孫旭陽

進入21世紀，經(jīng)過一代代中國人的積極探索和奮力追趕。世界再次聽到了中國的聲音。尤其是改革開放三十年所取得的偉大成就，使我們的腳步更加自信和從容。然而，一種現(xiàn)象卻令我們揪心，據(jù)中國社會科學院發(fā)表的《2007年全球政治與安全報告》顯示：超過70％的中國留學生選擇了移民海外。這樣的數(shù)據(jù)顯示了中國大量文化、科技人才外流的嚴重性。而斯琴高娃、張鐵林、李連杰，鞏俐等這些曝光度高的明星的移民更是引起了國人的極大關注。我們的頭不禁打起了一個大大的問號，這究竟是為什么?

1955年，火箭專家錢學森從美國返回中國大陸。他的回國，被媒體宣傳為新中國巨大活力和號召力的體現(xiàn)，也衍生了很多傳奇：美國高官稱錢學森可以抵一個師的戰(zhàn)斗力；中朝與美國談判，用美國戰(zhàn)俘換取對方對錢學森的放行……

這些神乎其神的傳說，大多已被證偽，唯一合理的解釋是冷戰(zhàn)時期中的宣傳需要。但從中探究中國人對歸國人才的態(tài)度，卻大有微妙處。錢學森半個多世紀在中國的知名，大多源于他的愛國形象，而不是他的專業(yè)技能。從而顯示在國人眼中，對一個人好壞親疏的劃分，先要看其政治立場和國籍的選擇。

這樣的心態(tài)，并沒有因為冷戰(zhàn)的結束而改弦更張。十幾年來，前乒乓球員何智麗遠嫁日本，斯琴高娃、張鐵林、李連杰、鞏俐等明星移民海外，都遭到了不少媒體和公眾的指責，甚至是謾罵。

但平心而論，這些指責卻大可商榷。對這些名人最多的指責，就是“不愛國”。中國人是個喜歡“愛國”的群體，“不愛國”乍聽起來確實是個重罪。即使那些移民的男女名人，有時也極力辯護，以證明自己還是“愛國，”的。

要討論這個問題，首先要搞清楚：“國”是什么?

事實上，被人奉為中國傳統(tǒng)主流思想的儒家，對國別遷移的問題卻看得十分寬松，充滿了世俗智慧的權變?？酌蟽扇硕加虚L時間在各國游說的經(jīng)歷，他們以沒有得君行道為恥，而并沒有對自己朝秦暮楚而耿耿于懷。

《論語》說得很清楚，“危邦不入，亂邦不居”，還說“邦無道，乘桴浮于?！薄＿@里的“邦”，大致可以理解為現(xiàn)在的“國”。在儒家先哲看來，哪里可以安身立命，施展平生所學，哪里就是值得留下的“國”，而不是非要待在率獸食人的“危邦”，吊死在一棵歪脖樹上。

當然，現(xiàn)在的“國”，跟春秋戰(zhàn)國時的“國”肯定大有不同。首先，當今中國是列國幾千年后的集合體，不但人口呈幾何倍數(shù)增長，而且在行政紐帶的連接下，共同的利益訴求更加迫切。更重要的是，現(xiàn)在我們腳下的中國，要比周天子時代文明開放得多。

那么，在兩千多年前就允許人“乘桴浮于?！保F(xiàn)在又何必在這個問題上橫生枝節(jié)呢?

當然，你可以認為中國這么好，中國人沒必要移民。但這只是你個人的看法，你無權強加給任何人。事實上，一個人人都渴望把私見強加給別人的國家，又能好到哪里去呢?

是的，我們無權干涉他人的移民之舉。移民，從其自我角度來說，并無大的是非糾結。但論到國計民生的層面，這對中國絕對也稱不上什么好事。明星移民成為話題，是因為明星本身即有很高的曝光度。而文化科技人才的移民，則因行業(yè)特點低調(diào)得多。

中國人才外流的具體數(shù)據(jù)已無法可考，但有兩個數(shù)據(jù)表明，北大有的科系76％的學生都全部出國了；在清華、北大出國留學的人才中，有80％左右的人都選擇了留下。

與幾個唱歌跳舞的明星移民相比，這些人才的移民要危險得多。幾千年來，大國崛起，首先是人才的崛起。各國對人才的渴望，就像在沙漠中長途跋涉的行人看到綠洲一樣。

殷鑒不遠，咱們以春秋戰(zhàn)國為例。在此期間的人才爭奪史上，最有名的當是孟嘗君等戰(zhàn)國四君子，他們大養(yǎng)食客，成為一支不容忽視的力量。最有名的傳說，是戰(zhàn)國燕昭王“千金市骨”。當千里馬的骨頭都可以賣上千金的時候，真的千里馬自會奔騰跳躍。

但王安石老先生說了，孟嘗君所召集的只不過是一群雞鳴狗盜之徒，難登大雅之堂。那么，咱們就談談可以登堂入室的人物。

秦朝宰相李斯有篇《諫逐客書》，曾被收錄中學語文課本中。此文的背景是，秦王嬴政平滅一次宮廷叛亂后，認為各國前來投靠的食客們都不值得信任，故限期遣返。

在李斯的諫議下，志懷六合的嬴政又重新召回這些人。嬴政能成大業(yè)，在用人上本來就很有一套。甚至韓國間諜鄭國在被識破后，嬴政不但饒他一命，更準許其繼續(xù)任職。

回報超出意料。據(jù)《史記》記載，鄭國渠修好后，秦的根據(jù)地“關中為沃野，無兇年，秦以富強，卒并諸侯”。

人才既然如此重要，何以留住人才并防止外流呢?

春秋戰(zhàn)國時代，中國尚無通關文牒和護照之類的國際識別證件，三里之城、七里之郭，都無力成為禁錮人才流動的樊籬。百家爭鳴，都以無名于世而感到羞恥，只有不能禮待賢士的昏君，沒有叛國離鄉(xiāng)的亂民。這也是當時文化思想璀璨多彩的原因之一。

事實證明，美麗的思想，首先是自由的。

秦統(tǒng)一后，書同文，車同軌，設郡立縣，打破了舊的疆域，也使那些自命不凡的文人們失去了尋找新主子的可能。當人才失去流動的可能后，就只能成為刀俎上的魚肉。他們稍微向嬴政撒撒嬌，就遭到“焚書坑儒”的鎮(zhèn)壓。但嬴政對人才的打壓，也遭到了報復。陳勝吳廣揭竿而起，怒吼的不是解放六國人民的口號，而是“王侯將相，寧有種乎”?可見，他們最恨的是終老田壟的職業(yè)定位，而不是秦的橫暴國政。

當國家阻塞了優(yōu)秀人才向上流通的渠道后，這些人才最終要與當政者反目成仇。陳勝身后一兩千年，孫中山向清廷上書強國良策，遭到冷遇后，他轉(zhuǎn)身率眾高舉毛瑟槍，與清廷勢不兩立。

嬴政死后，楚漢爭霸，雙方都是義軍性質(zhì)，即使人模狗樣地設立了機構，但最多屬于山寨政府。此時，中國的流動人才們又找到了跳迪斯科的舞臺。當你知道劉邦連與嫂子通奸的陳平都照用不誤，而項羽卻連干爹范曾都容不下的時候，勝負就沒有懸念了。

成也人才，敗也人才。從這段歷史來看，先人們對人才國籍的看法，似乎都要比現(xiàn)在的很多中國人明智得多。

至少，他們不會跟一群演員過不去。

從目前媒體披露的內(nèi)容看，明星移民，最主要的都是嫌中國護照在國際上過于低賤，簽證過于麻煩；還有就是追慕外國社會之公平、國民福利待遇之優(yōu)厚。如果不是非要裝聾作啞的話，這確實是個很現(xiàn)實的問題。每個人都有趨利避害的天性，當護照和福利待遇成為讓國民受辱受勞的物件時，國人不去檢討現(xiàn)實，奮發(fā)向上，改變這種尷尬的處境，而是一窩蜂去指責為了通關之便而改換國籍的少數(shù)名人，豈不是很沒出息嗎?

從一定程度上來說，移民的名人是一群“小白鼠”，憑借他們，我們可以反思國人生存狀況之不容樂觀，從而各盡其能，為這個國家的崛起，為社會之公平、公正而努力。反之，一頭扎進“天朝上國”的泥潭里，對持異議者、移民者，一概以“漢奸”、“賣國賊”的大帽奉送之，只能讓人們越來越想移民。

我看青山多嫵媚，青山著我又如何?我們不能僅僅停留在是否應該移民的爭論之中，也不能一味地進行愛國主義教育，而更重要的是我們能否出臺一些切實可行的政策，建立更加暢通的人才流通渠道，“千金市骨”，則不僅防止了人才流失，同時亦可吸引更多的國外優(yōu)秀人才為我所用。待到群英薈萃、英才云集時，我泱泱中華之崛起和騰飛必將指日可待!