《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》（下文簡(jiǎn)稱為《氓》）作為文學(xué)作品先后入選人民教育出版社的兩套教科書——現(xiàn)行教材（必修）第三冊(cè)和新課標(biāo)教材必修二之中，可見(jiàn)其有著很高的文學(xué)教育價(jià)值。但美中不足的是，教科書的輔讀系統(tǒng)（單元提示和課后練習(xí)）對(duì)這首詩(shī)歌僅作一般性的閱讀要求，以致教師在實(shí)際教學(xué)中沒(méi)有或沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生去解讀《氓》最本質(zhì)的文學(xué)教育價(jià)值——悲劇美，學(xué)生也就失去一次極好地審美教育機(jī)會(huì)。筆者在此就《氓》的悲劇美作一些解讀。

《氓》是一首敘事性的棄婦詩(shī)，女主人公追憶和訴說(shuō)了她錯(cuò)誤的愛(ài)情與不幸的婚姻。女主人公以棄婦之口，道棄婦之心，喊出了她的悔，她的恨，她的決絕，一字一淚，一字一血，釀造了濃厚的悲劇氛圍，感人至深。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！边@句話含有兩方面的內(nèi)容，一方面是“有價(jià)值”，一方面是“毀滅”，這確實(shí)是“悲”的辯證法，是造成“悲”的感情的必要前提?！睹ァ肪褪峭ㄟ^(guò)女主人公的癡情、賢惠、決絕反抗精神等有價(jià)值的美的東西被毀滅，達(dá)到強(qiáng)烈的悲劇效果，給人以特殊的審美感受。

一、癡情之悲

《氓》中的女主人公純真熱情，大膽沖破“父母之命，媒妁之言”的桎梏而和氓私訂終身，勇敢地追求自由幸福的愛(ài)情生活，公開(kāi)反叛包辦婚姻，棄世俗于不顧。這確實(shí)不易?！对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，禮教法度已在推行之中，男女婚戀要受家庭、社會(huì)的限制。男女結(jié)為夫妻須經(jīng)過(guò)“父母之命，媒妁之言”才具有合法性。《氓》中的女主人公與氓是“自由戀愛(ài)”而結(jié)為夫妻的。她自幼與氓相識(shí)，青梅竹馬，兩小無(wú)猜，“總角之宴，言笑晏晏”。成年后，“蚩蚩”的氓“抱布”以“貿(mào)絲”為名，來(lái)找她商量婚事。她被氓的真情打動(dòng)，爽快地答應(yīng)了他的求婚，并約好“秋以為期”?！八妥由驿浚劣陬D丘”，表達(dá)她對(duì)氓的依依深情。從此，她經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的日日夜夜，盼望與氓相見(jiàn)，早結(jié)良緣。眼看秋天到了，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”。她日思夜盼，終于盼來(lái)氓迎娶的車輛，“以爾車來(lái)，以我賄遷”，帶著嫁妝出嫁了。從依戀不舍到望穿秋水，從泣涕到歡笑，從約期到結(jié)婚，這些描寫生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)純真少女一往情深的癡情，以及對(duì)美好生活的向往和追求。當(dāng)她被遺棄之后，追溯往事，從頭傾吐，那個(gè)負(fù)心男人不僅騙取了她的財(cái)物，更騙取了她純真的愛(ài)情，她的心靈創(chuàng)傷是多么深痛啊！俗話說(shuō)：“人怕傷心，樹(shù)怕剝皮?！毙撵`受創(chuàng)傷而沒(méi)有希望的人，生命即使沒(méi)有終結(jié)，卻比死更為悲哀。莊子所言“哀莫大于心死，而人死亦次之”，正是這種悲劇的概括。

堅(jiān)貞不渝的癡情，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才可能出現(xiàn)的社會(huì)意識(shí)，它無(wú)疑是美的一種社會(huì)表現(xiàn)，是“人生有價(jià)值的東西”。癡情的喪失，當(dāng)然是人生有價(jià)值的東西的毀滅。從審美感受來(lái)看，《氓》中女主公的癡情的喪失，帶給讀者的是悲和淚，同時(shí)它又從側(cè)面激勵(lì)人們?yōu)闋?zhēng)取美好的愛(ài)情生活而斗爭(zhēng)，宣告了人類高尚的精神是不可戰(zhàn)勝的。

二、賢惠之悲

《氓》中的女主人公有著溫柔善良、吃苦耐勞等賢惠能干的優(yōu)良品質(zhì)。她嫁給氓之后，吃苦耐勞，“自我伹爾，三歲食貧”，“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”，終于使生活走上了順境，“言既遂矣”。但是貧困辛勞的生活使她過(guò)早地年老色衰。黑格爾說(shuō)：“愛(ài)的真正本質(zhì)在于意識(shí)拋棄掉它自己?！迸魅斯珜?duì)丈夫的愛(ài)，讓他過(guò)上好日子，就是以“拋棄掉”自己、犧牲自己為代價(jià)，由“桑之未落，其葉沃若”的貌美而到了“桑之落矣，其黃而隕”的人老珠黃。多么賢惠能干的女子，多么崇高的精神境界！就是這樣一個(gè)處處為丈夫著想的女子，卻因?yàn)椤吧ザ鴲?ài)弛，愛(ài)弛則恩絕”而被氓“至于暴矣”，拋棄了。

賢惠能干是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)良品質(zhì)。但是在那個(gè)禮法充斥的社會(huì)里，即使沒(méi)有絲毫過(guò)錯(cuò)反而對(duì)家庭有功的賢惠女子，也避免不了被丈夫無(wú)情的遺棄。這是“人生有價(jià)值的東西”被“毀滅”。詩(shī)歌就是對(duì)夫權(quán)專制的不合理的控訴。夫權(quán)專制的存在是對(duì)人的本質(zhì)力量進(jìn)行戕害，造成了古代許多婦女的悲劇，進(jìn)而釀成社會(huì)的悲劇，阻礙社會(huì)的發(fā)展。

三、決絕之悲

《氓》中的女主人公和氓是“自由戀愛(ài)”的，她像其他少女一樣，有過(guò)甜蜜的愛(ài)情。她帶著一個(gè)少女美好的夢(mèng)想與對(duì)未來(lái)生活的憧憬，嫁給了氓。在夫家，她安于貧困，早起晚睡，日夜操勞，終于使家業(yè)有成。但沒(méi)有想到，就在此時(shí)，那個(gè)當(dāng)初“蚩蚩”的氓，卻早已忘記了婚前的“信誓旦旦”而變得殘暴不仁，無(wú)情無(wú)義，狠心將她休棄。此時(shí)，她無(wú)限悲痛和悔恨，從自己的不幸遭遇中得出了痛苦的教訓(xùn)——“于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也!”她已清醒地認(rèn)識(shí)到，婦女在社會(huì)上是沒(méi)有婚姻平等的權(quán)利。這絞心割肺的呼喊是對(duì)世上姑娘們的勸告，也是對(duì)那負(fù)心漢氓和不公平的社會(huì)的譴責(zé)與抗議。她沒(méi)有被悲傷哀痛打垮，她看透了氓背叛誓言的虛偽卑劣。對(duì)眼前的恩斷義絕的丈夫，她沒(méi)有哭泣乞求和留戀，更多的是對(duì)氓的鄙視和激憤。她清楚地認(rèn)識(shí)到，再拖下去，亦不會(huì)有好的結(jié)果，“及爾偕老，老使我怨”，最后毅然說(shuō)到“反是不思，亦已焉哉”，表示了與氓一刀兩斷的決絕態(tài)度。她的愛(ài)是真愛(ài)，她的恨是真恨，由真愛(ài)到真恨，這正是她不甘忍受負(fù)心漢侮辱的反抗精神的爆發(fā)。

雖然女主人公果斷地走上了與氓決絕之路，看似再也沒(méi)有藕斷絲連的纏綿不舍之情，但從她的控訴當(dāng)中，我們不難感受到她那無(wú)法掩飾的痛苦與悔恨，以及對(duì)往昔美好生活的懷念與眷戀。俗話說(shuō)，一日夫妻百日恩。作為比較重感情的女子來(lái)說(shuō)，不在萬(wàn)不得已的情況下，她是不會(huì)做到如此無(wú)所眷顧的。但我們可以想像得到，在她堅(jiān)強(qiáng)的外表下，包裹著一顆多么悲苦無(wú)助的心??！盡管她選擇了與丈夫決絕，但以后等待她的又將是怎樣的命運(yùn)呢？在那個(gè)禮法森嚴(yán)、世俗偏見(jiàn)嚴(yán)重的社會(huì)里，她無(wú)疑是在走一條“明知山有虎，偏向虎山行”之路，她的歸宿已是不言而喻的了。真可謂，看透情字亦無(wú)用，縱使風(fēng)流也枉然。

《氓》就是從具有正面素質(zhì)的女主人公被無(wú)情地遺棄的悲劇——美的毀滅中肯定了美，并喚起審美主體一種強(qiáng)烈的震撼，在對(duì)女主人公涌動(dòng)起難以名狀的贊嘆、敬仰之情之余，審美主體在思想上也得到了洗禮和陶冶，在精神上受到了無(wú)比的振奮和有力的感召。朱光潛先生曾說(shuō)：“悲劇在征服我們和使我們生畏之后，又會(huì)使我們振奮鼓舞。在悲劇觀賞之中，隨著感到人的渺小之后，會(huì)突然有一種自我擴(kuò)張感，在一陣恐懼之后，會(huì)有驚奇和贊嘆的感情?！边@正是《氓》巨大的審美價(jià)值之所在。

莫廣榮，廣西興業(yè)縣蒲塘高中教師。