劉 杰

[摘要]影視劇音樂(lè)伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和影視劇藝術(shù)的深廣傳播，也成為影響力越來(lái)越大的音樂(lè)存在形式。無(wú)論是怎樣的音樂(lè)存在形式，其創(chuàng)作發(fā)展與藝術(shù)特點(diǎn)的形成都是諸多的社會(huì)與音樂(lè)因素相互交融的結(jié)果，學(xué)院派音樂(lè)文化正是這諸多因素中對(duì)影視劇音樂(lè)形成顯性點(diǎn)所形成的影響來(lái)進(jìn)行探討和研究的。

[關(guān)鍵詞]影視劇音樂(lè)；學(xué)院派音樂(lè)文化；氣質(zhì)性：技術(shù)性

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)院派音樂(lè)文化在一定意義上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系中“文人音樂(lè)文化”的繼承。當(dāng)代的社會(huì)文化環(huán)境和文化交流的狀況使當(dāng)代學(xué)院派音樂(lè)文化在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)十分注重對(duì)歐美以及其他地域藝術(shù)流派的借鑒與吸收，這種借鑒和吸收既有技術(shù)性的學(xué)習(xí)，也有審美觀的融合。學(xué)院派音樂(lè)文化的從職人員都是職業(yè)音樂(lè)家或從事音樂(lè)教育的研究者，這一構(gòu)成特點(diǎn)也決定了學(xué)院派音樂(lè)文化與生俱來(lái)的品質(zhì)與特點(diǎn)。

影視劇音樂(lè)作為當(dāng)代社會(huì)中的一種音樂(lè)存在形態(tài)，在借助電影和電視的傳播力量的同時(shí)，也成為影視劇藝術(shù)中不可分割的一部分。影視劇在現(xiàn)代社會(huì)生活中從深度和廣度的意義上強(qiáng)烈地影響著人們的審美和藝術(shù)認(rèn)知層次，因而影視劇音樂(lè)也成為我們不可忽視的一種音樂(lè)存在形式。影視劇音樂(lè)的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)特點(diǎn)的形成從音樂(lè)社會(huì)學(xué)的成因角度觀察，必然是與多方因素有關(guān)的，就其音樂(lè)形態(tài)的本體意義來(lái)講，是與各種音樂(lè)文化形式的影響分不開的。

影視劇音樂(lè)要走向?qū)I(yè)與成熟，其具體操作者和行為者必然要以具有專業(yè)技術(shù)知識(shí)的從職人員為主，而這些專業(yè)性的從職人員主要是靠學(xué)院來(lái)進(jìn)行有計(jì)劃的培養(yǎng)的，學(xué)院派音樂(lè)文化的審美氛圍和技術(shù)性結(jié)構(gòu)必然對(duì)其培養(yǎng)的專業(yè)從職人員產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也就必然深深地影響著影視劇音樂(lè)的創(chuàng)作與發(fā)展。因而，認(rèn)識(shí)影視劇音樂(lè)的發(fā)展動(dòng)向和創(chuàng)作特點(diǎn)，就不得不審視和思考學(xué)院派音樂(lè)文化與其必然的聯(lián)系?？偨Y(jié)起來(lái)，學(xué)院派音樂(lè)文化主要從自身的三種特性來(lái)影響影視劇音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展，并賦予影視劇音樂(lè)相應(yīng)的氣質(zhì)與技術(shù)特點(diǎn)。

首先，學(xué)院派音樂(lè)文化從職人員的藝術(shù)追求使得影視劇音樂(lè)具有技術(shù)的創(chuàng)新性和時(shí)代的標(biāo)志性。

“政府音樂(lè)文化重視社會(huì)導(dǎo)向和政治傾向，大眾音樂(lè)文化注重經(jīng)濟(jì)效益，因此，二者出現(xiàn)的非創(chuàng)新性或內(nèi)容形式上的歷史重復(fù)性。只要不影響二者的主體功能，則是可以原諒和接受的。但學(xué)院派音樂(lè)文化出現(xiàn)的藝術(shù)非創(chuàng)新性和重復(fù)性則是音樂(lè)從職人員事業(yè)追求和人格完善的失敗?！薄谶@種特點(diǎn)，學(xué)院派音樂(lè)文化的發(fā)展必然使得影視劇音樂(lè)藝術(shù)充滿了技術(shù)性創(chuàng)新的動(dòng)力，這種動(dòng)力使得影視劇音樂(lè)的曲式特點(diǎn)、樂(lè)器的使用、音畫的配合方式等方面能夠不斷地得到創(chuàng)造性的突破，這種突破的成因性直接來(lái)源于學(xué)院派音樂(lè)文化的影響。比如，著名作曲家三寶在為電影《天上的草原》配樂(lè)的過(guò)程中，大量采用了合成器等現(xiàn)代器材來(lái)模仿蒙古族傳統(tǒng)的樂(lè)器馬頭琴以及有蒙古特色的演唱方式——“潮兒”。按照傳統(tǒng)的觀念，想要體現(xiàn)特定的民族音樂(lè)的效果，直接應(yīng)用馬頭琴就可以了。但是，三寶卻在獲得這一特定民族樂(lè)器基本音色效果的同時(shí)體現(xiàn)出一位學(xué)院出身的音樂(lè)家應(yīng)有的創(chuàng)新與探索的精神，并在這種嘗試中獲得了良好的配樂(lè)效果。類似的創(chuàng)新與探索的鮮明例子還有著名作曲家譚盾先生在創(chuàng)作由張藝謀導(dǎo)演的電影《英雄》的配樂(lè)時(shí)，譚盾為了能使音樂(lè)演奏出馬頭琴音色的旋律，創(chuàng)造性地將一把小提琴裝上了二胡的絲弦。這一做法絕對(duì)是一種創(chuàng)造性的嘗試，這一大膽地對(duì)樂(lè)器的改造得到了理想的聽覺效果，成為影視劇音樂(lè)創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新的典型例子。

其次，學(xué)院派音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主動(dòng)繼承、對(duì)外來(lái)音樂(lè)文化的主動(dòng)吸收，使得影視劇音樂(lè)的創(chuàng)作兼具了民族性和世界性的話語(yǔ)特點(diǎn)。

學(xué)院派音樂(lè)文化對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新性追求和從職人員對(duì)自我專業(yè)不斷充實(shí)的需求，離不開對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承和對(duì)其他文化中音樂(lè)流派的創(chuàng)、唱、奏技術(shù)的剖析和吸收。因此，學(xué)院派音樂(lè)文化是一項(xiàng)繼承性和開放性兼而有之的音樂(lè)文化。這種文化性格應(yīng)該說(shuō)是源自于學(xué)院派音樂(lè)文化的創(chuàng)造與傳承的本性。學(xué)院派音樂(lè)文化在自我發(fā)展的同時(shí)，不僅僅需要對(duì)于本民族的文化進(jìn)行深入的吸收與傳承，同時(shí)也急需對(duì)世界上其他民族特色廣泛、個(gè)性迥異的音樂(lè)文化進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)、吸收和應(yīng)用。這也可以被看做是學(xué)院派音樂(lè)文化的一種生存特點(diǎn)和發(fā)展方式。這種生存特點(diǎn)和發(fā)展方式使得學(xué)院派音樂(lè)文化對(duì)影視劇音樂(lè)在世界性話語(yǔ)和民族性特色方面產(chǎn)生了顯著的影響。關(guān)于這種影響，在影視劇音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展過(guò)程中也是不乏善例。比如，在“文革”結(jié)束后，第一批正規(guī)音樂(lè)院校的畢業(yè)生開始發(fā)揮他們的力量，參與到影視劇音樂(lè)的創(chuàng)作中來(lái)，不但大大提高了影視劇音樂(lè)的整體創(chuàng)作水平，大膽地嘗試在影視劇音樂(lè)中運(yùn)用新的創(chuàng)作技法和體現(xiàn)不同文化的音樂(lè)特色，隨著改革開放的逐漸推進(jìn)，作曲家在繼承本民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了吸收其他音樂(lè)文化并繼續(xù)發(fā)展的敏感度。在這一過(guò)程中，現(xiàn)代的和富有時(shí)代特點(diǎn)的作曲技法被融入影視劇音樂(lè)，電影音樂(lè)人嘗試將不同的民族特點(diǎn)和現(xiàn)代的音樂(lè)思維交相融合，使影視劇音樂(lè)突破文化和民族的界限，突破時(shí)間的標(biāo)簽，獲得更加廣泛的時(shí)間和空間的認(rèn)同，以使其與影視劇結(jié)合時(shí)能富有更強(qiáng)的藝術(shù)魅力和生命力。

著名作曲家趙季平在《菊豆》《霸王別姬》和《秋菊打官司》等影片的配樂(lè)中基于西北民間音樂(lè)基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作，很好地體現(xiàn)了影視劇音樂(lè)中應(yīng)具有的民族性氣質(zhì)。趙季平巧妙地運(yùn)用和發(fā)揮了許多民族、民間樂(lè)器和曲調(diào)的特點(diǎn)，恰如其分地表達(dá)了影片所要體現(xiàn)的思想內(nèi)涵，為增強(qiáng)影片的民族性色彩起到了恰如其分的補(bǔ)充作用，創(chuàng)造出了良好的、具有民族特色標(biāo)簽的“四維空間”。他精心挑選的地方音樂(lè)(《秋菊打官司》中對(duì)陜西地方戲秦腔的運(yùn)用)和特色樂(lè)器(《菊豆》中對(duì)古老的樂(lè)器“塤”的使用)也使得他創(chuàng)作的電影音樂(lè)在向世界展示“新民俗”的音樂(lè)風(fēng)格上邁出了創(chuàng)造性的步伐。另外，在著名影片《青春祭》的電影音樂(lè)中，其作曲者采用了西方現(xiàn)代音樂(lè)的作曲技法。用顫動(dòng)的電聲音響烘托空間感，貫穿始終的長(zhǎng)音，傣語(yǔ)念經(jīng)式的說(shuō)話的加入，為我們勾畫了一幅具有原始美的風(fēng)俗性和民族性的交響音畫。在吸收和應(yīng)用西洋音樂(lè)特色的典型例子方面，還有著名影片《喜盈門》。在本部影片中，作曲家將中西樂(lè)隊(duì)混合使用，同時(shí)加入了極富山東地方特色的樂(lè)器墜胡，使得此片的音樂(lè)兼具了民族性的特色和文化融合的世界性話語(yǔ)特點(diǎn)。

最后，學(xué)院派音樂(lè)文化在主觀上不取悅于世，堅(jiān)持獨(dú)立的創(chuàng)作心態(tài)和觀察視角，追求氣質(zhì)的高雅和脫俗，使得影視劇音樂(lè)具有了相當(dāng)層次的品性和格調(diào)。

當(dāng)代音樂(lè)文化體系中的學(xué)院派音樂(lè)文化的從職人員很大程度上繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)文化體系中文人音樂(lè)文化的氣質(zhì)，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的探索中始終追求一種超脫和自我的生存感受，用自我的獨(dú)立視角表達(dá)著他們對(duì)人生、社會(huì)、歷史的觀察和領(lǐng)悟，在創(chuàng)作中努力實(shí)現(xiàn)著對(duì)自我人格的完善和藝術(shù)之路的追求。學(xué)院派音樂(lè)文化的這種與生俱來(lái)的氣質(zhì)

和特點(diǎn)深刻影響了影視劇音樂(lè)的藝術(shù)層次和藝術(shù)品性，使得影視劇音樂(lè)在自由的創(chuàng)作環(huán)境中注重對(duì)人性各個(gè)層面的挖掘，也使得影視劇音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人物性格的塑造功能更加多面化和豐富化。

創(chuàng)作人員運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，結(jié)合自己對(duì)歷史和生命的理解，關(guān)注那些似乎平淡無(wú)奇的事物和人群的生活狀態(tài)，以一種隨意、陌生和自由的方式來(lái)體現(xiàn)他們對(duì)生命的感悟、社會(huì)變革的思考、自我審美的理解等，使得影視劇音樂(lè)藝術(shù)與影視劇的配合更加貼切，富有特征和特點(diǎn)，不去一味地媚俗，保持了藝術(shù)發(fā)展中應(yīng)有的自由空間和個(gè)性特色。比如，著名作曲家譚盾在為《臥虎藏龍》這一電影配樂(lè)的時(shí)候，大量使用了大提琴和中國(guó)傳統(tǒng)打擊樂(lè)器的結(jié)合來(lái)配合影片中的打斗場(chǎng)景，影片在配樂(lè)上的這種運(yùn)用似乎與普通思維上打斗場(chǎng)面應(yīng)該使用激烈音樂(lè)來(lái)配合的期許大相徑庭。驟然之間，這種略顯安靜的配樂(lè)方式似乎打破了我們傳統(tǒng)觀念中對(duì)打斗場(chǎng)面的概念性理解，但是這種配樂(lè)手法的應(yīng)用卻恰恰體現(xiàn)了譚盾先生對(duì)電影《臥虎藏龍》中所表現(xiàn)的主旨精神的獨(dú)特理解，同時(shí)更體現(xiàn)了他在音樂(lè)創(chuàng)作中極富個(gè)性的創(chuàng)作特點(diǎn)。影片的配樂(lè)似乎時(shí)刻在提醒人們對(duì)影片中所表現(xiàn)的“俠之大者”精神和對(duì)生命與愛情的意義進(jìn)行思考。在江湖的行走中，甚至在刀光劍影的激烈打斗中，我們似乎能感受到一種來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)和精神，我們似乎能從電影的配樂(lè)中領(lǐng)略到一種冷靜的思考和不可撼動(dòng)的信念，而這種由音樂(lè)所創(chuàng)造的“四維空間”所帶給我們的感受正好捕捉了影片要傳達(dá)給我們的一種創(chuàng)作理念。這一切的藝術(shù)效果都是來(lái)自于創(chuàng)作者深厚的文化積淀和獨(dú)立的藝術(shù)品格，使得音樂(lè)也具有一種高雅的藝術(shù)品質(zhì)和脫俗的表現(xiàn)方式。

影視劇音樂(lè)可以借助電影和電視劇的廣泛傳播打開人們對(duì)各種音樂(lè)類型審美和認(rèn)知的大門，引起人們對(duì)音樂(lè)的感知興趣，提高人們的音樂(lè)藝術(shù)的品位和鑒賞層次，其社會(huì)存在的積極意義是毋庸置疑的。作為一種仍然不屬于顯性化的但卻是一種與顯性藝術(shù)形式密不可分，而且越來(lái)越具有影響力的音樂(lè)存在形式，其形成與發(fā)展的過(guò)程是有著許多復(fù)雜成因的，也是諸多復(fù)雜成因相交互融的結(jié)果。撥開這些相互交融的復(fù)雜，我們也可以找到一些可循的主線來(lái)對(duì)這種音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)。影視劇音樂(lè)與學(xué)院派音樂(lè)文化之間的關(guān)系正是這種復(fù)雜中有跡可循的一條主線。