劉大紅

摘要：今人難以寫出古人那樣凝練的詩(shī)句，是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境變了，導(dǎo)致了人們的情感變化、對(duì)事物認(rèn)識(shí)的變化，思想觀念的變化、從而少有古人的創(chuàng)作沖動(dòng)與激情。因?yàn)樽髌返漠a(chǎn)生必然是作者情動(dòng)于衷，有感而發(fā)，而這種情感的產(chǎn)生必然與周圍的人、事等環(huán)境因素有關(guān)。本人以離別詩(shī)、棄婦詩(shī)、邊塞詩(shī)、田園詩(shī)為例對(duì)此觀點(diǎn)加以佐證。

關(guān)鍵詞：環(huán)境；情感；古詩(shī)

古詩(shī)詞讀來(lái)總是讓人蕩氣回腸，讓我們與古人的心靈發(fā)生劇烈地碰撞，古人靈感觸發(fā)的那情那境似乎歷歷在目，古詩(shī)的天空似乎就籠罩著我們，古人那悲歡離合讓我們感同身受。每當(dāng)讀著古人的詩(shī)詞，我常想為什么今人難以寫出古人那樣凝練的詩(shī)句。即使是模擬寫出來(lái)，也不見有古詩(shī)歌那種韻味。是今人語(yǔ)言水平不夠，還是其它原因？我困惑了很久，我問了自己很多為什么，后來(lái)我突然覺得是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境變了，導(dǎo)致了人們的情感變化、對(duì)事物認(rèn)識(shí)的變化、思想觀念的變化，人們世界觀、價(jià)值觀變了。人們就缺少了那種情感動(dòng)力源，從而少有古人的創(chuàng)作沖動(dòng)與激情。因?yàn)樽髌返漠a(chǎn)生必然是作者情動(dòng)于衷，有感而發(fā)，而這種情感的產(chǎn)生必然與周圍的人、事等環(huán)境因素有關(guān)。我們不防以古人的幾類典型的詩(shī)為例加以分析。

離別詩(shī)：古時(shí)交通不便，又沒有通訊工具，人們相去幾百里就很難見面，更何況幾千里，有的別離也許是永別。于是人們的離愁別緒就不言而喻了，因此而凄婉迷茫。故有“悲莫悲兮生別離”之詩(shī)句；故有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”千古名句；故有“洛陽(yáng)親友若相問，一片冰心在玉壺”的深情……而今人的離情別緒不再是那么難以割舍?，F(xiàn)在有高速的運(yùn)輸工具、有發(fā)達(dá)的通訊工具，即使在天涯海角也能“若比鄰”。沒有古人的憂、沒有古人的愁、沒有古人那種斷腸之感、沒有強(qiáng)烈的情感之源，便不能情動(dòng)于衷，寫出古人那讓人愁腸寸斷的“離別詩(shī)”來(lái)。

棄婦詩(shī)：在古代男權(quán)中心社會(huì)，女子的婚姻觀念與現(xiàn)代人大相徑庭。古代女子信奉“從一而終”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。古人傳下的諺語(yǔ)名言“嫁出的女兒就是潑出去的水”、“女怕嫁錯(cuò)郎，男怕入錯(cuò)行”都足見女子在婚姻生活中的弱勢(shì)。被男人拋棄是女人最大的恥辱，從而便有“士之耽兮,猶可說也。女之耽兮，不可說也”的痛苦。古代女子對(duì)于愛情、婚姻有一種美好的愿望，她們渴望的是“愿得一心人，白頭不相離”，最擔(dān)心的是“恩情中道絕”。但實(shí)際上，“白頭不相離”是難得的，而“恩情中道絕”則是常見，女子嫁后而被遣歸，這是婦女最大的不幸。但現(xiàn)代的男女平等，女性對(duì)婚姻也有自主權(quán)，不再擔(dān)心被男人拋棄，也許更多的是女人拋棄男人。人們大都以一種平常心來(lái)面對(duì)婚姻的破滅，雖然婚姻的破滅總是痛苦的，但不再像古代女子那樣難以接受。據(jù)調(diào)查離婚率有不斷上升的趨勢(shì)，單身一族也在不斷壯大。這個(gè)社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)婚姻破滅也不再像古人那樣認(rèn)為是一件多么可恥的事、多么難見天日的事。因此，古人那種棄婦的幽怨就難以再現(xiàn)了，人們也難以寫出這樣的詩(shī)句。

邊塞詩(shī):暗淡了刀光劍影,遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴,湮沒了黃塵古道,荒蕪了烽火邊城。遠(yuǎn)去了古人那用刀矛近距離的傷亡慘重的不科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)，人們也不再因出征而肝腸寸斷，不再因戰(zhàn)爭(zhēng)控訴其罪惡、抒寫行役之苦，不再有不知其期的痛苦。軍前也遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，代之以先進(jìn)的軍事設(shè)備、高科技的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，金戈鐵馬被導(dǎo)彈坦克代替。因此不再有“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的戰(zhàn)前的悲壯；不再有“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”的因戰(zhàn)征給人們帶來(lái)的生離死別；不再有“男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴”苦悶心情；《石壕吏》的故事不再演譯；《新婚別》的壯歌也永遠(yuǎn)成為了歷史。邊塞已隨時(shí)代的變化有了另一翻風(fēng)景，你若再到邊疆不知能否尋到一點(diǎn)古人的足跡。

田園詩(shī)：這種詩(shī)體之所以產(chǎn)生大多是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治階級(jí)矛盾突出，作者有心科舉濟(jì)世、入仕報(bào)國(guó)，然而奸臣當(dāng)?shù)溃顾麄兊谋ж?fù)無(wú)法施展，于是憤而與仕途決裂，或隱居山林，或歸隱田園，轉(zhuǎn)而把自己融進(jìn)田園的悠然自得、怡然自樂之中。于是便有了陶淵明“面山結(jié)廬”、“抱膝吟歌”、“采菊觀日”、“笑傲風(fēng)月”的隱者形象，“采菊東籬下，悠然見南山”也成了千古絕唱；于是便有了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派詩(shī)人，你可欣賞那“明月松間照，清泉石上流”清幽，才有了“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”清新。辛棄疾在將近二十年的宦游生涯中，飽嘗了被打擊、排擠的辛酸滋味。最后，在投降派的排擠下，地方官也做不安穩(wěn)，被罷職，便有了“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”、“茅檐低小，溪上青青草”。他們遠(yuǎn)離了憂愁，淡雅清新、簡(jiǎn)潔自然。再看當(dāng)今社會(huì)穩(wěn)定，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想已成終古，不再是奸臣當(dāng)?shù)?，而是以?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人們?cè)趧?dòng)腦發(fā)展經(jīng)濟(jì)。不再像古之讀書人，以做官為目的，而且只有做官才能報(bào)效國(guó)家，當(dāng)今有志之士可以通過多種途徑報(bào)效國(guó)家。從而不再有古代那種田園詩(shī)的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作沖動(dòng)了……

由此可見，時(shí)代環(huán)境對(duì)詩(shī)的創(chuàng)作有很大的影響，時(shí)移世易，人們已難以像古人那樣一時(shí)興起便把酒臨風(fēng)吟出千古絕唱。當(dāng)然也許今人難以寫出古人那樣的佳句另有原因，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是今人在詩(shī)作上確實(shí)沒有“唐詩(shī)宋詞”般的成就。

參考文獻(xiàn)：

1.《唐詩(shī)三百首》.

2.《古今詩(shī)詞選》.