馬宗義

語(yǔ)文綜合能力的核心內(nèi)容是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力。學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)要達(dá)到的一個(gè)基本目標(biāo)，特別是在高中語(yǔ)文教學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感尤為重要。語(yǔ)言能力是在長(zhǎng)期體驗(yàn)、訓(xùn)練、實(shí)踐過(guò)程中形成的對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力，是一種較高級(jí)的語(yǔ)文綜合能力，沒(méi)有簡(jiǎn)單快捷的路可走。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)高中學(xué)生的語(yǔ)言能力可以通過(guò)強(qiáng)化詩(shī)詞教學(xué)，強(qiáng)化詩(shī)詞教學(xué)中的語(yǔ)言欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一 、反復(fù)誦讀，感受作品語(yǔ)言魅力

語(yǔ)言能力不是先天就有的，它是必須建立在對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象條件反射般熟悉的基礎(chǔ)之上的。它具有直覺(jué)性的特征，這就要求我們必須對(duì)典范的語(yǔ)言材料進(jìn)行感受，獲得認(rèn)知上的直覺(jué)能力。這種直覺(jué)感受最有效的途徑是大量反復(fù)的誦讀。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

在教這首小令時(shí)，筆者沒(méi)有立刻進(jìn)入分析講解，而是讓學(xué)生投入地誦讀幾遍。由于這首小令前三句是景物的排列，景物的特點(diǎn)也很明顯，所以學(xué)生就會(huì)或多或多少地感受到詩(shī)歌中所渲染出的秋天蕭瑟、悲涼的意境。這就是客觀(guān)事物激起的主觀(guān)感受。這是認(rèn)知上的感性直覺(jué)，這是獲得語(yǔ)感的前提。這時(shí)候再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系最后的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”一句，學(xué)生就會(huì)很容易地體會(huì)出這首小令所要表達(dá)的作者的思想感情。而這些恰恰是建立在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)之上的，因?yàn)樽x本身就是一 種琢磨和體驗(yàn)過(guò)程。通過(guò)誦讀吟詠，學(xué)生把握了它的感情基調(diào)，感受到了語(yǔ)言的優(yōu)美，領(lǐng)略了文章的韻味，省去了許多環(huán)節(jié)。因?yàn)?，講解是死的，而誦讀卻是活的，如同給作品以生命。古人的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。中學(xué)課本中有不少文質(zhì)兼美的抒情文，教師在教學(xué)中應(yīng)解放思想，減少煩瑣的講解，刪除一些繁重的練習(xí)，淡化一 些知識(shí)的傳授，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生誦讀吟詠，以觸發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感。

具體方法有：（１）示范美讀：重在以情感人，讀出理趣，葉老認(rèn)為，“美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面、受用方面都有莫大的收獲”，像《荷塘月色》、《再別康橋》、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》等課文，或由老師范讀，或播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“意會(huì)”境界；（２）指導(dǎo)誦讀：誦讀時(shí)要做到眼到、口到、目到、心到，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心多種感官功能，讓學(xué)生的感受達(dá)到準(zhǔn)確、細(xì)膩、真切，使學(xué)生受到感染，引發(fā)感情，而后有節(jié)奏、有感情地投入誦讀。

二、整體感知，把握作品語(yǔ)言特色

語(yǔ)言能力的形成需要對(duì)語(yǔ)言材料從整體上感知，既要“入乎其內(nèi)”，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要“出乎其外”，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫(xiě)作背景、材料，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料。它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)言感受，把握作品的語(yǔ)言特色，學(xué)習(xí)其中的語(yǔ)言?shī)W妙。如在《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞的教學(xué)中，筆者首先要求學(xué)生通過(guò)品讀“看”、“悵”、“怡”等詞來(lái)感受作品的語(yǔ)言特色；然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全篇，想象詩(shī)人筆下的人是雄姿英發(fā)、氣概豪邁，秋景是活潑、美好、壯麗；最后，筆者讓學(xué)生把這些內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景聯(lián)系起來(lái)看，引導(dǎo)學(xué)生理解所表達(dá)的詩(shī)人改造舊中國(guó)的革命精神和豪情壯志。如果缺乏總體感知，就可能一葉障目，不能真正理解作品，也難以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，形成學(xué)生個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格。

三、揣摩咀嚼，品味作品語(yǔ)言

葉老說(shuō)：“一 篇作品只讀一 兩遍，未必理解得透，必須多揣摩?！边@句話(huà)點(diǎn)出了咀嚼、推敲的重要性。而語(yǔ)感的會(huì)意性就決定了人們要領(lǐng)悟語(yǔ)感，就必須揣摩、體味。首先，具體品味語(yǔ)言還要注意調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)意蘊(yùn)。人們常說(shuō)：“語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化。”我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，一 定要把生活中的“一 點(diǎn)一滴”積累起來(lái)，積累得越多，了解得越真切，遇到一 篇文章，便會(huì)引起你的共鳴，仿佛身臨其境，感受深切。如《我與地壇》的第二節(jié)，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生親身經(jīng)歷母愛(ài)的生活，才能更真切地理解作者當(dāng)時(shí)傳達(dá)出來(lái)的對(duì)母親深深地沉痛的悼念。其次，品味語(yǔ)言一定要馳騁想象，意會(huì)言語(yǔ)，聯(lián)想和想象是語(yǔ)感騰飛的翅膀，因此教學(xué)中教師一 定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。如《致大?！?、《雨巷》、《春》等散文詩(shī)歌，讓學(xué)生腦海中浮現(xiàn)出一 幅幅畫(huà)面，盡情馳騁于想像之中，才能感受文學(xué)意境。

四、從實(shí)踐中強(qiáng)化語(yǔ)言能力培養(yǎng)

從一 定程度上說(shuō)，語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，還要使學(xué)生自己進(jìn)行實(shí)踐，使他們養(yǎng)成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的習(xí)慣，使其在不斷地運(yùn)用語(yǔ)言中，激發(fā)自身的語(yǔ)言積淀，促進(jìn)語(yǔ)言能力的形成。可以通過(guò)課前演講、口頭作文、書(shū)面作文訓(xùn)練和課后故事會(huì)等方式培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力。

總之，語(yǔ)言能力培養(yǎng)雖然具有一定的不可捉摸性，但絕不是不可知的東西，它完全可以通過(guò)后天訓(xùn)練為人們所掌握。在語(yǔ)文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，是一個(gè)值得重視的課題，它對(duì)于改革語(yǔ)文教學(xué)，提高語(yǔ)文素質(zhì)具有極其重要的意義，也符合素質(zhì)教育的精神。

甘肅省天水第一中學(xué)（741000）