāng)我們自身的存在被一些誰也無法預(yù)料、無法逃避的境況所決定時(shí)，生活的荒誕與這個(gè)故事的荒誕就有了一種比擬的聯(lián)系，那么擺在我們面前的問題就尖銳了：當(dāng)我們突然無法動(dòng)彈，喪失了人的一切自主性的情況下，我們應(yīng)該怎么辦，卡夫卡的小說帶給了我們深深的疑問。顯然，在如此荒誕的突變中，卡夫卡敏銳地覺察到現(xiàn)實(shí)生活某些本質(zhì)性的問題，才用這種象征、夸張甚至荒誕的手法加以表現(xiàn)。

三、小說中的“異化”

如果從西方流行的“異化”觀念去看。這篇小說也是寫人與人之間、人與自我之間關(guān)系的一篇杰作，它揭露了資本主義社會(huì)中。人在重重迫害下掌握不了自己的命運(yùn)以致“異化”的現(xiàn)象。在實(shí)際生活中，卡夫卡在家庭里與父親的關(guān)系確實(shí)是不和諧的，但與母親關(guān)系是正常的，與他第三個(gè)妹妹特別要好。但卡夫卡卻在一封信中說：“我在自己的家里比陌生人還要陌生。”現(xiàn)在卡夫卡通過《變形記》暗示我們：即使像他的妹妹那樣愛著哥哥，但一旦這位哥哥得了一種致命的絕癥，久而久之，她也會(huì)像小說中的那位女郎那樣厭棄他的。這里，卡夫卡寫的是一種普遍的人類生存狀況。人的變形，也是自我“異化”的一種寫照。尤其是主人公變成甲蟲以后，人的習(xí)性漸漸消失，而“蟲性”日益增加，仿佛格里高爾異化出人的世界以后，倒是在動(dòng)物的世界里找到“蟲”的自我了。這樣的寫法是絕妙的。在人與人之間還沒有取得和諧關(guān)系的世界里。人的變形也是一種象征，一切倒霉人的象征：人一旦遭遇不幸。他就不再被社會(huì)承認(rèn)，從而失去作為人的價(jià)值的“自我”，成為無異于低等動(dòng)物的“非人”。

主人公格里高爾在生活的重?fù)?dān)和職業(yè)的習(xí)慣勢(shì)力的壓迫下從人變成了一只大甲蟲，異化為非人。從表面上看，似乎是荒誕無稽的，但是卡夫卡通過變形這個(gè)象征的手法，揭示了一個(gè)普遍的真理：在資本主義社會(huì)中，人所創(chuàng)造的物作為異己的、統(tǒng)治人的力量同人相對(duì)立，操縱著人，并把人變成物的奴隸，最終也變成“物”或“非人”。人變成甲蟲，于是甲蟲便帶著人的視角去看人類，它所看到的是冷漠、空虛的蕓蕓眾生。卡夫卡通過受壓抑的小職員變成一只甲蟲后的思想和活動(dòng)，深刻地暴露了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系。從這里，我們看到人與人之間只有赤裸裸的金錢關(guān)系，隨處可見人性和人的尊嚴(yán)的喪失，隨處可見人的自身以及人同社會(huì)、人同自然的異化，人變蟲以及人“蟲化”后遭遇的冷酷無情的遺棄便是這種種異化的象征。

在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，變形是一種怪誕的表現(xiàn)手段，是一種創(chuàng)造“距離”或“陌生化”的技巧。怪誕其實(shí)也是一種創(chuàng)造，它違背客觀事物的表面真實(shí)，卻并不違背客觀事物的內(nèi)在邏輯。卡夫卡的《變形記》思想內(nèi)容怪誕離奇，藝術(shù)形式新穎別致。他使一個(gè)原本平淡無奇，毫不引人入勝的日常話題進(jìn)入文學(xué)作品中，使這篇作品寫得既虛幻又真實(shí)，大大地增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力度，使作品產(chǎn)生了震撼人心的力量，成為西方現(xiàn)代派文學(xué)最出色的作品和20世紀(jì)人類文學(xué)杰出的成果之一。而今，卡夫卡被認(rèn)為是西方現(xiàn)代派文學(xué)中最重要、最有影響的代表作家。是“西方現(xiàn)代派中最富借鑒意義的作家之一?！?/p>