秦心蘭

摘要：小學(xué)生記性好，但語言的理解能力有限。在課堂教學(xué)中，教師必須關(guān)注課文言語，引導(dǎo)學(xué)生充分理解、感受、積累和運(yùn)用，從而提高學(xué)生的語感素質(zhì)。本文主要對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語感的策略進(jìn)行了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：閱讀；語感；策略

語言的學(xué)習(xí)是一個(gè)長期積累、運(yùn)用的過程，而理解是引導(dǎo)學(xué)生積累和運(yùn)用語言的前提。再精妙的思想，再動(dòng)人的情感，如果沒有言語這一載體，它們都將黯然失色。然而在日常教學(xué)中，學(xué)生說話吞吞吐吐，畏首畏尾，作文語句干癟貧乏、辭不達(dá)意等現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。這一切，都是緣于學(xué)生對(duì)語言沒有感覺。

語感是人把握言語的主要方式，它專注于人對(duì)言語的感知、領(lǐng)悟和把握，涉及語言的發(fā)展和言語的生成、理解。小學(xué)生記性好，但語言的理解能力有限。在課堂教學(xué)中，教師必須關(guān)注課文言語，引導(dǎo)學(xué)生充分理解、感受、積累和運(yùn)用，從而提高學(xué)生的語感素質(zhì)。下面，筆者結(jié)合實(shí)踐，談?wù)勯喿x教學(xué)中言語理解的幾點(diǎn)策略。

一、言語和表象相依

表象作為一種反射型心理活動(dòng)，經(jīng)常與言語、詞血肉相連。它可以由具體事物的刺激引起，也可以由言語和詞的刺激引起。語言的理解離不開表象，激活表象是理解語言的一大重要策略。

翻開小學(xué)語文新教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一篇課文都是具體生動(dòng)、形象可感的。學(xué)生在感知語言后，心中便形成語像。因此，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，通過朗讀、畫畫等形式，激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象，使語言和有活性的表象建立心理聯(lián)系，從而理解文章的語言美，同時(shí)豐富積累。

如《秋天》一課，作者運(yùn)用比擬手法描畫了金黃的梨、紅紅的蘋果、紅色的高梁、紫色的葡萄所構(gòu)成的秋天豐收熱鬧的情景及人們的喜悅之情。文中“一曲酒歌在心靈釀造”，使我們對(duì)創(chuàng)造這一切的勤勞的人們的喜愛和贊美之情油然而生。

教學(xué)時(shí)，在學(xué)生通讀的基礎(chǔ)上，出示句子：“稻穗兒熟，蟬聲兒消，成熟的向日葵在低頭彎腰；野菊花香了田間羊腸小路，牛兒羊兒都長了肥膘?！笔紫茸寣W(xué)生讀讀說說自己的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面？以激活表象，構(gòu)建形象，再引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語，通過細(xì)細(xì)品味，理解言語及言語形式，然后指導(dǎo)感情朗讀，使學(xué)生在朗讀中內(nèi)化語言；最后練習(xí)說話，力求培養(yǎng)語感，發(fā)展語言。

語言的理解不能沒有想象的參與。教學(xué)時(shí)要從整體形象入手，引導(dǎo)學(xué)生將抽象的文字還原為具體感性的形象。對(duì)那些深?yuàn)W的、曲折委婉的、情深意厚的內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用形象思維展開想象，把課文內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“如見

其人、如聞其聲、如臨其境”的立體畫面，從而真正達(dá)到語形同構(gòu)的目的。

二、言語和情感相融

言語作為一種學(xué)習(xí)對(duì)象，它不但是遇“識(shí)”之所，也是有“情”之物。情感是言語的生命所在，并位居于言語的最高層次。在教學(xué)中，我們要以言語為憑借，在學(xué)生充分感知的基礎(chǔ)上，通過對(duì)語言的咀嚼進(jìn)入語境，理解內(nèi)容，體驗(yàn)情感，最終完成由語言到情感的消化吸收。

如《天安門廣場》一課的教學(xué)，怎樣讓學(xué)生感受天安門廣場的美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛天安門廣場、熱愛祖國首都的思想感情呢?一位教師是這樣教的：

師：課文哪些語句寫出了天安門廣場的宏偉壯觀呢？請(qǐng)劃出來交流。

生：廣場中間有人民英雄紀(jì)念碑。我從這里看出天安門雄偉壯觀。

生：天安門紅墻黃瓦，雕梁畫棟，顯得雄偉壯麗。

生：天安門廣場是新中國的象征。

……

從學(xué)生的學(xué)情來看，大多數(shù)學(xué)生都沒有理解語言。如此讀讀、議議，議議、讀讀，直到逐段逐句地講完全文，最后點(diǎn)出中心：我們要愛天安門廣場，愛北京，愛祖國。那么怎么激發(fā)學(xué)生的情感呢?

我認(rèn)為教師要探尋文本語言和情感的融合點(diǎn)。天安門廣場是雄偉壯觀的：天安門、人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂……如果僅用“雄偉壯觀”一詞來形容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檫@種美有其具體的內(nèi)容，并不空洞。教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味言語對(duì)象的遣詞造句和語音、語氣、語調(diào)，在咬文嚼字中把握言語的情感和情緒色彩，品味語言的個(gè)性，從而培養(yǎng)語感。

三、言語和事理相擁

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“如果把一只胳膊從軀體上砍下來，那就不是胳膊了。”就閱讀教學(xué)而言，每一篇課文都是一個(gè)活的、有機(jī)的整體，尤其是故事性較強(qiáng)的文章，感悟時(shí)要堅(jiān)決摒棄那種把課文肢解得七零八碎的做法。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從整體出發(fā)，感知課文寫什么、是怎樣寫的。只有進(jìn)行整體感悟，學(xué)生才能感受到課文的事理美，從而在頭腦中形成比較完整的印象。

如《科利亞的木匣》一課，通常很多老師是這樣教的：在感知課文內(nèi)容后，提問：“科利亞是一個(gè)怎樣的孩子？請(qǐng)同學(xué)們劃出有關(guān)句子讀讀，體會(huì)體會(huì)?！痹诮涣鲄R報(bào)時(shí)，學(xué)生這里一句，那里一段，老師又沒有很好地加以引導(dǎo)，最后留給學(xué)生的是成人化、口號(hào)化的道理。顯然，這不是編者的初衷。

有一位老師是這樣教學(xué)的：上課伊始，老師聯(lián)系文本內(nèi)容，出示數(shù)學(xué)等式“10=5”，喚醒了學(xué)生的閱讀期待。在通讀課文感知內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生依次講述“埋木匣”、“挖木匣”的故事。具體分兩步操作：首先一組一組出示相關(guān)詞語，讓學(xué)生練習(xí)朗讀，力求讀準(zhǔn)確、讀得字正腔圓，并通過看圖、想象和示范講解等方式理解詞意。然后讓學(xué)生把整組詞語意思連起來想想、讀讀，旨在引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事。學(xué)生比較清晰地了解“埋木匣”、“挖木匣”的故事后，老師再引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述整個(gè)故事。這樣，通過對(duì)文本語言的理解、內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)了由關(guān)注文本思想到文本言語的轉(zhuǎn)變。

接下來，讓學(xué)生抄寫上述語詞，加深學(xué)生的理解，有效強(qiáng)化事物的形象。最后啟發(fā)思考：“科利亞5歲的時(shí)候從家門口向前走了10步埋下自己的小木匣，四年后走了5步就挖出了木匣。讀了這個(gè)有趣的故事，你明白了些什么呢？”，交流后學(xué)生頓悟事物是發(fā)展變化的。最后引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，讓學(xué)生試著用重點(diǎn)詞語講故事。這樣，從故事內(nèi)容入手，緊扣文本語言，感悟事理，遵循了從感性到理性的教學(xué)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

言語對(duì)象要表達(dá)的是一個(gè)完整的讓人可以聽懂的意思。這位老師十分重視學(xué)生對(duì)語言材料的學(xué)習(xí)、感悟，讓學(xué)生在對(duì)文本所塑造的形象中去獲取其中所蘊(yùn)涵的道理。我想，學(xué)生全面了解這個(gè)故事之后，對(duì)文本事理的把握一定更加全面而深刻。