[摘要]“人化”理念要求從人本主義思想層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系上把握以人為本的管理理念的內(nèi)涵，主要包括人與自然、人與社會(huì)、人與人自身三個(gè)方面關(guān)系的合理解決。以人為本的思想政治教育的指導(dǎo)思想要從人的自然性、社會(huì)性、精神性三個(gè)方面展開(kāi)工作視角，由此把握當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主體思路，包括在教育實(shí)施中對(duì)全員的組織、計(jì)劃、協(xié)調(diào)以及教育內(nèi)容上的分層實(shí)施等工作措施。

[關(guān)鍵詞]以人為本高校思想政治教育創(chuàng)新措施

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-5843(2009)02-0024-03

[作者簡(jiǎn)介]王禹杰，吉林建筑工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院(吉林長(zhǎng)春130021)

人類教育活動(dòng)經(jīng)歷了從神化教育、物化教育向人化教育轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。中世紀(jì)以前，神性統(tǒng)治一切，表現(xiàn)為“崇拜的教育”。文藝復(fù)興后，盡管破除了神性對(duì)人性的壓抑，人類又把自身外化為物，教育表現(xiàn)為物化。近代以來(lái)，隨著現(xiàn)代科技發(fā)展和人性覺(jué)醒，人化教育成為必然。以人為本的管理理念作為一種新的管理理論與方法已成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，眾多研究者從歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等不同的視角分析了人本管理現(xiàn)代化發(fā)展的新特征?，F(xiàn)代大學(xué)生受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)。仍采取原有單一的、大規(guī)模的乃至說(shuō)教式的教育方式，教育效果明顯減弱，而以人為本的思想政治教育方式在高等學(xué)校中正得到越來(lái)越多的運(yùn)用。如何正確認(rèn)識(shí)“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵，如何從人本視角確立高校思想政治教育中人化教育理念的主導(dǎo)地位，對(duì)于改善大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“以人為本”的內(nèi)涵

當(dāng)代思想政治教育領(lǐng)域?qū)Α耙匀藶楸尽钡慕缍ǎ鄰娜吮局髁x思想的發(fā)展過(guò)程予以理解。首先，從人類精神解放或人的精神發(fā)展過(guò)程來(lái)看，以人為本是人本主義思想發(fā)展的較高層次，主要包括人與自然、人與社會(huì)、人與人自身三個(gè)方面關(guān)系的合理解決。人本主義思想的發(fā)展經(jīng)歷了超越自然(神)本位、超越人倫本位和以人為本i個(gè)層次。即人類相對(duì)擺脫了自然(神)的束縛，開(kāi)始看重和強(qiáng)調(diào)人類本身——個(gè)人相對(duì)擺脫了傳統(tǒng)人倫文化的束縛，開(kāi)始看重和強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值——個(gè)人相對(duì)擺脫了自身的束縛，注重個(gè)體的異化，最終強(qiáng)調(diào)一種充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值的“個(gè)性主義”原則。其次，以人為本與馬克思主義學(xué)說(shuō)的基本價(jià)值追求是一致的?？v觀馬克思主義的龐大思想體系，它構(gòu)建了兩個(gè)并行不悖、相得益彰的價(jià)值目標(biāo)——建立共產(chǎn)主義和社會(huì)主義制度。馬克思所設(shè)想的未來(lái)人主要是消滅了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的對(duì)立，能夠在生產(chǎn)過(guò)程中的各部門(mén)自由流動(dòng)的人，它包含著人與自然、人與社會(huì)及人與人的矛盾的完全解決。按照人本主義發(fā)展的層次，它應(yīng)該屬于超越自然(神)本位(解決了人與自然之間的矛盾)和人倫本位(解決了人與人之間、人與社會(huì)之間的矛盾)之后的以人為本層次。由此可見(jiàn)，將“以人為本”作為思想政治教育工作的根本理念是符合馬克思主義的內(nèi)在要求的。

二、思想政治教育的人本視角

結(jié)合對(duì)“以人為本”內(nèi)涵的科學(xué)理解，人應(yīng)該從三個(gè)方面來(lái)界定：人是自然的產(chǎn)物，人是社會(huì)關(guān)系的總和，人是精神的載體，是自然性、社會(huì)性、精神性的辯證統(tǒng)一。而思想政治教育的對(duì)象就是人，因此，思想政治教育的人本視角也應(yīng)從以下三個(gè)方面展開(kāi)：

(一)就人的自然性而言，尊重人、關(guān)愛(ài)人，弘揚(yáng)理性是思想政治教育的切入點(diǎn)

人作為自然的產(chǎn)物，人類生存的基礎(chǔ)與自然息息相關(guān)，人是具有七情六欲的。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是人倫本位的典型代表?？酌现鲝埖臑槿酥涝谟凇暗隆保瑥?qiáng)調(diào)以德立本，注重人類自身道德的完善和“仁、義、禮、智、信”等內(nèi)容的修養(yǎng)。并且，這種“人本”思想著眼于人類的群體意識(shí)，如“禮之用，和為貴”，“德不孤，必有鄰”，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，這些以“人和”為貴的立身之“道”均強(qiáng)調(diào)人之根本位于群體之中，人的價(jià)值要在群體中得到承認(rèn)才能充分體現(xiàn)。因此，關(guān)愛(ài)人必須注重人的各種實(shí)際利益需求，促進(jìn)人在群體中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。馬克思說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有需要就沒(méi)有生產(chǎn)”，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。因此，我們不能一提到物質(zhì)利益、個(gè)人利益就認(rèn)為是思想覺(jué)悟落后、個(gè)人主義思想嚴(yán)重、道德品質(zhì)低下，從而忽視價(jià)值規(guī)律和人的本性。

(二)就人的社會(huì)性而言，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)體價(jià)值、群體價(jià)值和人類價(jià)值和諧統(tǒng)一是思想政治教育的基礎(chǔ)

在馬克思主義看來(lái)，人既不是絕對(duì)孤立的個(gè)人，也不是一個(gè)抽象的共同體中的普遍人；人既作為相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體存在，又存在于特定的群體之中。個(gè)體、群體、人類都是人的存在形式。因此，“以人為本”必須兼顧人的個(gè)體價(jià)值、群體價(jià)值和人類價(jià)值，忽視甚至損害某一方面，僅僅只強(qiáng)調(diào)某一方面的“以人為本”是不徹底的。一般而言，當(dāng)個(gè)體、群體、人類的利益關(guān)系發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)體應(yīng)當(dāng)服從群體，群體應(yīng)當(dāng)服從人類。當(dāng)然，為群體犧牲個(gè)體或?yàn)槿祟悹奚后w利益時(shí)，必須盡量考慮讓這種犧牲最小化。

(三)就人的精神性而言，關(guān)注人的心理健康和精神享受是思想政治教育的宗旨

人的精神性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的基本標(biāo)志之一。作為個(gè)體的人，其本身就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，這種矛盾源于主觀愿望的需要和客觀現(xiàn)實(shí)的無(wú)法滿足。因此，人對(duì)人自身的超越主要體現(xiàn)在人的精神需求對(duì)物質(zhì)利益的超越上。人有一個(gè)善于思維的大腦，不僅能使人認(rèn)識(shí)和反映自然，還讓人自我反省、自我尊重、自我控制，構(gòu)筑了一個(gè)屬人的主觀世界。現(xiàn)代科學(xué)表明：人是一種肉體和靈魂的綜合體，其存在的需要也是多方面的。在眾多需要中，除生存需要的物質(zhì)條件之外，人的精神性需要是第一位的。當(dāng)一個(gè)人的精神世界充滿理想、愿望、追求時(shí)，他可以在精神王國(guó)里馳騁，甚至可以忽視現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)生活的暫時(shí)不足以及社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的不順、不滿和痛苦。反之，當(dāng)一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活很豐富而精神空虛，那無(wú)疑是將自己降到一般動(dòng)物的水平。人的一切興奮、快樂(lè)、幸福、痛苦、悲傷等情感體驗(yàn)，都是由思想意識(shí)等精神體驗(yàn)傳輸給心理、肉體的。人最偉大的力量源泉莫過(guò)于精神的力量，所謂“人定勝天”，這種力量使人獲得價(jià)值、尊嚴(yán)和個(gè)性的自由發(fā)展。宗教的產(chǎn)生源于自然(神)本位，但宗教同時(shí)也滿足了人的精神性需求。在宗教學(xué)家看來(lái)，任何一個(gè)人既需要世俗生活，又需要神性生活。這大約就是宗教能與現(xiàn)代文明和諧相處的真正原因。當(dāng)今的高校思想政治教育承擔(dān)著凝聚人、塑造人、提升人的社會(huì)功能，因此，必須將人的精神需求納入思想政治教育工作者的視野。

三、大學(xué)生思想政治教育的工作思路及創(chuàng)新

(一)觀念更新

1、樹(shù)立“以人為本”的思想政治教育理念

“以人為本”在本文中可以理解為以教育的對(duì)象即學(xué)生為根本，它要求突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。思想政治教育工作者要自覺(jué)地把學(xué)生視為思想政治教育的主體，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)，從而提高學(xué)生參與各種思想政治教育的積極性。此外，思想政治教育不能僅僅依靠灌輸教育，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理和自我服務(wù)，讓他們?cè)凇白晕摇敝惺芤?。所以思想政治教育工作者?yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參與思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但目前這一理念在思想政治工作者心中尚未成熟，還沒(méi)有放到主要的位置。思想政治工作者應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到以人為本這一理念在思想政治教育中的重要作用。以人為本能夠指導(dǎo)我們高校思想政治工作的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，從而豐富和發(fā)展以人為本的理念。

2、遵循“尊重人、理解人、關(guān)心人”的基本工作原則

第一，以人為本的教育理念要求高校思想政治工作者充分尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，一切從實(shí)際出發(fā)去開(kāi)展工作。其本質(zhì)上就是要在教育教學(xué)管理活動(dòng)中以學(xué)生的生存、安全、自尊、學(xué)業(yè)、發(fā)展等需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。唯有如此，高校的大學(xué)生思想政治工作才能變被動(dòng)為主動(dòng)，達(dá)到進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育的目的。第二，思想政治工作者要學(xué)會(huì)換位思考，多理解學(xué)生的行為活動(dòng)。大學(xué)生群體也是個(gè)小小的社會(huì)，生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的學(xué)生們，在與他人和社會(huì)的交往中不可避免地會(huì)發(fā)生種種問(wèn)題。學(xué)生們往往會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)做出錯(cuò)誤的事情，面對(duì)他們矛盾著的內(nèi)心世界，思想工作者要及時(shí)深入地分析發(fā)生矛盾時(shí)的心理活動(dòng)、思想狀況以及實(shí)際環(huán)境，與其進(jìn)行思想溝通，有針對(duì)性地開(kāi)展思想教育工作，用換位思考的方法站在對(duì)方的立場(chǎng)上看問(wèn)題，從正面的、積極的角度去理解學(xué)生的行為，多理解開(kāi)導(dǎo)，從而避免學(xué)生走極端。第三，思想政治工作者心中要始終裝著學(xué)生。大學(xué)時(shí)期，正是人生的轉(zhuǎn)型期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成。大學(xué)生們內(nèi)心充滿著對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬和一些迷茫，也很容易受外界不良風(fēng)氣的影響，他們非?？释麆e人的關(guān)心和理解。這就要求思想政治教育工作者及時(shí)深入到學(xué)生當(dāng)中，關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)和生活情況，特別是要關(guān)心和幫助家庭貧困的學(xué)生，為學(xué)生分憂解難，做學(xué)生的貼心人，使學(xué)生們從內(nèi)心意識(shí)到學(xué)校對(duì)他們是真心愛(ài)護(hù)的。這樣，高校的思想政治教育工作就會(huì)取得更好的效果。

3、思想政治教育工作者要有良好的服務(wù)意識(shí)

思想政治教育立足于以人為本，不僅要滿足人們的發(fā)展需要，還要始終貫徹良好的服務(wù)意識(shí)，學(xué)生需要的就是服務(wù)者以人為本、耐心細(xì)致的服務(wù)。在現(xiàn)實(shí)工作中往往會(huì)看到，有些服務(wù)者的服務(wù)意識(shí)淡薄、態(tài)度惡劣，導(dǎo)致學(xué)生的反感，產(chǎn)生不良影響，所以教育一定要更重人情味。教育者也是服務(wù)者，他們首先要去掉師道尊嚴(yán)的陳舊思想，不斷努力提高教育服務(wù)的品質(zhì)，與受教育者在平等的基礎(chǔ)上形成互相學(xué)習(xí)、互相幫助、教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高的雙向互動(dòng)關(guān)系。思想政治教育工作者必須樹(shù)立全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想，一切從維護(hù)學(xué)生的權(quán)益和需要出發(fā)，更好地發(fā)揮人文關(guān)懷在教育中的作用。只有這樣，學(xué)生才能在這種人情味濃厚的氛圍和寬松的環(huán)境下大顯身手，充分發(fā)掘自己的潛能。

(二)開(kāi)展創(chuàng)新性工作

從本質(zhì)上說(shuō)，“以人為本”的教育就是“以學(xué)生為中心”的教育，它包括師資的培養(yǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的培訓(xùn)和教師與學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職員工、學(xué)校與社會(huì)等新型人際關(guān)系的締造。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育不是以人為本，而是以“物”為本，表現(xiàn)為把學(xué)校視為企業(yè)，把教職員工視為生產(chǎn)機(jī)器的一部分，把學(xué)生視為學(xué)校生產(chǎn)的產(chǎn)品。就大學(xué)生思想政治教育而言，貫徹“以人為本”的指導(dǎo)思想需從以下三個(gè)方面展開(kāi)。

1，教育實(shí)施中的全員參與

以往的思想政治教育習(xí)慣于將教育者視為教育過(guò)程中的主體，將受教育的學(xué)生視為教育過(guò)程中的客體，而一些現(xiàn)代教育觀念則視學(xué)生為教育主體。事實(shí)上，無(wú)論怎樣劃分，都有違“以人為本”的原則。按照一所大學(xué)工作上的分工，可分為教學(xué)、管理、服務(wù)三大塊。這種分工造成的事實(shí)就是：大學(xué)生思想政治教育被嚴(yán)格限定為管理工作的職能，這就形成了大學(xué)生思想政治教育事實(shí)上的弱化和缺失。在現(xiàn)代大學(xué)中，無(wú)論是教職員工還是學(xué)生，都是學(xué)校的主體。在教育實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)倡導(dǎo)人人是主體的全員參與的學(xué)生思想政治教育觀。

2，教育內(nèi)容上的分層實(shí)施

傳統(tǒng)的思想政治教育主要有兩個(gè)誤導(dǎo)：一是思想教育(德育)政治化，將本屆思想或心理領(lǐng)域的問(wèn)題上升到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域；二是思想政治教育簡(jiǎn)單化，只有政治教育，沒(méi)有思想教育。這樣的思想政治教育忽視了學(xué)生個(gè)性的差異，缺乏層層遞進(jìn)的演化，沒(méi)有將所有學(xué)生納入自己的工作視野。

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要在全面做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上深入進(jìn)行以下幾個(gè)方面的教育：一是要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。二是要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育。三是要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。這三個(gè)方面就是思想政治教育內(nèi)容上的三個(gè)層次，即以公民道德教育為基礎(chǔ)、以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以理想信念教育為核心的教育過(guò)程。

3、教育目標(biāo)上的全面發(fā)展

我國(guó)高等教育的目標(biāo)是使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的實(shí)際教育目標(biāo)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“合格建設(shè)者”，即重視大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提高，忽視思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)；并且，在已嚴(yán)重弱化的思想政治教育工作中，又往往只從“可靠接班人”的意識(shí)形態(tài)性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)政治思想教育，忽視基礎(chǔ)性的思想教育。這種本末倒置的做法，加上教育方式的簡(jiǎn)單化(只注重“灌輸”)，使得思想政治教育的效果一直不甚理想。從現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展和我國(guó)國(guó)情出發(fā)，“全面發(fā)展”的人應(yīng)包括5方面的素質(zhì)：思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)；“全面發(fā)展”的人應(yīng)該是會(huì)做人、會(huì)求知、會(huì)生存、會(huì)創(chuàng)造、會(huì)健體、會(huì)合作、會(huì)選擇、會(huì)適應(yīng)的人。

由于受基礎(chǔ)教育不足的影響，大學(xué)生思想政治教育工作面臨的壓力很大，既要彌補(bǔ)以往的不足，還要培養(yǎng)大學(xué)生步入社會(huì)的必備技能和素質(zhì)。就目前而言，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注大學(xué)生的公民意識(shí)(包括公德觀念)、心理素質(zhì)、審美情趣及勞動(dòng)觀念。教育者要把握時(shí)代脈搏，掌握大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的思想動(dòng)向，因地、因時(shí)制宜，不斷開(kāi)創(chuàng)思想教育的新局面。

(責(zé)任編輯：劉新才)