【摘 要】學(xué)術(shù)界一般認為，元代以后中國西南邊疆地區(qū)的土司制度源于唐宋時期的羈縻制度。在以往的研究中，學(xué)者多從政治控制的角度討論土司制度的起源。本文以廣西左右江地區(qū)為例，探討兩宋時期該地區(qū)羈縻制度的建立、發(fā)展并在此基礎(chǔ)上形成了元以后的土司制度。本文認為，該制度過程與當(dāng)?shù)氐纳鐣Y(jié)構(gòu)、生活方式以及市場貿(mào)易有著密切的聯(lián)系。從羈縻制度到土司制度，是地方洞酋與王朝政治在兩宋期間圍繞著市場展開互動的結(jié)果。這一結(jié)果，又對元明以后廣西左右江地區(qū)的區(qū)域格局產(chǎn)生了深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】市場；羈縻制度；社會變遷

【作 者】麥思杰，廣東商學(xué)院人文與傳播學(xué)院講師，歷史學(xué)博士。廣州，510320。

【中圖分類號】K281.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2009)01-0096-009

Regional Economic and the Jimi System

——Research on Jimi System of Zuo You Jiang Region in Song Dynasty

Mai Sijie

Abstract：Academia considers that the Tusi system in Southwest region of China after Yuan Dynasty results from the Jimi system of Tang and Song Dynasties. In past research，scholar analyse the origin of Tusi system in the political control. The author inquires into the found and development of Tusi system after Yuan Dynasty as ZuoYou Jiang region of Guangxi an example. The author considers this system ties up social structure，way of life and market trade in this region. It is the interactive result in market between the Dongqiu and Dynasty.

Key words：Market；the Jimi system；social changes

引 言

在20世紀的中國史研究中，西南邊疆地區(qū)的羈縻制度與土司制度一直為眾多學(xué)者所關(guān)注并取得了豐碩的研究成果。在以往的研究中，研究者將土司問題置于王朝的權(quán)力體系下討論，審視朝廷如何借助這一制度對周邊的“蠻夷”之地展開“羈縻”。但回顧這些研究，鮮有從地域社會經(jīng)濟的角度討論羈縻制度與土司制度的建立與發(fā)展。造成這一研究狀況的主要原因在于研究者基本上是以帝國的政治為出發(fā)點，而非從地方歷史本身。我們必須明白，將土司制度研究置于宏大中國歷史進程中討論，與20世紀中國的民族危機息息相關(guān)，其問題的指向在于回答中國文化多元一體的格局在中國歷史的進程中是如何造成的。這些研究實質(zhì)上是20世紀中國“民族—國家”話語構(gòu)建的重要組成部分。但在新史學(xué)的模式下，僅做到這一點顯然是不夠的，我們必須回到地方歷史的過程里，“自下而上”地回答土司制度建立的社會基礎(chǔ)與歷史因素，動態(tài)地觀察土司制度的發(fā)展與地方歷史之間的關(guān)系。

廣西素為“蠻夷之區(qū)”，歷來朝廷視之為“藩籬之地”。元明以后，王朝在左右江地區(qū)建立了土司制度，并依賴土司屬下的?兵逐步將廣西中、東部地區(qū)大量的瑤、壯納入至王朝的權(quán)力體系之內(nèi)。在一定程度上，我們可以說，廣西區(qū)域社會史與土司制度在地方社會的構(gòu)建息息相關(guān)。因此，對土司制度理解的程度，直接影響到我們對廣西區(qū)域社會史脈絡(luò)的把握。同時，對土司制度的理解，在很大程度上又取決于我們對宋代羈縻制度的把握。本文試圖從宋代左右江社會與王朝典章制度的關(guān)系入手，探討左右江地區(qū)羈縻制度建立的社會基礎(chǔ)。希望透過這一歷史過程的探討，揭示這一羈縻制度的構(gòu)建，如何為元代以后土司制度的發(fā)展建立基礎(chǔ)，同時直接影響到元明以后的廣西區(qū)域格局。

討論宋代廣西，最困難的地方無疑是史料的闕失與單一。以往學(xué)界在討論宋代廣西主要依靠范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《嶺外代答》以及《元史》、《宋會要輯稿》和少數(shù)官員文集，但這些史料為王朝及各級官員所書寫，并不能直接反映地方不同族群的聲音。但筆者認為，透過對這些史料的考證與重新解讀，仍能讀出宋代廣西地方社會的基本情況以及演變的歷史過程。

一、“儂智高叛亂”的平定與軍事征調(diào)制度的建立

本文討論的左、右江兩江位于南寧以西，為邕江上游的兩條支流。左江位于南寧西南部，上游水口河與平而河分別發(fā)源于越南北部，兩河于龍州城南匯成左江。右江位于南寧西北方向，發(fā)源于云南省廣南縣境內(nèi)的楊梅山。左、右兩江在南寧宋村會合成為邕江。從歷史上看，雖然兩江地區(qū)在地理上相對獨立，但其在經(jīng)濟、文化等方面聯(lián)系相當(dāng)緊密。在北宋以前，各種史料對于左右江地區(qū)基本情況的記載甚少。而從史料的記載情況可以看出，兩個地區(qū)并非同時進入朝廷權(quán)力體系的，左江為唐宋年間，而右江地區(qū)則在北宋皇佑以后。因此，本文要討論左右江地區(qū)的“歷史”實質(zhì)上是從左江地區(qū)開始。

關(guān)于左江地區(qū)，唐代筆記《嶺表錄異》中有這樣一句描述：

夷人通商于邕州石溪口，至今謂之蠻市。①

石溪口，即宋代左江之思明州，今之寧明。從這段史料看，石溪口為當(dāng)時重要的貿(mào)易地點，而這些貿(mào)易之所以能引起士大夫的注意并為其記錄，在一定程度上表明其有著相當(dāng)重要的區(qū)域意義。

北宋以后，官方的史料對左江地區(qū)的記載逐漸增加。透過這些史料，我們依稀看到當(dāng)?shù)厣鐣幕厩闆r。北宋初期，左江地區(qū)勢力最為強大的為廣源州儂氏，整個地區(qū)基本為其控制：

廣源州蠻儂氏，州在邕州西南郁江之源，地峭絕深阻，產(chǎn)黃金、丹砂，頗有邑居聚落。俗椎髻左衽，善戰(zhàn)斗，輕死好亂。其先，韋氏、黃氏、周氏、儂氏為首領(lǐng)，互相劫掠。唐邕管經(jīng)略使徐申厚撫之，黃氏納貢，而十三州二十九州島之蠻皆定。自交趾蠻據(jù)有安南，而廣源雖號邕管羈縻州，其實服役于交趾。②

由上引材料我們得知，左江地區(qū)“種落”繁多，存在著數(shù)個不同姓氏的酋落。在唐代左江諸姓之中，以黃氏最為強大，李唐王朝主要透過黃氏對左江地區(qū)進行羈縻。至北宋年間，儂氏崛起取而代之，左江諸酋落皆對其稱臣。關(guān)于左江儂氏，南宋靜江知府范成大在其所著的《桂海虞衡志》中有著更為詳細的記述：

羈縻州洞。隸邕州左右江者為多。舊有四道儂氏，謂安平、武勒、忠浪，七源三州，皆儂姓。又有四道黃氏，謂安德、歸樂、露成、田州四州，皆黃姓。③

以上材料告訴我們，宋代黃氏的勢力已基本退出左江，其控制范圍主要集中在右江的安德、歸樂、露成、田州等地。而左江地區(qū)基本為儂氏所控制。同時，材料揭示了唐宋之間，雖朝廷對左江地區(qū)實行羈縻，但與其聯(lián)系相當(dāng)松散，“名為羈縻州，其實服役于交趾”，甚至可以說朝廷對左江“諸蠻”的控制只是名義上的。左江地區(qū)實質(zhì)上是處于王朝與交趾權(quán)力交集的邊緣地帶，“諸蠻”在政治上的雙重認同，無非是希望利用自身的地緣優(yōu)勢在雙方的政治對立中獲取更多的利益。同時，上引材料也告訴我們，左江“諸蠻”的社會組織以“聚落”相區(qū)分。關(guān)于社會組織，《宋史》又有以下記載：

崇寧以來，開邊拓土之議復(fù)熾……令廣西招納左、右江四百五十余峒。④

這些“聚落”的基本單位為“峒”(與“洞”通)。每“峒”頭首為“土人”，又曰“酋”?！扒酢甭湓谲娛?、行政上對其聚落擁有絕對控制權(quán)。北宋皇佑儂智高反宋以前，儂氏稱雄左江只是諸酋懾于儂氏的強大而拱手稱臣，其并不具有對整個左江社會的絕對控制權(quán)(下文會進一步論述)。聚落之間的相互攻劫在另一角度又可以證明了當(dāng)?shù)厣鐣谡紊系姆至?。同時，這一情況又與左江地方社會的經(jīng)濟生活有著密切的關(guān)系。馬端臨《文獻通考》對北宋皇佑以后的左江社會有以下一段描述：

民田計口授田，不得典賣，惟自開荒者由己，謂之祖業(yè)口分田……既各服屬其民，又以攻剽山獠及博買嫁娶所得生口，男女相配，給田使耕，教以武技，世世隸屬，謂之家奴，亦曰田子甲，亦言馬前排。皆青布巾，跣足，無他奇。洞丁往往勁捷，能辛苦，穿皮履，上下山不頓。其械具有桶子甲、長槍、手標、偏刀、逖□牌、山弩、竹箭、桄榔箭之屬。其相仇殺，彼此布陣，各張兩翼，以相包裹。人多翼長者勝，無他奇。⑤

材料雖然描述的是皇佑以后的情況，但由于社會發(fā)展的延續(xù)性，我們?nèi)阅芡高^以上文字了解到左江社會在皇佑以前的一些基本情況。左江地區(qū)社會經(jīng)濟對外部的依賴程度較高，攻剽、博買與嫁娶都為實現(xiàn)其對外部的經(jīng)濟需求。再結(jié)合前文所提及該地區(qū)存在著比較重要的貿(mào)易，我們不難推斷，“博買”并非是建立在地方經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的貿(mào)易，而是由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟上的自給性差，需要借助貿(mào)易獲得社會生存所需的必需品。而又由于地方經(jīng)濟的落后，可供“博買”的物品并非十分充裕，因此，與“博買”相伴隨的就是攻剽與嫁娶。這一情況對左江地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響，其主要表現(xiàn)就是地方社會組織的高度軍事化。亦耕亦戰(zhàn)的“田子甲”或“馬前排”是當(dāng)?shù)厣鐣娛屡c農(nóng)業(yè)高度合一的社會組織。左江諸酋在北宋年間與朝廷建立關(guān)系，主要目的在于獲得更多經(jīng)濟來源。范成大在《桂海虞衡志》中寫道：

故事：安撫經(jīng)略司開府，頒鹽、彩遍犒首領(lǐng)，以公文下教，謂之“委曲”。大略使固守邊界，存恤壯丁云。邕州守臣舊不輕付。屯卒將五千人，京師遣人作司大兵城，邊備甚飭。比來邕州經(jīng)費匱缺，觸事廢弛，但存贏卒數(shù)百人。城壁器械，頹壞不修。安撫都監(jiān)司事體羧酰州洞桀黠無所忌，至掠省民客旅，縛賣于交趾諸蠻。又招省民不逞及配隸亡命者以益。田子甲反隱平視安撫都監(jiān)司，此非持久計。慶歷廣源之變，為鑒豈遠哉?⑥

朝廷通過每年賜予左江諸酋鹽、彩等物以藩籬內(nèi)地，維持南疆秩序。而左江社會則透過在政治上對朝廷表達認同以獲取所需要的物產(chǎn)。但由于左江地區(qū)并非處于朝廷的控制之內(nèi)，朝廷亦不能使其聽命，歲賜的目的只在于使其不騷擾邊疆。正是這些原因，才有諸酋“桀黠無所忌”，甚至“掠省民客旅，縛賣于交趾諸蠻”。

這一情況在皇佑年間狄青平定儂智高叛亂后發(fā)生了變化。由于儂智高雄于左江并非指其在真正意義上控制左江社會，在左江地區(qū)仍存在許多部酋，儂氏更多的是借助這些部酋對當(dāng)?shù)厣鐣M行間接控制。因此，狄青在平定儂智高的過程中，“洞人立功”⑦，許多部酋揭竿反對儂智高，藉此擺脫儂氏的控制。時經(jīng)制廣南東路的余靖在《賀生擒儂智高母表》中談道：

假辯士之緩頰，誘群蠻而協(xié)心。峒民授甲以赴期，寇黨倒戈而自請。眾謀ゼ，元惡就擒。⑧

此條材料清楚解釋了儂智高與其他部落松散的政治關(guān)系以及朝廷平定儂智高叛亂的重要原因。顯然，朝廷利用“群蠻”與儂智高之間的矛盾并以利相誘一舉平定了叛亂。在此過程中，朝廷巧妙地利用了之前的羈縻體制與地方部落的經(jīng)濟對外依賴的特點，將利分予諸小部酋，使其倒戈。平亂以后，整個左江地區(qū)的秩序在王朝的體制下被重組：

儂智高反，朝廷討平之。參唐制，析其種落，大者為州，小者為縣，又小者為洞，凡五十余所。

推其長雄者首領(lǐng)，籍其民為壯丁。以藩籬內(nèi)部，障防外蠻，緩急追集備御，制度如官軍。其酋皆世襲，今隸諸寨，總隸于提舉。左江四寨，二提舉。右江四寨，一提舉。寨官，民官也。知寨、主薄各一員，掌諸洞財賦。左江屯永平、太平，右江屯橫山，掌諸洞煙火民丁，以官兵盡護之。大抵人物獷悍，風(fēng)俗荒怪，不可以中國教法繩治，姑羈縻之而已。

有知州、權(quán)州、監(jiān)州、知縣、知洞，皆聽命于安撫若監(jiān)司，給文帖朱記。其次有同發(fā)遣，權(quán)發(fā)遣之屬，謂之官典，各命于其州。每村團又推一人為長，謂之主戶。余民皆稱提陀，猶言百姓也。洞丁有爭，各訟諸酋，酋不能決；若酋自爭，則訟諸知寨或提舉，又不能決，訟諸邕管，次至帥司而止。

皇佑以前，知州補授，不過知兵馬使，僅比徽校。智高之亂，洞人立功，始有補班行者。諸洞知州不敢坐其上，視朝廷爵命，尚知尊敬。元豐以后，漸任中州官。⑨

上引材料揭示了左江社會在皇佑前后發(fā)生的變化。儂氏政權(quán)瓦解后，其權(quán)力為眾多小部酋所瓜分。此點變化是朝廷對該地區(qū)的羈縻更為有效的主要原因。因此，這些變化更多的是表現(xiàn)在地方社會原有的秩序如何在朝廷的體制下被規(guī)范起來。在此過程中，左江社會的基層權(quán)力系統(tǒng)并沒有被改變，洞酋在其控制范圍內(nèi)仍然擁有絕對的權(quán)力。朝廷的新羈縻機制主要體現(xiàn)在其能直接影響到地方政治，官員能在司法上裁決洞酋間的糾紛。新羈縻機制得以建立有賴于地方權(quán)力體系的裂土眾建、諸洞間的矛盾及其對外部經(jīng)濟的需求。宋王朝在這一地區(qū)建立了新的官僚體系，設(shè)置了一系列官職，其中最重要的便是提舉與知寨。提舉、知寨的任務(wù)是掌握該地區(qū)的貿(mào)易與募役民壯。朝廷通過歲賜諸酋大量物品并募雇其手下的洞丁戍守邊疆以實現(xiàn)對左江的羈縻。正因為提舉、知寨掌握著洞酋的經(jīng)濟來源，所以能裁決洞酋的糾紛。值得注意的是，洞酋的政治身份也在王朝的官僚體制下得到確認，原來的“洞酋”根據(jù)實力的大小被任以“知州、知縣、知洞”等官職。在此基礎(chǔ)上，朝廷在這一地區(qū)建立了新的軍事制度，推行洞丁戍邊的政策，以實現(xiàn)對周邊蠻夷的羈縻。朝廷的“歲賜”實質(zhì)上就是與“洞酋”的經(jīng)濟交換。朝廷希望用這一方式調(diào)用左江洞酋手下的“田子甲”以彌補邊疆軍事力量的不足，而洞酋則籍其軍事力量從朝廷手中獲取更多的利益。因此，歲賜與皇佑之前相比有了根本的轉(zhuǎn)變，朝廷對洞酋在政治與軍事上的影響力大為增強。宋神宗對此言道：“用洞丁之法，當(dāng)先誘以實利，然后可以使人?！雹庵苋シ窃凇稁X外代答》中亦寫道：

廣西地瘠民貧，并邊多寇。自儂智高平，朝廷歲賜湖北衣絹四萬二千匹，湖南餟一萬五千匹，綿一萬兩，廣東米一萬二千石，提鹽司鹽一千五百萬斤，韶州涔水場銅五十萬斤，付本路鑄錢一十五緡，總計諸處贍給廣西，凡一百一十余萬緡。祖宗蓋以廣右西南二邊，接近化外，養(yǎng)兵積威，不可不素具，故使常有于力也。[11]

正是由于以上原因，左江洞丁戍邊的制度得以建立并迅速發(fā)展?！爸纹蕉?1066年)，廣南西路安撫司集左、右兩江四十五溪洞知州、洞將，各占鄰迭為救應(yīng)，仍籍壯丁，補校長，給以旗號。洞以三十人為一甲，置節(jié)級，五甲置都頭，十甲置指揮使，五十甲置都指揮使，總四萬四千五百人，以為定額。各置戎械，遇有寇警召集之，二年一閱，察視戎械。有老病并物故名闕，選少壯者填，三歲一上?！盵12]至熙寧年間，王安石、沈起主張保甲之法，將洞丁調(diào)戍制度進一步規(guī)范起來：

安石曰：“訓(xùn)練之法，當(dāng)什伍其人，拔其材武之士以為什百之長。自首領(lǐng)以下，各以祿利勸獎，使自勤于閱習(xí)，即事藝可成，部分可立，緩急可用。”六年，廣南西路經(jīng)略沈起言：“邕州五十一郡洞丁，凡四萬五千二百。請行保甲，給戎械，教陣隊。藝出眾者，依府界推恩補授。”奏可。[13]

此后，這一制度不斷被完善：熙寧十年(1078年)，“邕、欽洞丁委經(jīng)略司提舉，同巡檢總蒞訓(xùn)練之事，一委分接。歲終上藝優(yōu)者，與其酋首第受賞。五人為保，五保為隊。第為三等：軍功武藝出眾為上，蠲其徭役；人材矯捷為中，蠲其科配；余為下。邊盜發(fā)則酋長相報，率族眾以捍寇?！彪S后，洞丁代替正軍戍守的程度日趨提高。元豐六年(1084年)，“詔樞密承旨司講議廣西洞丁如開封府界保甲集教、團教法。是年，提點廣西路刑獄彭次云言：‘邕苦瘴癘，請量留兵更戍，余用洞丁，以季月番上，給禁軍錢糧。詔許彥先度之，彥先等言：‘若盡以代正兵，恐妨農(nóng)。請計戍兵三之一代以洞丁，季輪二千赴邕州肄習(xí)武事?！盵14]對此請求，宋神宗欣然同意。以上材料充分顯示了洞丁已在一定程度上代替了正軍戍守邊疆。北宋后期，左江洞丁巡戍的地方主要在邕州。

洞丁戍邊制度建立的政治意義在于，左江洞酋的政治地位逐步在王朝的權(quán)力體系內(nèi)得到確立。官員對“蠻夷”的稱謂從“洞人”變?yōu)椤岸炊　保渲畜w現(xiàn)的就是這些微妙的變化。而對于洞酋而言，透過戍守獲得經(jīng)濟收入又促使其社會組織進一步軍事化。王朝與地方的政治力量正是從自身的需要出發(fā)而逐步整合至一起的。需要指出的是，左江社會在這一時期所發(fā)生的變化也逐步影響到右江社會。在利益的誘導(dǎo)下，右江地區(qū)的洞酋也在皇佑以后逐步接受朝廷的軍事征調(diào)制度，由此亦開始進入到王朝的權(quán)力體系之內(nèi)。但與左江地區(qū)相比，右江地區(qū)這一時期在王朝的羈縻體制下顯然只處于次要的位置，與朝廷的聯(lián)系也非十分緊密。

在地方社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟需求建立起來的軍事征調(diào)制度，對南宋以后廣西區(qū)域社會史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。審視南宋以后的以馬綱貿(mào)易為基礎(chǔ)的羈縻制度以及之后的土司制度，軍事征調(diào)制度都是極為重要的內(nèi)容。只有理解了北宋時期左江地區(qū)歷史的過程，我們才能把握南宋以后的廣西區(qū)域格局。

二、馬綱貿(mào)易與左右江地域格局的重組

前文已述，皇佑以后，洞酋與王朝在政治、經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密。至南宋初年，洞酋通過“奏辟”等多種方式寄籍內(nèi)地，或在邕州招攬游士，了解國家的形勢，以便從與朝廷的交往中獲取更多的利益?！豆鸷Ｓ莺庵尽穼懙溃?/p>

近年洞酋，多寄籍內(nèi)地，納米補授，無非大小使臣民?；蚋以勱I陳獻利害，至借補閣職與帥守抗禮。其為招馬官者，尤與州縣相狎。子弟有入邕州應(yīng)舉者，招致游士，多設(shè)耳目，州縣文移未下，已先知之。與騎居室服用，皆擬公侯，如安平州之李餠，田州之黃詣，皆有強兵矣。[15]

洞酋以寄籍的方式了解到朝廷在北方戰(zhàn)事失利，且“西北駿不充，內(nèi)廝不獲”[16]，意識到可以藉此機會獲利?！敖ㄑ啄瑥V西提舉洞丁李蒶請市戰(zhàn)馬赴行在”[17]，此為馬市之始，也就是后來所說的馬綱貿(mào)易。李蒶為左江安平州洞酋，其提出市馬的建議本身非常值得玩味。市馬的目的地為大理，而取道大理所經(jīng)之道為右江。左江洞酋提出了非自身地域的政治建議，表明了其在廣西區(qū)域政治格局中有著比右江洞酋更高的地位。顯然，左江洞酋希望利用自身的特殊政治地位而獲取大量經(jīng)濟利益。但左江非產(chǎn)馬之地，故李蒶請求至大理販馬實際上多有不便。《建炎以來系年要錄》記載：

乙巳，監(jiān)察御史明餝言：“昨李餟遣人入大理國買馬于邊防，有所未便，小必失陷害物，大則引惹邊釁。臣講究買馬之術(shù)有七：深入蠻國誘之，不惜其直，一也；厚有繒彩、鹽貨之本，二也；待以恩禮，三也；要約分明，四也；禁止官吏侵欺，五也；信賞必罰以督之，六也；馬悉歸朝而后付于將帥，七也。望下提刑司根究諸司鹽利剩錢應(yīng)副買馬，仍下提舉司詳前七說施行?！睆闹18]

上引材料首先揭示了販馬的過程充滿了艱辛。前往大理販馬的道路“種落繁多”，即使是李蒶這樣的左江“蠻人”亦多有不便。相比之下，右江洞酋在販馬一事上無疑有著比左江洞酋更優(yōu)越的條件。無論從地理上還是文化上，右江地區(qū)的洞酋更接近大理。因此，在隨后的歷史中，左江洞酋漸漸失去了販馬的控制權(quán)。左右江的政治格局正是在這樣的前提下開始發(fā)生變化。同時，上引材料清楚揭示，朝廷利用繒彩、鹽貨與蠻人做交易以獲取馬匹。這些細節(jié)提示我們，建炎以后，馬綱貿(mào)易的順利與否，關(guān)鍵在于羈縻機制的暢順與廣西地方政府財政的供給這兩方面是否有足夠的保障。

這場由左江洞人倡議的貿(mào)易在規(guī)模上迅速擴大?！敖B興三年(1134年)，邕州守臣言大理請入貢。上諭大臣，止令賣馬，不許其進貢。四年，詔川、陜即永興軍、威茂州置博易場；移廣西買馬司于邕管，歲捐金帛，倍酬其直?！盵19]從邕州沿右江溯江而上直至大理成為了最重要的馬道。在馬綱貿(mào)易的過程中，位于右江的橫山寨為當(dāng)時官方與蠻人博買的主要地點?！稁X外代答》寫道：

馬產(chǎn)于大理國。大理國去宜州十五程爾，中有險阻，不得而通，故自杞人、羅殿皆販馬于大理，而轉(zhuǎn)賣于我境……蠻馬入境，自泗城州至橫山寨而止。[20]

此后，橫山寨馬市日盛，綱數(shù)益龐。紹興初年，“歲額一千五百匹，分為三十綱，赴行在所。紹興二十七年……令元額外，凡添買三十一綱，蓋買三千五百匹矣。此外，又擇其權(quán)奇以入內(nèi)廝，不僅下十綱?！盵21]

隨著貿(mào)易的發(fā)展，右江地區(qū)許多酋落不斷加入到其中并因此迅速崛起，而左江地區(qū)的酋落則在此過程中日趨衰落。要明白這一情況，我們必須對這一貿(mào)易機制運作的具體過程做一細致的了解。建炎以后，廣西原有的地方財政規(guī)模根本不足以應(yīng)付馬綱貿(mào)易日益擴大而帶來的巨大財政支出。同時，南渡以后，宋王朝的財政相當(dāng)窘迫，北宋時期以歲賜來羈縻左江洞酋的機制此時已不能維持。因此，宋王朝以改革廣西鹽法的手段，建立了新的地方財政體系與市場格局，力圖做到“以鹽自給”[22]，鬻鹽以易馬。而鹽馬貿(mào)易的運作，并非簡單地將沿海的鹽運至橫山寨與“蠻人”博買，獲取馬匹。在橫山寨的交易中，如前引材料所提及，除鹽以外，還包括繒彩等紡織物。要獲取這些貨物，意味著宋王朝必須在更大范圍內(nèi)整合地域市場。這一情況直接導(dǎo)致了宋王朝統(tǒng)治廣西策略的變化以及廣西區(qū)域格局的重組。

市馬成功與否，對于宋王朝而言，有雙重意義：首先，為北方戰(zhàn)場源源不斷補充戰(zhàn)馬，保證軍需的供應(yīng)；但更為重要的是，通過市馬以確保對左右江地區(qū)的羈縻，維持邊疆秩序的穩(wěn)定。如《宋會要輯稿》有這樣一段記載：

紹興二十七年(1157年)六月十一日，權(quán)發(fā)遣邕州田經(jīng)言：“左右兩江并是歸，明羈縻州洞居止外通交趾、諸蕃，自來于溪洞，內(nèi)置五寨鎮(zhèn)，彈壓洞民。每寨有都同巡檢、知寨、都監(jiān)、主薄及兵級三四百人，請受全籍，知寨主管博易場地及溪洞苗米稅賦等?！盵23]

這段材料清楚揭示了南宋王朝在處理左右江社會時如何通過設(shè)置相應(yīng)的官職，利用博易以羈縻蠻人、藩籬內(nèi)地的目的。

整個馬綱貿(mào)易最關(guān)鍵的地方在于：首先，如何將食鹽銷售額最大化，以獲取足夠的資本易馬；其次，在鬻鹽的過程中，如何獲得易馬中所需要的各種物品。關(guān)于橫山寨易馬所需要的物品，《建炎以來朝野外雜記》寫道：

其后馬益精，歲費黃金五千鎰，中金二百五十鎰，錦四百端，綺四千匹，廉州鹽二百萬斤，而得馬千五匹。[24]

《嶺外代答》亦寫道：

經(jīng)司以諸色錢買銀及回易他州金銀彩帛，盡往博易。以馬之高下，視野之重輕，鹽錦彩繒，以銀定價……馬政之要，大略如此。[25]

從上引材料我們知道，與“蠻人”易馬需用金、銀、紡織品與鹽等物。在交易的環(huán)節(jié)中，銀的地位是最重要的，其既是交換物，也是等價物。宋政府在廣西各地鬻鹽，目的就在于獲取易馬所需要的金、銀與紡織品。首先，政府將鹽以官搬的形式從廉州鹽場沿水路運至廣西各地銷售，與不同族群換取布帛等各種紡織品。當(dāng)其時“廣西觸處富有苧麻，觸處善織布。柳布、象布，商人貿(mào)遷而聞于四方者也?！盵26]由于各地盛產(chǎn)苧麻，導(dǎo)致了許多地方的紡織業(yè)相當(dāng)發(fā)達。當(dāng)時產(chǎn)布的主要地方有象州、柳州、邕州等地。這些產(chǎn)布地主要分布在西江流域的沿岸。直至今天，紡織業(yè)仍是廣西許多地區(qū)的經(jīng)濟來源之一。當(dāng)時廣西盛產(chǎn)苧麻，與北宋時期政府勸諭部民廣種苧麻的政策有著莫大關(guān)系。[27]在馬綱貿(mào)易的機制里，用鹽整合廣西各地的種植業(yè)與紡織業(yè)是關(guān)鍵一環(huán)。同時，為了提高布帛的價值，宋政府亦將許多種植染料的瑤人納入到這一貿(mào)易中。范成大對瑤人經(jīng)濟有以下記錄：

餡人常以山貨、沙板、滑石之屬，竊與省民博鹽米。山田易干旱，若一切閉截，無所得食，且冒死突出，為害滋烈。沿邊省民，因與之交關(guān)，或與侵負之，與締仇怨，則又私出相仇殺……次告諭近餡，亦視省民相團結(jié)，毋得犯法，則通其博易之路。不然，絕之。彼見邊民已結(jié)，形格勢禁，不可輕犯，幸得通博買，有鹽米之利，皆歡欣聽命。[28]

對這段材料，我們既要注意到宋政府如何利用博買以控制瑤人，但也要看到宋政府試圖主導(dǎo)地方社會貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的努力以及瑤人經(jīng)濟在政府政治生活中的重要性。關(guān)于瑤人的經(jīng)濟，周去非也寫道：

瑤人以藍(靛)染布為斑，其紋極細……故夫染斑之法，莫若瑤族人也。[29]

上引兩段材料所提到的滑石、藍靛等材料，為染布所需要的重要材料。

今人在解讀范、周二人的著作《桂海虞衡志》及《嶺外代答》時，均將其作為了解宋代廣西風(fēng)土人情的著作，但若明白了宋代廣西的社會情況，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩書所描寫的內(nèi)容與整個馬綱貿(mào)易機制有著密切的關(guān)聯(lián)，而其中所提到各地的許多物產(chǎn)均與當(dāng)時的買馬貿(mào)易息息相關(guān)。因此，兩人均在自己的著作中提到瑤人的染料作物，在某種程度上可以讓我們推測，瑤人在此時因貿(mào)易逐步被整合至王朝的權(quán)力體系之內(nèi)，同時瑤人的經(jīng)濟是王朝在廣西努力構(gòu)建的區(qū)域貿(mào)易體系的其中一部分。

宋政府在廣西各地換取了布帛之后，一部分運至右江地區(qū)，直接作為換馬之物；另一部分則運至廣西左江地區(qū)，換取馬市貿(mào)易所需要的金、銀等物品。在左江地區(qū)，最重要的貿(mào)易場所是永平寨與太平寨。關(guān)于永平寨的情況，《嶺外代答》中有這樣一段描述：

邕州左江永平寨，與交趾為境，隔一澗耳。其北有交趾驛，其南有宣和亭，就為博易場。永平知齋主管博易。交人以名香、犀象、金銀、鹽、錢，與吾商易凌、錦、羅、布而去。凡來永平者，皆洞落交人，遵陸而來，所齊必貴細，惟鹽粗重。然鹽只可易布爾。以二十五斤為一籮，布以邕州武緣縣所產(chǎn)狹幅者。其人亦淳樸，非若永安州交人至欽者狡。若左江又有氵南江柵，與交趾蘇茂州為鄰，亦時有少博易，則氵南江巡防為主之。[30]

朝廷在永平寨用紡織品與交趾博易金、銀等物。關(guān)于交趾物產(chǎn)，《諸蕃志》中亦有“生金、銀”的記載。[31]由于左江地區(qū)行交趾鹽，所以只能在此地用紡織品博易，而為了實現(xiàn)博買收益的最大化，獲取更多金、銀，于是宋政府制定了一系列措施以限制交趾鹽的銷售，規(guī)定鹽只能換取最低等的布。易金、銀之后，宋政府再將其運至右江橫山寨，“經(jīng)司以諸色錢買銀及回易他州金銀彩帛，盡往博易。”獲馬之后，遂將馬運至經(jīng)略司檢驗，最后發(fā)往“江上諸軍交納”。[32]

如果說以上所提及的是博買前的準備環(huán)節(jié)，那么，博買最后的成功還要取決于是否有足夠數(shù)量的蠻馬被招至橫山寨交易。由于對“夷情”的不熟悉，宋政府將左右江地區(qū)的許多“蠻酋”封為招馬官，令其至大理販馬。前文所提到的安平州之李蒶與田州之黃詣均屬此類“蠻酋”。其主要辦法是官員先予錦繒，命其從大理招馬而歸：

買馬司先遣招馬官，赍錦繒賜之。馬將入境，西提舉出境招之。[33]

不難想象，招馬官從中可以獲取可觀的收益。而為了獲取更多的利益，不同的土酋間展開了激烈的競爭。這種競爭，既體現(xiàn)在地域內(nèi)，也體現(xiàn)在不同的地域間。如果翻閱南宋后期關(guān)于招馬官的記載，我們不難發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)很少有左江洞酋充任招馬官，基本為右江洞酋把持。其實質(zhì)就是右江洞酋將左江洞酋逐步排擠出招馬貿(mào)易之外。右江洞酋控制這一職位后，除了從朝廷直接獲得賞賜以外，還可以私置市場，從中獲利：

招馬官乃私置場于家，盡攬蠻市而輕其征，其入官場者，什餢一二耳。[34]

由于“蠻馬之來，他貨亦至”，馬綱貿(mào)易帶動了相關(guān)一系列貿(mào)易的發(fā)展。因此，右江地區(qū)的許多洞酋利用其有利的地理位置扮演著中介商的角色并從中獲利。這一情況甚至威脅到朝廷在貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的主導(dǎo)地位：

隆興甲申，勝餞子昭為邕守，有智數(shù)，多遣邏卒于私路口邀截商人越州，輕其稅而留其貨，為之品定諸貨之價，列賈區(qū)于官場。至開場之日，群商請貨于官，依官所定價，與蠻為市，不許減價先售，悉驅(qū)譯者導(dǎo)蠻恣買。遇夜則次日再市，其有不售，許執(zhí)覆監(jiān)官，減價博易。諸商之事既畢，官乃抽解，并收稅錢。賞信罰必，官吏不敢乞取，商亦無他縻費，且無冒禁之險。時邕州寬裕，而人皆便之。[35]

在這一過程中，我們看到朝廷與招馬官之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系，一方面，朝廷需要借助右江洞酋幫助其從大理招馬而歸，同時，又必須提防其掌握貿(mào)易的主動權(quán)而損害朝廷的利益。但毋庸置疑的是，右江洞酋因此獲得了巨大的經(jīng)濟利益，從而迅速地崛起，在經(jīng)濟實力上超越了左江洞酋成為王朝在廣西推行羈縻政策最重要的力量。

右江洞酋利用馬綱貿(mào)易崛起的情況在右江地區(qū)的布洛陀信仰及元明以后土司的家譜中均能得到清楚的驗證。布洛陀是右江地區(qū)最重要的神明，其為開創(chuàng)世間萬物之神?！包N公”——當(dāng)?shù)厣鐣纳衤毴藛T，在祈福、消災(zāi)時均要念誦《布洛陀經(jīng)詩》。在儀式開始請神時，麼公要先念誦以下經(jīng)文：

讓我敘說前世的根源，讓我傳唱先世的根基，我媽是羅家女，嫁到陸家去，生下我們六兄弟，大哥來到人世間，他到上面去販馬；二哥來到人世間，他到下面去販牛，三哥來到人世間，他行動敏捷去打賊，四哥來到人世間，手腳粗重當(dāng)工匠，五哥來到人世間，他去朱何陽，他是前面走的英雄好漢，他去騎著石榴紅大花馬，土官頭人見他不敢管，頭人見他也不敢講話。唯獨剩下我老六，最后剩下我晚仔，布洛陀的經(jīng)詩給我讀，布洛陀的寶刀歸我接，我嘴巴會念巫經(jīng)……[36]

麼公念誦此段經(jīng)文在于證明其身份的合法，而麼公身份的合法在于其對歷史知識的掌握。而文中所敘六兄弟的身世，基本上就是右江地區(qū)在南宋時期歷史的投射。文本中提及的“大哥販馬”的身世，我們可以理解為右江洞酋崛起的第一步，也是最重要的一步。[37]

元明以后，洞酋由于逐步變?yōu)橥了?。在右江土司的源流譜中，亦能看到其祖先利用馬綱貿(mào)易發(fā)跡的記述。如泗城州岑氏的源流譜中關(guān)于祖先的追述，有以下的描述：

岑仲淑，派自余姚，善于醫(yī)道，立武功于宋高宗朝，授麒麟武衛(wèi)懷遠將軍。隨狄襄公征儂智高，克林州城，破邕州，志高奔廣南。襄公還朝，仲淑公善后，駐扎邕州，建元帥府，督桂林、象郡三江諸州兵馬以御儂智高。始通市馬于水西，大火合兵掃蕩西南夷梗，有鰲２悸渡暇，封越國公。[38]

對于此段記述雖仍有許多地方需要做進一步的考證與探討，但回到南宋右江歷史中，我們應(yīng)能基本判斷“通市馬于水西”為岑氏土司祖先發(fā)跡過程的重要一步。

通過對馬綱貿(mào)易過程的論述，我們看到在南宋時期，由于馬綱貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的建立，右江洞酋因其在地理上的位置比左江洞酋獲得了更多的經(jīng)濟利益，而左江地區(qū)的洞酋在這場貿(mào)易中則處于一個邊緣的位置。

左右江政治格局的變化，除貿(mào)易內(nèi)容外，還有另一個重要因素，這就是由于貿(mào)易而導(dǎo)致洞丁征調(diào)制度的變化。對于宋政府而言，最重要的問題是確保長距離貿(mào)易如何在“蠻夷之區(qū)”得以通暢。因此，北宋沿襲下來的洞丁征調(diào)制度被吸納至貿(mào)易機制中，而這一軍事制度在新的歷史背景下發(fā)生了變化。被征調(diào)的洞丁不僅只是戍守邊疆，還要承擔(dān)起保護貿(mào)易的職責(zé)：

今邕州橫山買馬，諸蠻遠來，入吾境內(nèi)，見吾邊面闊遠，羈縻州數(shù)十，為國藩蔽，洞丁之強，足以御侮，而橫山叭輝對阽咧莩瞧叱討外，置寨立官，傍引左、右江諸寨丁兵，會合彈壓，買馬官親帶甲士以臨時之，然后與之為市。其形勢固如此![39]

材料清楚表明了洞丁征調(diào)與貿(mào)易之間的關(guān)系。同時，材料也揭示了洞丁調(diào)戍之地不斷擴大。在北宋時期，洞丁僅在邕州一帶戍守，而到此時，已擴至貿(mào)易沿路。而洞丁征調(diào)的范圍也從以左江為主變?yōu)樽?、右兩江區(qū)域并重?？烧{(diào)洞丁范圍的增大，意味著朝廷在羈縻體制下的主動權(quán)愈大?！督ㄑ滓詠沓半s記》中寫道：

保丁則戶一名；土丁則父子兄弟皆在其數(shù)……干道二年……復(fù)命邕、宜、欽籍等地土丁姓名、年甲，至五十歲既行揀汰，別選戶丁承替，每春秋農(nóng)隙，于逐鄉(xiāng)各置教場，如法教習(xí)。[40]

此段材料描寫的是朝廷在南宋期間對軍事征調(diào)制度改革的情況。由于洞酋可籍征調(diào)獲利，由此競相被征調(diào)，甚至不惜以老、弱之人充征。南宋以后，朝廷對征調(diào)的制度控制愈嚴，而這一變革的基礎(chǔ)正是來自于征調(diào)選擇范圍的擴大。右江洞酋則因其在貿(mào)易中的特殊位置而使其在征調(diào)制度中的地位得以提升。在貿(mào)易體制下，兩江地區(qū)被王朝的整合程度進一步加深，而在此過程中，左江洞酋的地位進一步被邊緣化，其在整個廣西區(qū)域格局中的政治地位不斷下降。朝廷借右江洞酋的因素更好地實現(xiàn)了對左江的羈縻。經(jīng)歷了南宋時期，左江失去了與朝廷抗衡的政治、軍事資本，在地方政治激烈競爭的前提下，其被迫進一步整合至朝廷的權(quán)力體系之內(nèi)。與此相反，右江地區(qū)的洞酋在王朝政治體系內(nèi)的地位則不斷上升。憑借招馬、軍事征調(diào)這兩個因素，右江洞酋奠定了其元明以后在廣西區(qū)域政治格局中的特殊地位。

三、結(jié)語

學(xué)術(shù)界一般認為，宋代是廣西土司制度的起源時期，元代是土司制度正式確立時期。在這一過程中，洞酋的身份逐步轉(zhuǎn)變成“土司”。審視元明以后的廣西區(qū)域社會變遷，左右江地區(qū)的土司無疑是影響這一歷史進程的重要元素。尤其在有明一代，帝國版圖的確立正是在土司軍事征調(diào)制度的前提下展開的。此時期的左右江土司的格局正是左弱而右強。右江土司“尤稱強悍”、“叛服不?！?，而左江土司則“弱小易馭”。帶著這些問題，本文試圖從宋代廣西的歷史脈絡(luò)中回答，元明以后的土司制度是在什么樣的機制中建立起來的?而這一歷史過程又如何影響到區(qū)域的政治格局?

透過對兩宋時期廣西左右江地區(qū)社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟需求以及區(qū)域貿(mào)易的考察，我們認為地方社會經(jīng)濟對外高度的依賴性導(dǎo)致其基層社會組織的軍事化是土司制度建立的重要基礎(chǔ)，其為后來土司制度中軍事征調(diào)機制的來源。北宋儂智高叛亂被平定以后，王朝首先用“歲賜”與軍事征調(diào)的方式逐步將左右江洞酋整合至王朝的羈縻體制之內(nèi)。宋王朝南渡以后，歲賜不復(fù)存在，但洞丁戍守的制度延續(xù)了下來并成為了區(qū)域貿(mào)易的重要保障。宋王朝利用以馬綱為核心的區(qū)域貿(mào)易實現(xiàn)了對廣西地區(qū)的羈縻，而左右江的洞酋則籍貿(mào)易獲得了經(jīng)濟利益，雙方圍繞著這一區(qū)域市場展開博弈。博弈的過程，既包含著雙方對利益的爭奪，也意味著彼此被市場逐步整合至一起。而在這一區(qū)域貿(mào)易中，左江與右江的洞酋由于不同的地理位置又扮演著不一樣的角色導(dǎo)致了地域政治格局的變化，造就了“左弱右強”的區(qū)域格局。直至清代，我們?nèi)阅芨惺艿竭@段歷史的影響，清政府在左江地區(qū)推行改土歸流的難度遠比右江地區(qū)要小，其中緣由在于右江土司的實力遠比左江要強大。在理解宋代廣西羈縻制度的基礎(chǔ)上，我們或許可以對廣西區(qū)域社會史有一些新的體會。

注釋：

①[唐]劉恂：《嶺表錄異校補》卷上，廣西民族出版社，1988年，第52頁。②[元]脫脫：《宋史》卷495，中華書局，1977年，第14214頁。③[宋]范成大：《桂海虞衡志》，中華書局，2002年，第134頁。④[元]脫脫：《宋史》卷495，中華書局，1977年，第14181頁。⑤[元]馬端臨：《文獻通考》卷330，中華書局，1986年，第2588頁。⑥[宋]范成大：《桂海虞衡志》，中華書局，2002年，第139頁。⑦[宋]范成大：《桂海虞衡志》，中華書局，2002年，第136頁。⑧[宋]余靖：《賀生擒儂智高母表》，《全宋文》第13冊，巴蜀書社，第621頁。⑨[宋]范成大：《桂海虞衡志》，中華書局，2002年，第135頁。⑩[元]脫脫：《宋史》卷191，中華書局，1977年，第4747頁。[11][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第182頁。[12][元]脫脫：《宋史》卷191，中華書局，1977年，第4746頁。[13][元]脫脫：《宋史》卷191，中華書局，1977年，第4746頁。[14][元]脫脫：《宋史》卷191，中華書局，1977年，第4748頁。[15][宋]范成大：《桂海虞衡志》，中華書局，2002年，第136頁。[16][明]黃佐：《廣西馬政志》，[清]汪森：《粵西叢載》卷16，廣西人民出版社，1990年，第14頁。[17][宋]李心傳：《建炎以來朝野雜記》，中華書局，2000年，第426頁。[18][宋]李心傳：《建炎以來系年要錄》卷73，中華書局，1956年，1217頁。[19][宋]李心傳：《建炎以來朝野雜記》，中華書局，2000年，第426頁。[20][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第189頁。[21][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第187頁。[22][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第183頁。[23][清]徐松輯：《宋會要輯稿》方域19，中華書局，1957年，第7638頁。[24][宋]李心傳：《建炎以來朝野雜記》，中華書局，2000年，第426頁。[25][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第187頁。[26][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第223頁。[27]參見[宋]陳堯叟：《勸諭部民廣種植麻苧疏》，[清]汪森：《粵西叢載》卷4，廣西人民出版社，1990年，第93頁。[28][宋]范成大：《桂海虞衡志》，中華書局，2002年，第143頁。[29][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第224頁。[30][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第195頁。[31][宋]趙汝適：《諸蕃志》，中華書局，2000年，第195頁。[32][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第192頁。[33][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第187頁。[34][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第194頁。[35][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第194頁。[36]張聲震編：《布洛陀經(jīng)詩譯注》，廣西民族出版社，1991年，第9～13頁。[37]具體請參見拙文《<布洛陀經(jīng)詩>與區(qū)域秩序的構(gòu)建——以田州岑氏為中心》，《廣西民族研究》2008年第1期。[38]《泗城岑氏宗支世系》，谷口房南、白耀天：《壯族土官族譜集成》，廣西民族出版社，1998年，第164頁。[39][宋]周去非：《嶺外代答》，中華書局，1999年，第190頁。[40][宋]李心傳：《建炎以來朝野雜記》，中華書局，2000年，第417頁。

〔責(zé)任編輯：袁麗紅〕