蒙樂(lè)生

城市是文化的容器。文化的極致就是美。

城市之所以美，是因?yàn)樗腔畹模怯袀€(gè)性的。這一個(gè)性，就是城市文化。

可是，城市化進(jìn)程加快，城市人口增加，城市的個(gè)性已變得模糊，城市文化已逐漸失去深刻內(nèi)涵。科技進(jìn)步加快城市克隆的速度，千人一面，干部一腔，一種模式，似曾相識(shí)，城市魅力消失。于是，城市專(zhuān)家驚呼：很多城市已失去自己的特色，市民群體失去了城市的記憶。

不過(guò)，?？谑切疫\(yùn)的，城市輪廓依然清晰。依山傍海，守望一方凈土；僻在一隅，掩藏稀世瑰寶。?？谌嘶畹米虧?rùn)、瀟灑、有精神，城市活得有個(gè)性、有品位、有特色：

令人羨慕的是?？诘某鞘械咨核{(lán)的是海，藍(lán)得璀璨，藍(lán)得醉人；綠的是山，綠草如茵，綠樹(shù)如云。藍(lán)色國(guó)土是海口的資源財(cái)富，綠色家園是城市的環(huán)境品位。

論者盛贊，說(shuō)?？谑且蛔芾斓暮I城市，充滿活力。是啊，湛藍(lán)的海水，溫潤(rùn)的海風(fēng)，熾熱的陽(yáng)光，使海濱城市碧波蕩漾，碧空如洗，無(wú)比清麗。

其實(shí)，只要深入了解，你會(huì)覺(jué)得，這座城市水美山更美，山情水韻使她富有詩(shī)情畫(huà)意。因此，說(shuō)?？谑且蛔剿鞘兴坪醺?、更恰切。

山高水長(zhǎng)，山清水碧，山明水秀，山水的自然美、生態(tài)美和文化美，使?？谠诔鞘腥郝渲谐龊跗漕?lèi)，拔乎其萃!

古人云：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

對(duì)山對(duì)水，見(jiàn)仁見(jiàn)智，或歌或詠，有偏有倚，也合乎世俗情理。

然而，比之于高樓燈影、椰風(fēng)海韻，神奇奧秘的火山勝跡，清幽靜謐的山野村寨，遺世獨(dú)立的明清古鎮(zhèn)，似乎更能體現(xiàn)?？谌宋牡滋N(yùn)的深邃和歷史價(jià)值的厚重。

可以想象，火山是充滿激情的。一次又一次怒火沖天，一次又一次翻江倒海；一再叫囂，一再怒吼；折騰夠了，撒野累了，火山悄然進(jìn)入休眠狀態(tài)。

1萬(wàn)多年過(guò)去了，歲月的問(wèn)候，海浪的撫摩，雨水的潤(rùn)澤，火山成了青山，不毛之地成了國(guó)家地質(zhì)公園，火山勝跡成了城市奇觀。

城市經(jīng)得起喧鬧，山水不耐寂寞，便有了火山傳奇。

有道是：火山女神在雷瓊半島打了個(gè)噴嚏，打得火焰沖天，山崩地裂。于是，有了海南島，有了瓊州海峽，有了火山群，有了火山口。

那火山口很獨(dú)特，噴嚏就打在這，打得山頂凹陷，打得形如“馬鞍”，酷似“風(fēng)爐”。這么一打，便有了世上保存最為完整的死火山口，便有了我國(guó)唯一處于省會(huì)的“城市火山”。面對(duì)這火山口，人們繪形繪色，稱(chēng)之為“馬鞍嶺”，也叫“風(fēng)爐嶺”。

女神是天神。天威難測(cè)，天怒難犯。對(duì)火山的敬畏就是對(duì)上蒼的敬畏，對(duì)火山的期待就是對(duì)生存的期待。歷史所演繹的故事，說(shuō)的是火山傳奇，看的是人文佐證：

在火山口公園，半山道有一塊石匾，上面鐫有“山岳配天”四個(gè)大字，下面立有土地、山嶺、風(fēng)雨三個(gè)神位。人們?cè)谶@里祭天、祭地，祭風(fēng)、祭雨。

這是一種原始信仰，這種自然崇拜已傳承千年。其實(shí)，不管怎么祭，都是火山人祭自己的生存環(huán)境：當(dāng)然，也祭人，也祭石，村民把人當(dāng)神靈，把石當(dāng)靈石。

在火山人的眼里，萬(wàn)物有靈，石頭也有生命。于是，那些象征“陽(yáng)具”的圓石，便立到廟前，站到路邊，承擔(dān)“作為社會(huì)生產(chǎn)力的人的再生產(chǎn)的神圣使命”。

最有意思的是象征男女生殖器的蓮花石、陰陽(yáng)石。這種靈石造型精美，雕刻精致，藝術(shù)夸張，富有感染力，在生殖崇拜史上相當(dāng)罕見(jiàn)，在現(xiàn)代城市中絕無(wú)僅有。

火山腳下多廟?；鹕饺瞬粌H為“英雄”立廟，也為“石頭”立廟。

那種“廟”非常簡(jiǎn)陋，相當(dāng)寒磣——疊幾塊石，擺一爐香，便成了“神邸”。

廟里的“神”也很奇特，是一塊形狀似狗的“石頭”，村民稱(chēng)之為“石狗公”。也許，這樣的石頭并不好找，于是刻著“石敢當(dāng)”三個(gè)字的石條也充當(dāng)“神”并受膜拜。

還有“土地公”，盡管火山多石少土，但火山人對(duì)“土地公”還是恭敬有加，照樣為他造廟，還幽他一默，給他配上一副“五行公居末，三才位列中”的對(duì)聯(lián)。

有的村寨，火山人干脆讓“三公”同處一廟，共享香火，讓人感到火山的神靈世界是一個(gè)“和諧社會(huì)”。的確，三位土神極能“和平共處”，他們和衷共濟(jì)，“忠于職守”。

火山人相信，無(wú)論是“石狗公”，還是“石敢當(dāng)”，抑或“土地公”，他們同樣神通廣大，都能保村護(hù)寨，鎮(zhèn)邪伏煞。

也有建得像模像樣、富麗堂皇的神廟。廟里所供之神多是班帥公班超或梁沙婆冼夫人，他們是民間的神，與人們貼得很近。

與靈石崇拜一樣，火山人對(duì)班帥公或梁沙婆非常虔誠(chéng)，祈望“公祖”、“婆祖”賜予他們生存的智慧和力量。

如果說(shuō)城市有靈魂，這就是城市靈魂；如果說(shuō)城市有記憶，這就是城市記憶。因?yàn)檫@是一種非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象。保存這種民俗文化，就是保存城市發(fā)展的基因，就是保持城市的生命活力。

還有石塔，如涅粱塔和魁星塔。這兩座塔的基座都是用火山石干壘，有3米多高。那是非常典型的塔形建筑，它們屬于火山，屬于火山人。

相傳，火山人經(jīng)歷了“鳳凰涅檠”，他們祈望魁星高照，文運(yùn)昌隆，于是疊石為塔?；鹕饺讼嘈?， “心誠(chéng)則靈，有求必應(yīng)”。果真天遂人愿，山村出了“魁甲”，建起了“文魁門(mén)”；一里地出了“三進(jìn)士”，而且溫文爾雅，個(gè)個(gè)俊美。

人杰地靈，古村清幽，古風(fēng)猶存。

那些用火山石建成的古老的房舍，苔痕斑斑，千瘡百孔，砌墻的石頭奇形怪狀，大得嚇人。但是，火山人有“鞭石”本領(lǐng)，勤勞的雙手使巨石錯(cuò)落有致，渾然一體，撐起了一個(gè)棲避風(fēng)雨的家。

家里使用的是石器：石磨仍在磨粉，石缸仍在蓄水，石灶仍在燒火，農(nóng)耕時(shí)代的余燼還未熄滅，裊裊炊煙還在講述火山石的故事。

故事中的古鎮(zhèn)好像一幅濃淡相宜的水墨畫(huà)。

大自然隨意揮灑：群山蒼蒼，古道彎彎，古鎮(zhèn)風(fēng)韻，淋漓酣暢。

還是石板小街，百年老店；還是隔日一市，百年不改。

還是這鎮(zhèn)開(kāi)市，那鎮(zhèn)歇業(yè)。人們處世不驚，優(yōu)游閑適。

還是古老的商業(yè)模式，天不亮就做買(mǎi)賣(mài)，不到晌午人潮盡散，古鎮(zhèn)又恢復(fù)往常的寧?kù)o。

保留這份寧?kù)o，讓山水永遠(yuǎn)蘊(yùn)藉空靈。

保存這種模式，讓城市保存火山人文。