蒙　公

諺曰“桃李不言，下自成蹊”。用這句成語(yǔ)來(lái)比喻羊山荔枝園，實(shí)在是最恰當(dāng)不過(guò)了。

荔枝樹(shù)不會(huì)說(shuō)話，可是荔園翠綠，荔果絢麗，美味可人。每到五月，丹荔成熟，千里羊山，紅云萬(wàn)重，飛焰橫天，人們觀景嘗鮮，荔枝園熱鬧非凡。

海南鄉(xiāng)賢丘浚寫(xiě)過(guò)一首《詠荔枝》詩(shī)，詩(shī)云：“世間珍果更無(wú)加，玉雪肌膚罩絳紗。一種天然美滋味，可憐生處是天涯?！?/p>

丘浚生在荔枝之鄉(xiāng)，借物言志，為天涯珍果嗚不平。

荔枝是我國(guó)的特產(chǎn)，海南是荔枝的主要產(chǎn)地，羊山是荔枝的重要產(chǎn)區(qū)。

羊山地區(qū)幾百平方公里的火山熔巖地帶，仍保留有4萬(wàn)多畝古荔枝園。那些房前屋后、村圮路邊，粗可合抱的荔枝樹(shù)，那是羊山人的命根子。

羊山人離不開(kāi)荔枝樹(shù)，荔枝樹(shù)也離不開(kāi)羊山人。

“百年老樹(shù)，百年老屋，百歲老人，百里珍果”，共同構(gòu)成獨(dú)特的羊山文化生態(tài)。

詩(shī)人歌詠，騷客附庸，都把贊賞的目光投向荔枝。

荔枝“一果上市，百果讓路”。

還沒(méi)有哪一種水果能像丹荔這樣，既張揚(yáng)又含蓄，既可愛(ài)又可惜，既讓人羨慕又叫人感慨!

在白居易的眼里，荔枝“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩自如冰雪，漿液甘酸如醴酪”，令人饞涎欲滴。但美中不足的是，在沒(méi)有貯藏設(shè)備的年代，荔枝難保鮮，很容易變質(zhì)。

誠(chéng)如白居易所說(shuō)，“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣”。所以，生于天涯，遠(yuǎn)離京華，不能“待價(jià)而沽”，對(duì)荔枝而言也許“可憐”，但對(duì)海南人來(lái)說(shuō)則是“可喜”。

得天時(shí)地利，羊山丹荔早熟，比隔海相望的廣東至少要早20天。海南人率先嘗鮮，大飽口福，豈非幸事!

海南人愛(ài)吃荔枝，府城一帶至今仍流傳丘浚五歲時(shí)“智奪荔枝”的故事。

故事說(shuō)的是，丘浚上學(xué)時(shí)碰上新荔“蟾蜍紅”上市。

這種荔枝顆大味甜，與鵝蛋荔、丁香荔同為羊山三大佳果，市價(jià)較高，產(chǎn)品緊俏。

正好幾個(gè)青樓女子過(guò)來(lái)買(mǎi)荔枝，其中一個(gè)指著丘浚手里的《三字經(jīng)》說(shuō)：“我有個(gè)對(duì)子，以‘手拿三字經(jīng)為上聯(lián)，你若對(duì)上，這些荔枝歸你；若對(duì)不上，你手中的書(shū)歸我?！?/p>

丘浚說(shuō)：“我還有一本書(shū)，叫《百家姓》，它藏在你的肚子里?！闭f(shuō)完拿起荔枝便跑。

等到青樓女子悟出所對(duì)下聯(lián)是“肚藏百家姓”時(shí)，丘浚和小朋友已把荔枝吃完了。

又到五月，有朋自京來(lái)瓊，相邀游火山口，登上了瓊北最高峰。

舉目遠(yuǎn)望，千里羊山，丹荔紅透，云蒸霞蔚，古老的荔枝園好像喝醉了酒，一片酡紅。追逐紅云，徘徊荔園，買(mǎi)了一小箱“妃子笑”，友人戲稱為天涯“貢品”，說(shuō)是拿回家進(jìn)貢“后宮娘娘”。

這是天下最佳禮品。剛剛摘下的“妃子笑”，淡紅的果實(shí)還帶著晶瑩的露珠，水靈靈的，十分鮮嫩?，F(xiàn)代帝都的“妃子”真幸福，依托騰云駕霧的“波音737”，便可悠然品嘗當(dāng)天采摘的天涯丹荔。

說(shuō)到“妃子笑”，人們自然會(huì)想起杜牧的《華清宮絕句》 “一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。

楊貴妃看著送來(lái)的荔枝甜甜地笑了，這種情景只能是杜牧的想象。

杜牧是晚唐詩(shī)人，比貴妃生活的時(shí)代整整晚了一百年。他不可能親眼目睹華清宮的大門(mén)一扇接一扇打開(kāi)。

杜牧詩(shī)中的那匹快馬，其實(shí)只能馳騁在他的腦海中，是他想象中的那匹馬從很遠(yuǎn)的地方飛奔上山，跑進(jìn)宮門(mén)，后面揚(yáng)起一片片塵土。類似的作品還有蘇軾嬙枝呦中的“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載”，顯然也是受了杜牧的影響。

楊貴妃是否吃到荔枝姑且勿論，假如真的吃了，她肯定也笑不起來(lái)。

古代交通不便，路途險(xiǎn)惡，千里迢迢。從荔枝產(chǎn)地到長(zhǎng)安，即使像蘇軾所說(shuō)的“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催”，即使不惜“顛阮仆谷相枕籍”(指運(yùn)送荔枝者的尸體交錯(cuò)倒在一起)，至少也得好幾天的時(shí)間。

試想想，赤日炎炎，長(zhǎng)途顛簸，荔枝不僅不能“風(fēng)枝露葉如新采”，而且肯定會(huì)像白居易所說(shuō)的那樣“變色變香變味”。

如此這般，妃子不但笑不起來(lái)，反而樣子會(huì)很難看。所以“妃子笑”的故事大有疑點(diǎn)。杜牧不是親身經(jīng)歷，也不見(jiàn)史書(shū)記載。

東坡居士是個(gè)美食家，為了吃荔枝而“不辭長(zhǎng)作嶺南人”，也像杜牧那樣發(fā)揮了豐富的想象力。還有詞人柳永，也因?yàn)槔笾Φ母侍鸲褎?chuàng)作的詞牌名之為《蜥枝香》。

這么多“大腕”炒作，這么多名家“杜撰”，“妃子笑”也就和楊貴妃的風(fēng)流韻事一樣代代相傳。

與野史不同的是，確有文獻(xiàn)記載：“嶺南舊貢生龍眼荔枝，十里一置，百里一堠，晝夜傳送?！辈贿^(guò)那是公元一世紀(jì)東漢初期的定制，有的夫役馬匹往往為此而累死。

漢和帝永元十五年，有官員冒死上書(shū)諫止，大膽指出：“此二物上殿，未必延年益壽?！庇谑?，和帝下詔，要“太官勿復(fù)受獻(xiàn)”。詔書(shū)說(shuō)：“遠(yuǎn)國(guó)珍饈，本以薦奉宗廟?！币苍S這是一個(gè)借口，但明里已不敢供奉帝后食用。

時(shí)代不同了。在科技進(jìn)步、交通發(fā)達(dá)的今天，羊山丹荔早已明里“供奉帝后食用”， “妃子笑”也遠(yuǎn)銷加拿大、法國(guó)、荷蘭等歐美國(guó)家，吸引了很多“洋貴妃”。

現(xiàn)代的“妃子”真幸運(yùn)，“妃子笑”已“笑”遍全球。